लोककथाओं के अनुसार, का ट्रू (वियतनामी पारंपरिक गायन) की उत्पत्ति ली राजवंश से मानी जाती है, और लो खे गाँव ( हनोई ) को वियतनामी का ट्रू का उद्गम स्थल माना जाता है। प्रारंभ में, का ट्रू की गायन शैली चेओ (पारंपरिक वियतनामी ओपेरा) के समान थी और इसे अक्सर त्योहारों और समारोहों में सामुदायिक हॉलों में प्रस्तुत किया जाता था। बाद में, जैसे-जैसे गाँव के समारोहों का प्रचलन कम होता गया, का ट्रू को घर के अंदर प्रस्तुत किया जाने लगा, और यह गायन शैली चैम्बर संगीत का एक प्रकार बन गई। का ट्रू गाना हमारे पूर्वजों का एक परिष्कृत शौक बन गया।
अतीत में, विभिन्न परिवेशों में गायन और प्रदर्शन की कई शैलियाँ प्रचलित थीं, जैसे सामुदायिक घरों में गायन (पूजा गीत), शाही दरबारों में गायन (दरबारी गीत), घर पर गायन (घरेलू गायन), प्रतियोगिताओं में गायन और कैफ़े में गायन (अनौपचारिक गायन)। हाई फोंग में, पारंपरिक का ट्रू गायन संघ भी थे। ये संघ श्रोताओं और अन्य संघों के साथ अपने आपसी संबंधों के कारण सुव्यवस्थित थे। डोंग मोन गाँव (होआ बिन्ह कम्यून, थुई गुयेन जिला) का ट्रू के सबसे पुराने केंद्रों में से एक है। यहाँ इस कला के संरक्षक संत को समर्पित एक मंदिर है। संघों के बाहर के जो लोग छिपकर सुनकर गाना सीखते थे, उन्हें केवल "शौकिया गायक" माना जाता था। केवल औपचारिक प्रशिक्षण प्राप्त करने वालों को ही "महिला गायक" कहा जाता था। सभी संघ एक ही संरक्षक संत की पूजा करते थे, जिन्हें परंपरागत रूप से थान्ह होआ की राजकुमारी मान डुओंग होआ माना जाता है, जिन्होंने का ट्रू की रचना और लोकप्रियता हासिल की। बाद में, का ट्रू को परिष्कृत और परिपूर्ण करके एक अद्वितीय कला रूप में विकसित किया गया, जो किसी अन्य कला रूप से भिन्न है।
का ट्रू के बोल मधुरता से भरपूर और जीवन से प्रेम करने वाले तथा प्रतिभावान लोगों की भावनाओं से ओतप्रोत होते हैं। अतीत में का ट्रू के रचयिता अक्सर साहित्यकार, कवि या स्वतंत्र विचारों वाले अधिकारी होते थे: उदाहरण के लिए, तान डा, डॉक्टर चू मान्ह ट्रिन्ह, गुयेन कोंग ट्रू, काओ बा क्वाट, गुयेन हाम निन्ह... ये सभी प्रसिद्ध नाम हैं जिनसे कई किस्से जुड़े हैं। का ट्रू की विषयवस्तु विविध है, जिसमें प्रेम, महिलाओं के गहन चरित्र और प्रतिभा की प्रशंसा की जाती है। कभी-कभी इसमें सांसारिक मामलों, नीले जल और हरे पहाड़ों की सुंदरता का भी वर्णन होता है।
