A Thai Nguyen nemcsak buja zöld tea-dombjaival hagy maradandó benyomást a turistákra, hanem egy olyan föld is, amely őrzi a Tay nép gazdag kulturális identitását, ahol a Tinh lant és a Then dallamok hangjai továbbra is kitartóan áramlanak a közösség kulturális életében.
Phuc Luong község (korábban Dai Tu kerület része) cölöpházaiban a Tinh lant hangja még mindig rendszeresen visszhangzik minden reggel és este, beleolvadva a mindennapi élet ritmusába, egy olyan kulturális teret teremtve, amely egyszerre ismerős és mély, nyugodt spirituális mélységgel bír.
Dao Thi Thoa (született 1977-ben) több mint 30 éve foglalkozik a Then énekművészettel, és gyermekkora óta magáévá tette ezt a dallamot, kezdve a szülei által énekelt dalok gyengéd és szívből jövő hangzásaival.
„Gyerekként, téli estéken a ropogó tűz mellett ülve, aprólékosan hallgattam a szüleim énekét. Nap mint nap annyira hallgattam, hogy megismerkedtem a dalokkal, és fokozatosan memorizáltam minden egyes szót és kifejezést. A dallam a lelkembe ivódott anélkül, hogy észrevettem volna” – bizalmaskodott Thoa.
A hagyományos Tày népi énekes tér Phúc Lương kommunában (Đại Từ kerület, Thái Nguyên tartomány).
Azonban, ahogy felnőtt, közvetlenül játszott a hangszeren, és megtanulta tartani a ritmust, Thoa asszony igazán megértette ennek a művészeti formának a finomságait. Szerinte a nehézség nem a dalszövegben rejlik, hanem a légzés fenntartásának technikájában, a vokális díszítések használatában és a ritmus abszolút pontosságában.
„A dalszöveg ismerete önmagában nem elég a jó énekléshez. Ahhoz, hogy egy Then dalt tökéletesen elénekeljen, az énekesnek uralnia kell a hangszer ritmusát, mert a hangszer hangja és az énekhang két harmonikus egység. Ha a ritmus nem megfelelő, a dal lelke szétesik” – mondta Thoa asszony.
Thoa asszony szerint a Tinh hangszer a lélek és az összekötő szál, amely megteremti ezt a harmóniát. A Tinh hangszer elkészítési folyamata is aprólékos figyelmet igényel; a hangszer három fő részből áll: a testből, a nyakból és a három húrból, amelyek a jellegzetes hangzást hozzák létre.
A hangszer teste érett, szárított tökből készül, amelynek tökéletesen kereknek, sima, egyenletes felületűnek kell lennie, 15-25 cm átmérőjűvel. A hanglemezt paulownia fából faragták, amelynek standard vastagsága mindössze körülbelül 3 mm.
A fa felületére a kézműves két rozetta alakú hanglyukat faragott. A hangszer testének hátuljára faragott régi stílussal ellentétben ez az új kialakítás lehetővé teszi, hogy a hang tisztábban és határozottabban rezonáljon.
Az akkori dal kézzel írott, megőrizve a tay nép hagyományos dalszövegét és dallamát.
A hangszer nyaka eperfából vagy korhadt eperfából készül, egyenesnek és hosszúnak kell lennie, az egyik vége áthalad a hangdobozon, a másik vége pedig félhold, sárkányfej vagy főnixfej alakúra van hajlítva.
A húrok hagyományosan fonott selyemből készültek, de ma már nejlonnal helyettesítik őket a tartósság és a rezonancia növelése érdekében. A fogólap sima, hogy a zenész könnyen manipulálhassa a vibrato-t előadás közben.
A citera hangja nemcsak ritmikus hangszer, hanem a tay nép világnézetét és lelkét is tükrözi. Ezért a then éneklés elsajátításához empátiára van szükség a citera mögött rejlő lélektől, hogy ezt az örökséget teljes mértékben közvetíteni lehessen.
