चंपा लोगों की कुट प्रतिमा

17वीं शताब्दी के आरंभ से चंपा साम्राज्य में पत्थर की मूर्तिकला के सबसे प्रभावशाली रूपों में से एक कुट आकृतियों की प्रणाली थी, जो आध्यात्मिक और धार्मिक रूप से महत्वपूर्ण थीं और प्रत्येक वंश के मंदिरों और कब्रिस्तानों में स्थापित की जाती थीं।

कुट कब्रिस्तान ब्राह्मण धर्म का पालन करने वाले चाम लोगों (चाम अहिएर) की मातृसत्तात्मक व्यवस्था का एक विशिष्ट प्रतीक है, जो पूर्वजों और दिवंगत आत्माओं को याद करने का स्थान है। प्राचीन स्थापत्य संरचनाओं और कई अनूठी पत्थर की मूर्तियों को प्रदर्शित करने के अलावा, ये स्थल पारंपरिक चाम संस्कृति में रीति-रिवाजों, मान्यताओं और धार्मिक प्रथाओं को भी संरक्षित करते हैं।

कुट की प्रतिमा प्रांतीय संग्रहालय में प्रदर्शित है। फोटो: ट्रिन्ह हंग।

कुट प्रतिमा की उत्पत्ति

चम्पा साम्राज्य में पत्थर की नक्काशी की कला लगभग दूसरी से सत्रहवीं शताब्दी तक पूरे साम्राज्य में फली-फूली। पत्थर की नक्काशी एक ऐसी कला थी जो मंदिर वास्तुकला और पवित्र स्थलों में सजावटी तत्वों को गढ़ने में विशेषज्ञता रखती थी, और विभिन्न वास्तुशिल्प शैलियों को दर्शाती थी। एक हजार वर्षों से अधिक समय से, क्वांग नाम में स्थित माई सोन अभयारण्य और मध्य वियतनाम में स्थित कई चम्पा मीनारों में भगवान विष्णु, शिव, गणेश, शेर, पौराणिक पक्षी गरुड़, अप्सरा नर्तकियों, भिक्षुओं, दिव्य बैल नंदीन आदि को दर्शाने वाली मूल पत्थर की कलाकृतियाँ आज भी मौजूद हैं। फिर भी, एक हजार वर्षों से अधिक समय से, कुट की मूर्ति इन पवित्र स्थलों, बौद्ध मठों या मंदिर परिसरों में नहीं दिखाई दी है।

इसलिए, कुट की उत्पत्ति और चाम कुट कब्रिस्तान के निर्माण पर शोध करते समय, इसके उद्भव का समय एक रहस्य बना हुआ है। वास्तव में, 17वीं शताब्दी से पहले कोई कुट मंदिर या कब्रिस्तान नहीं मिला है; न ही प्राचीन ग्रंथों या किंवदंतियों में इस प्रकार के कब्रिस्तान का उल्लेख मिलता है। 13वीं शताब्दी के अंत में पो क्लोन्ग गराई राजवंश के दौरान चाम कुट के अस्तित्व में आने का उल्लेख करने वाले कुछ दस्तावेजों के अलावा, इसका समर्थन करने वाला कोई ठोस प्रमाण नहीं है।

वास्तव में, दक्षिणी पांडुरंगा क्षेत्र में स्थित प्राचीन चंपा साम्राज्य की भूमि, जो अब निन्ह थुआन और बिन्ह थुआन प्रांतों में आती है, में कभी कुट प्रतिमाओं वाले कई प्राचीन मंदिर और कुट प्रतिमाओं के कब्रिस्तान थे। प्रकृति के प्रकोप और मानवीय उपेक्षा के कारण ये प्राचीन मंदिर और कुट प्रतिमाओं के कब्रिस्तान जीर्ण-शीर्ण अवस्था में पहुँच गए और भुला दिए गए। हालांकि, आज भी कुछ मंदिरों और प्राचीन कब्रिस्तानों में 16वीं और 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की कुट प्रतिमाएं मौजूद हैं। यह इस प्रकार के कुट प्रतिमा कब्रिस्तान के अस्तित्व की पुष्टि करने वाला ठोस वैज्ञानिक प्रमाण प्रदान करता है, जो कई शताब्दियों पहले तक अस्तित्व में नहीं था।

