मध्य हाइलैंड्स के लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति में प्रकृति

(जीएलओ)- पारंपरिक सेंट्रल हाइलैंड्स समाज में, प्रकृति को हमेशा एक पवित्र दुनिया के रूप में देखा गया है, जो देवताओं की इच्छा के अनुसार काम करती है।

उदाहरण के लिए, मौसम की भविष्यवाणी से पहले, लोग यह जानने के लिए पूरी तरह से प्रकृति पर निर्भर रहते थे कि बारिश होगी या धूप, पक्षियों की आवाज, हवा की दिशा से लेकर घने जंगलों से आने वाली आवाजों तक...

वे तलछट सांस्कृतिक गहराई बन गए हैं, जिससे वियतनामी संस्कृति समृद्ध और अधिक विविध और समृद्ध हो गई है।

प्रकृति पर भरोसा करें और उसके साथ सामंजस्य स्थापित करें

गांव के बुजुर्ग दीन्ह टॉप (मो ह्रा-डैप गांव, तो तुंग कम्यून) याद करते हैं: "अतीत में, जब भी हम जंगल में जाते थे, तो जब भी हम घने जंगल से किसी पेड़ के गिरने की आवाज सुनते थे, तो सभी लोग तुरंत वापस लौट आते थे क्योंकि यह भारी बारिश का संकेत होता था।

आमतौर पर, ये पुराने पेड़ होते हैं जो आने वाले मौसम परिवर्तन का अनुमान लगाने के लिए गिरते हैं। यह अनुभव पीढ़ी-दर-पीढ़ी लोगों को जंगल में प्रवेश करते समय जोखिम से बचने में मदद करने के लिए आगे बढ़ाया जाता है...

जिया लाई पठार पर जराई लोग हर बसंत ऋतु में प्रकृति का आभार व्यक्त करने और वनों की रक्षा के अपने समुदाय के वादे की पुष्टि करने के लिए वन देवता की पूजा का अनुष्ठान करते हैं। चित्र: मिन्ह चाऊ

मध्य हाइलैंड्स के लोगों की अवधारणा में, पुराने पेड़ गिरकर युवा पेड़ों के उगने का रास्ता बनाते हैं, यही जंगल का नियम है। "सभी चीज़ों में जीववाद है" के दर्शन के साथ, बहनार और जराई लोग मानते हैं कि प्रकृति में सभी चीज़ों की अपनी आत्माएँ होती हैं, जिनके शासक देवता होते हैं जैसे पर्वत देवता, वन देवता, जल देवता और चावल देवता।

इस प्रकार, मौसम का सामंजस्य न केवल एक भौतिक घटना है, बल्कि यह मानव और अलौकिक दुनिया के बीच आम सहमति को भी दर्शाता है।

कृषि अनुष्ठानों में जैसे कि वर्ष के आरंभ में चावल की कटाई-छंटाई, नई चावल की फसल का जश्न मनाना, गोदाम का दरवाजा बंद करना या बारिश के लिए प्रार्थना करना, गांव के बुजुर्गों की प्रार्थना में हमेशा एक ही इच्छा होती है: "हे देवताओं, कृपया अनुकूल मौसम, अच्छे चावल के खेत, स्वस्थ ग्रामीण और शांतिपूर्ण वर्ष प्रदान करें"।

यह न केवल एक आध्यात्मिक इच्छा है, बल्कि एक पूर्ण जीवन की आकांक्षा भी है, जिसमें फसलों को प्राकृतिक आपदाओं से कोई खतरा न हो।

बहनार लोगों के हाल के विजय उत्सव के दौरान, गांव के बुजुर्ग अयो (पिउम गांव, दक दोआ कम्यून) ने अभी भी उस परंपरा को कायम रखा: "हे आर'पांग पर्वत पर वर्षा के देवता, हे पो नाम (गर्जन) के देवता, हे ह'रोंग पर्वत के देवता, कृपया देवताओं को समारोह में शामिल होने के लिए आमंत्रित करें और फसलों को अच्छी तरह से बढ़ने और पशुधन को स्वस्थ रहने का आशीर्वाद दें।"

गाँव के बुजुर्ग अयो के अनुसार, प्राचीन समाजों में, विजय उत्सव आक्रमणकारियों को हराने के बाद समुदाय का सम्मान करने के लिए मनाया जाता था। लेकिन समय के साथ, इस अनुष्ठान का अर्थ विस्तृत होता गया: यह वह खुशी थी जब लोग प्रकृति की चुनौतियों पर विजय प्राप्त करते थे और अच्छी फसल प्राप्त करते थे।