एक सामान्य का ट्रू प्रस्तुति में आमतौर पर तीन लोग शामिल होते हैं: गायिका, संगतकार (सीथर वादक) और ढोल वादक। गायिका, जिसे "दाओ हाट" या "दाओ नुओंग" के नाम से भी जाना जाता है, न केवल प्राकृतिक सुंदरता से परिपूर्ण होती है, बल्कि जैसा कि ऊपर बताया गया है, वह एक कला मंडली में प्रशिक्षित भी होती है। गाते समय, "दाओ नुओंग" को शालीन और सुरुचिपूर्ण ढंग से कपड़े पहनने चाहिए। रेशमी पतलून, जकूज़ी ब्लाउज, मखमली स्कार्फ और पोनीटेल पहने हुए, "दाओ नुओंग" केवल सीधे आगे देखती है, दर्शकों से नज़रें मिलाने या छेड़छाड़ करने से बचती है। उन्हें बिना अनुमति के मेहमानों से टिप लेने की भी अनुमति नहीं है। वे अपनी आवाज़, स्पष्ट उच्चारण और मनमोहक गायन कला से दर्शकों को मंत्रमुग्ध कर देती हैं।
एक दस्तावेज़ में एक वेश्या के चित्र का वर्णन इस प्रकार किया गया था:
उसका चेहरा चांद की तरह गोल था, उसकी आंखें तेज धार वाले चाकू की तरह तीखी थीं।
शालीनता के साथ प्रवेश करें। वेश्यालय के आकर्षण के साथ बाहर निकलें।
वे शब्द रेशमी वस्त्रों के समान थे, कढ़ाई के समान थे, बेर के फूलों के समान कोमल और बर्फ के समान पवित्र थे।
उसका आकर्षण वैन किउ से कम नहीं है…
महिला कलाकारों को प्रस्तुति के दौरान असाधारण कौशल और संयम की आवश्यकता होती है, क्योंकि उनके दर्शक ज्यादातर उच्च वर्ग के अतिथि, आधिकारिक कार्य से प्रांतों या हनोई का दौरा करने वाले स्थानीय अधिकारी होते हैं, और आम लोग बहुत कम होते हैं। इसी कारण, कुछ संभ्रांत दर्शक ढोल बजाते हैं और महिला कलाकारों और पुरुष संगीतकारों के साथ ताल मिलाते हैं।
एक सुंदर प्रस्तुति देने के लिए, महिला गायिका ने लगन से अपनी आवाज़ का अभ्यास किया, यह सुनिश्चित करते हुए कि उच्चारण स्पष्ट और सुस्पष्ट हो , और स्वर गूंजदार और जीवंत हो। पुरुष संगीतकार ने भी उतना ही कठिन प्रशिक्षण सहा। उनका वाद्य यंत्र मधुर, सुरीला और भावपूर्ण होना चाहिए था। संगत वाद्य यंत्रों में तालियाँ और ढोल शामिल थे । प्रस्तुति का नेतृत्व करने वाला व्यक्ति सामाजिक वर्ग के आधार पर भेदभाव नहीं करता था; उनका मूल कौशल उनकी विशेषज्ञता में निहित था। उन्हें विभिन्न ढोल की लय और धुनों में अंतर करने में सक्षम होना चाहिए था, जैसे "गिरता हंस ", "उड़ता हंस", "जल मोती ", "त्रांह त्रिएन" और "हा मा"। प्रस्तुति का नेतृत्व करने वाला व्यक्ति गायन को दबा नहीं सकता था; इस पेशे में इसे "गायक के मुंह पर प्रहार करना" माना जाता था। चटाई पर बैठकर प्रस्तुति का नेतृत्व करते हुए, अधिकारियों को तालियों और ढोलों को एकदम सही ताल में बजाना होता था। कभी एक धीमी थाप, कभी तीन या पांच तेज़ थाप, कभी नौ जोशीली थाप। जब प्रस्तुति अपने चरम पर पहुँची, तो तालियाँ और वाद्य यंत्र एक सुर में बजने लगे, अधिकारी उत्साह से भर उठे, और महिला गायिका ने अपनी प्रतिभा का प्रदर्शन किया – यह सचमुच समान विचारधारा वाले लोगों का मिलन था। का ट्रू के गायन का वातावरण एक रहस्यमय दुनिया में प्रवेश कर जाता है, जो केवल पवित्र भव्यता और शुद्ध, मानवतावादी सार से भरा होता है।