चाम लोगों की प्राचीन कुट प्रतिमाएँ और कब्रिस्तान एक अनूठी सांस्कृतिक विरासत हैं। चाम राजाओं के मंदिर और भी रहस्यमय हैं, जो हर आकार की कुट प्रतिमाओं से भरे हुए हैं, जिनमें से प्रत्येक पर विस्तृत नक्काशी और शिल्पकारी की गई है। प्रत्येक प्रतिमा का रूप अलग है और अपनी बारीक कारीगरी के माध्यम से समकालीन समाज में प्रतिष्ठा और पद को दर्शाती है। इन्हें इनके स्थान के आधार पर पहचाना जा सकता है, चाहे वे अंदर हों, बाहर हों या बाईं या दाईं ओर हों।

इससे भी अधिक महत्वपूर्ण बात यह है कि पिछली पीढ़ियों द्वारा छोड़े गए लिखित अभिलेख मौजूद हैं। आम तौर पर, चंपा मंदिर के भीतर राजा, रानी और उनके कुट बच्चों की मूर्तियाँ होती हैं। बाहर शाही दरबार में उच्च पदस्थ या उच्च सामाजिक प्रतिष्ठा वाले लोगों के कुट होते हैं, और इन कुटों पर बने रूप और सजावटी रूपांकन तदनुसार भिन्न होते हैं। इन सभी की अपनी-अपनी भाषा है, जो रिश्तेदारी, पदानुक्रम और मान्यताओं को दर्शाती है... जिन्हें जानकार धार्मिक अधिकारियों के मार्गदर्शन के बिना समझना कठिन होगा।

परंपरागत धार्मिक संस्कृति और मूर्तिकला के परिप्रेक्ष्य से, 16वीं और 17वीं शताब्दी के निन्ह थुआन और बिन्ह थुआन प्रांतों में पाए जाने वाले कुट मूर्तियों के संग्रह को पिछली शताब्दियों की पत्थर की मूर्तिकला की निरंतरता के रूप में देखा जा सकता है, जो उस काल के धर्म और विश्वासों की प्रकृति और शैली के अनुरूप है, और पूर्वजों के पवित्र अर्थ की निरंतरता है।

कुट कब्रिस्तान के खंडहर

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध और 20वीं शताब्दी के आरंभ में, निन्ह थुआन और बिन्ह थुआन क्षेत्रों में, चाम गांवों से काफी दूर स्थित कुट मंदिरों और कब्रिस्तानों की अच्छी खासी संख्या मौजूद थी। इनमें से कई प्राचीन मंदिर वीरान पड़े थे और खंडहर बन चुके थे; इनके बीच-बीच में कुट कब्रिस्तान भी इसी हालत में थे, जिनमें कुट मूर्तियां खेतों और बागानों के किनारों पर बिखरी पड़ी थीं। इस स्थिति को देखते हुए 20वीं शताब्दी के आरंभ में फ्रांसीसी पुरातत्वविद् एच. पारमेंटियर ने इसे कब्रिस्तान तक कह दिया था।

20वीं शताब्दी के आरंभिक काल में चंपा संस्कृति पर किए गए एक अध्ययन में उन्होंने लिखा: “फान री चाम जिले के आसपास कुछ किलोमीटर के दायरे में हमें कई चाम कब्रिस्तान या मकबरों और मंदिरों के खंडहर मिलते हैं… एक जीर्ण-शीर्ण अवस्था में स्थित कब्रिस्तान मुख्य सड़क के पास, त्रि थोई गांव, तुआन गियाओ कम्यून में है। इसके पीछे एक पूरी तरह से नष्ट हो चुका लकड़ी का मंदिर है जिसमें 5 सुंदर नक्काशीदार कुट हैं। कुटों का एक अन्य समूह चाम जिले से 800 मीटर दूर, हाऊ आन वियतनामी गांव, निन्ह हा कम्यून में है। वहां, लगभग 75 सेंटीमीटर ऊंचे 3 कुट एक पंक्ति में व्यवस्थित हैं, जिन पर काफी विस्तृत सजावट की गई है…”