आजकल, लोग सूखे या बाढ़ की स्थिति में तुरंत प्रतिक्रिया देने और फसलों को होने वाले नुकसान से बचने के लिए मीडिया पर मौसम के पूर्वानुमानों पर भरोसा कर सकते हैं। लेकिन पहले, अनियमित मौसम का कारण प्रकृति के अनुभव और आध्यात्मिक मान्यताओं को माना जाता था।

इसलिए, लोग बस यही कामना करते हैं कि स्वर्ग और पृथ्वी के बीच सामंजस्य बना रहे ताकि चावल, कसावा और कॉफ़ी के पौधे उग सकें। और हम जीवन में अनुष्ठानों के माध्यम से यही कामना करते हैं जो पारंपरिक सांस्कृतिक पहचान बन गई है," गाँव के बुजुर्ग अयो ने कहा।

जंगल का सम्मान करें

मध्य हाइलैंड्स में जातीय अल्पसंख्यक न केवल प्रार्थना करते हैं, बल्कि ठोस कार्यों के माध्यम से भी प्रकृति के प्रति अपना सम्मान प्रदर्शित करते हैं। उनका मानना ​​है कि स्वर्ग और पृथ्वी का अनुग्रह प्राप्त करने के लिए, लोगों को वनों की रक्षा करना, जल स्रोतों की रक्षा करना और प्रकृति पर मनमाने ढंग से अतिक्रमण न करना आना चाहिए।

आज वन देवता की पूजा भी एक विशेष अनुष्ठान है जो जराई समुदाय और वन संरक्षण कार्य में लगे अधिकारियों के बीच एकजुटता की भावना को दर्शाता है। चित्र: मिन्ह चाऊ

बा नदी के निचले इलाकों में ढोल बनाने के अपने शिल्प के लिए प्रसिद्ध कारीगर केपा रिक (चो तुंग गांव, इया हद्रे कम्यून) ने कहा कि ढोल बनाने के लिए पेड़ों को काटने के साथ हमेशा वन देवता से अनुमति मांगने की रस्म होती है।

पहले, इस इलाके का सबसे बड़ा ढोल, जिसे उसके पिता और दादा ने मिलकर दो साल तक बनाया था, एक पुराने पेड़ के तने से बनाया जाता था। इसे गाँव के बड़े-बूढ़े और ओझा द्वारा कोई शुभ दिन चुनकर कोई अनुष्ठान करने के बाद ही उतारा जा सकता था।

श्री रिक को वह समय याद है जब वे अपने बेटे की शादी के लिए ढोल बनाने हेतु एक पेड़ काटने वाले थे: "समारोह की तैयारी करते समय, एक कछुआ अचानक पेड़ के बिल से बाहर निकल आया, इसलिए सभी को खाली हाथ लौटना पड़ा। यह वन देवता का संकेत था, कि पेड़ काटने के लिए तैयार नहीं था, हमें दूसरा पेड़ ढूँढ़ना होगा।"

सिर्फ़ श्री रिक ही नहीं, इया ओ और इया खाई के सीमावर्ती इलाकों में डोंगी बनाने वाले कारीगर भी इसी तरह के रीति-रिवाज़ों का पालन करते हैं। वन संरक्षण संबंधी राज्य के नियमों का उल्लंघन न करने के साथ-साथ, वे हर वन वृक्ष को जीवन का अंग मानते हैं और उसका उपयोग करने से पहले वन देवता से अनुमति अवश्य लेते हैं।

यह अनुष्ठान अंधाधुंध अतिक्रमण न करने के प्रति सम्मान और प्रतिबद्धता दर्शाता है, और प्रकृति माता की रक्षा में योगदान देता है जो हमेशा गाँव की रक्षा करती हैं। इस विश्वास ने वनों और जल संसाधनों की रक्षा के प्रति जागरूकता पैदा की है, समुदाय को पर्यावरण के साथ सामंजस्य बिठाने में मदद की है और प्राकृतिक आपदाओं के नकारात्मक प्रभावों को कम करने में योगदान दिया है।

"अनुकूल मौसम" की कामना से, हम देख सकते हैं कि सेंट्रल हाइलैंड्स के लोगों के आध्यात्मिक जीवन में जीवन का एक गहरा दर्शन निहित है: प्रकृति एक मित्र है, जीवन है, कुछ पवित्र है जिसका उल्लंघन नहीं किया जा सकता।

यह समुदाय के लिए वनों को संरक्षित करने, पर्यावरण की रक्षा करने तथा जलवायु परिवर्तन की बढ़ती जटिलता के संदर्भ में प्रकृति के साथ सामंजस्य स्थापित करने का आधार है।

स्रोत: https://baogialai.com.vn/thien-nhien-trong-van-hoa-tam-linh-nguoi-tay-nguyen-post574315.html