एक सामान्य का ट्रू गीत में आमतौर पर तीन भाग होते हैं, जिन्हें छंद कहते हैं। पहले दो छंदों में चार-चार पंक्तियाँ होती हैं, और तीसरे छंद में तीन पंक्तियाँ होती हैं। यदि किसी गीत में केवल पहला और अंतिम छंद हो और मध्य छंद न हो, तो उसे अपूर्ण छंद कहते हैं। इसके विपरीत, तीन से अधिक छंदों वाले गीत को अतिरिक्त छंद कहते हैं। का ट्रू की प्रत्येक पंक्ति में शब्दों की संख्या सीमित नहीं है, लेकिन आमतौर पर प्रत्येक पंक्ति में सात या आठ शब्द होते हैं; कुछ मामलों में, एक पंक्ति में केवल तीन या चार शब्द होते हैं, और कभी-कभी एक पंक्ति में तेरह या चौदह शब्द भी हो सकते हैं। विशेष रूप से, लय बनाए रखने के लिए अंतिम पंक्ति में हमेशा केवल छह शब्द होते हैं।
का ट्रू में तुकबंदी भी बहुत समृद्ध है, जिसमें आंतरिक और अंत तुकबंदी, आरोही और अवरोही स्वर, और अधिकतर ऐसे अंत तुकबंदी शामिल हैं जो एक दूसरे के बाद जोड़े में आते हैं। का ट्रू की ध्वनि भी आरोही और अवरोही स्वरों के वैकल्पिक संयोजन से प्रभावित होती है, जिससे एक कोमल, मधुर और सुरुचिपूर्ण लय बनती है। इसके अतिरिक्त, कुछ गाने छह-आठ पंक्तियों वाले लूक बात छंद से शुरू होते हैं जिन्हें "मुओउ डाउ" (प्रारंभिक छंद) कहा जाता है और दो पंक्तियों वाले लूक बात छंद से समाप्त होते हैं जिन्हें "मुओउ हाउ" (अंतिम छंद) कहा जाता है।
अनेक परिवर्तनों और उतार-चढ़ावों के बावजूद, हाई फोंग शहर में आज भी का ट्रू गायन क्लब नियमित रूप से कार्यरत है। शहर ने कई विस्तारित का ट्रू गायन उत्सवों का आयोजन किया है, जिनमें हनोई, बाक निन्ह, हंग येन, निन्ह बिन्ह आदि कई क्षेत्रों के प्रतिभागियों ने भाग लिया है। 2025 में, शहर ने का ट्रू और हाट वान गायन शैलियों के लिए नए गीत लिखने की प्रतियोगिता शुरू की, जिसमें पुरस्कार भी दिए गए। इस लेख के लेखक ने पहले इसी उत्सव में "कॉन सोन की उदास बसंत दोपहर" नामक रचना के लिए पुरस्कार जीता था, जिसमें निम्नलिखित पंक्तियाँ थीं: "हवा सरसराते चीड़ के पेड़ों से होकर निरंतर गाती है / बांस के झुरमुट में घंटियाँ बजती हैं, कॉन सोन की शाम की चमक / थाच बान, कोहरे से भीगा हुआ / बैंगनी सिम के फूल खिलते हैं, पहाड़ों पर अपनी सुगंध फैलाते हैं..."
का ट्रू गायन को यूनेस्को द्वारा मानवता की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के रूप में मान्यता दी गई है, जिसे तत्काल संरक्षण और सुरक्षा की आवश्यकता है। यह हमारे देश की लोक संस्कृति के खजाने में एक अनमोल रत्न है।
KHUC HA LINHस्रोत: https://baohaiphong.vn/lang-dang-giai-dieu-ca-tru-538392.html
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