एक बार, जब मैं पालेई मारोक के चाम गाँव से गुज़र रहा था, तो स्थानीय लोगों ने मुझे राजा पो रोम के माता-पिता की कब्रें दिखाईं। ये पाँचों कुट (कब्रिस्तान) वियत होआ थुआन गाँव, दा फुओक कम्यून, होआ दा ज़िले में एक टीले पर कतार में बनी हुई थीं। और ऐसे कई और कब्रिस्तान हैं जिनका वर्णन एच. पारमेंटियर ने अपनी पुस्तकों के कई पन्नों में किया है और उन्हें वीरान कब्रिस्तान कहा है।

1993 और 1995 के बीच, बिन्ह थुआन प्रांत के संस्कृति और सूचना विभाग ने एच. पारमेंटियर के शोध के मार्गदर्शन और फान हिएप, फान थान और फान होआ कम्यूनों में स्थानीय चाम लोगों के इतिहास, संस्कृति और मान्यताओं के जानकार कई बुजुर्ग व्यक्तियों की प्रत्यक्ष भौगोलिक सलाह के आधार पर अधिकांश प्राचीन चाम कब्रिस्तानों और मंदिरों का सर्वेक्षण किया। हालांकि, उनमें से लगभग सभी नष्ट हो चुके थे, अब वे पहले की तरह उजाड़ कब्रिस्तान, मंदिर और समाधि स्थल नहीं रह गए थे; अधिकांश को स्थानीय लोगों के धान के खेतों और कृषि भूमि में परिवर्तित कर दिया गया था।

स्थानीय लोगों के मार्गदर्शन के कारण, 30 वर्ष पूर्व प्रांतीय संग्रहालय ने कुट मूर्तिकला की कई मूर्तियों का चयन और पुनर्प्राप्ति की और उन्हें अद्वितीय कलाकृतियों के रूप में प्रदर्शित किया। देवी-देवताओं की मूर्तियों, लिंग-योनि वेदियों और चंपा संस्कृति की अन्य पौराणिक कलाकृतियों के साथ मिश्रित, 17वीं और 18वीं शताब्दी की ये कलाकृतियाँ एक निरंतर और स्थायी कलात्मक श्रृंखला का निर्माण करती हैं, मानो पत्थर की मूर्तिकला कभी टूटी ही न हो।

कई स्थानीय चाम लोककथा शोधकर्ताओं, ब्राह्मण गणमान्य व्यक्तियों और ग्राम बुजुर्गों के अनुसार, प्राचीन चाम मंदिरों, कुट कब्रिस्तानों और समाधि स्थलों के लुप्त होने के कई कारण हैं, लेकिन मुख्य कारण ये हैं: कुछ कुलों में अब उनकी देखभाल या रखरखाव करने वाले लोग नहीं बचे हैं, या वे दूर-दराज के नए क्षेत्रों में पलायन कर गए हैं; अन्य कुलों के पास मरम्मत, जीर्णोद्धार या कई महंगे अनुष्ठान करने के लिए वित्तीय साधन नहीं हैं... धीरे-धीरे, प्राचीन मंदिर वीरान हो गए और ढह गए।

कुलों की देखरेख, चाम लोगों की पीढ़ियों की प्रगतिशील धार्मिक और आध्यात्मिक मान्यताओं और सांस्कृतिक विरासत के अनुसंधान, जीर्णोद्धार और संरक्षण में राज्य के निवेश के बदौलत आज भी बचे हुए मंदिर और कुट प्रतिमा प्रणालियाँ, बिन्ह थुआन में 17वीं शताब्दी के वास्तविक चाम राजवंशों के बारे में जानने और सीखने के लिए पर्यटन स्थल बन गए हैं।

स्रोत: https://baobinhthuan.com.vn/tuong-kut-cua-nguoi-champa-123595.html