A Bac Ninh-i Quan Ho-val ellentétben – amely a népdalok egy formája, amelyet a férfi és női énekesek közötti nyílt és barátságos párbeszéd jellemez, és amelyet gyakran ünnepi környezetben adnak elő a barátság elősegítése és a romantikus érzések kifejezése érdekében –, a Quan Ho éneklés természeténél fogva spirituális, és az emberek, valamint az ég és a föld közötti szívből jövő kapcsolatot jelképezi.
Míg a Quan Ho népdalának rezonáns, erőteljes és élénk hangvételre van szüksége ahhoz, hogy az egész faluban visszhangozzon, a Then ének mélyebb, visszafogottabb minőséget igényel. Ez a jellegzetességbeli különbség megnehezíti, hogy a Then ének széles körben elterjedjen, és a Quan Ho-hoz hasonlóan könnyen elérhető „turisztikai látványossággá” váljon.
A Phuc Luong-i Tay közösségben a népdalok éneklésének hagyománya generációkon át fennmaradt.
Jelenleg a Then tanítása még mindig főként szóbeli hagyományon keresztül történik, közvetlen gyakorlattal a családokon és közösségeken belül.
A speciális tanterv vagy kottarendszer hiánya megnehezíti ennek a művészeti formának a elérését, különösen a fiatalabb generáció számára, akik belemerültek a gyors tempójú modern ipari életbe.
„A fiatalok manapság hajlamosak otthonuktól távol karriert építeni, belemerülnek az ipari övezetekben és a városi magánvállalkozásokban való megélhetés forgatagába, vagy akár ott is letelepednek. Ezért kevesebb lehetőségük van arra, hogy közel kerüljenek ehhez a művészeti formához, és az éneklés tanulása is korlátozottá vált az idő és a gyakorlásra rendelkezésre álló tér hiánya miatt.”
„Manapság a legtöbb ember, aki ismeri a Then éneklést, idős, míg néhány fiatalabb generáció már nem érdeklődik iránta. Ha a mi generációnk eltűnik, ez a népművészeti forma is az elhalványulás veszélyével néz szembe” – kesergett Thoa.
Az egyszerű cölöpös házakban Thoa asszony kitartóan játszik hangszerén és énekel, a Then singing ritmikus dallamai pedig továbbra is átjárják minden házat, életben tartva a lángot egy egész kulturális régió számára.
„Amíg csak tudok énekelni, addig is fogok. Később, ha a gyerekeim és unokáim is érdeklődnek a tanulás iránt, akkor is lesz valaki, aki továbbadja a hagyományt, hogy ez a dallam ne merüljön feledésbe” – tette hozzá Thoa asszony.
A mai élet nyüzsgése és zűrzavara közepette a Then singing fennmaradása továbbra is a csendes „lángőrzőkön” múlik, mint például Thoa asszony. Nemcsak egy dallamot őrzenek, hanem Thai Nguyen hegyeinek és erdeinek lelkének egy részét is, várva, hogy a következő generációk visszatérjenek gyökereikhez, és folytassák ezt a szent kulturális szálat.
A Thai Nguyen Tartományi Népi Tanács nemrégiben kiadta a 43/2025/NQ-HĐND számú határozatot, amelyben prioritásként kezeli a hivatalosan elismert vagy a nemzeti szellemi kulturális örökség listáján szereplő művészeti formákhoz kapcsolódó népművészeti klubok támogatását. A feltételek a következők: a klubnak világos szervezeti struktúrával, rendszeres tevékenységekkel, legalább 20 taggal és egy, a művészetet közvetlenül oktató mesterrel kell rendelkeznie.
Ennek megfelelően minden község maximum 300 millió VND-t, minden kerület pedig 200 millió VND-t kap felszerelésberuházásra; ezen felül minden klub évi 30 millió VND-t kap tevékenységeinek fenntartására. Ez a 2026 és 2030 között végrehajtott politika a résztvevők megtartását és a közösségi kulturális terek fenntartását célozza.
Forrás: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bao-ton-hon-cot-hat-then-trong-thoi-dai-so-223598.html
Hozzászólás (0)