Quang Namban a vietnami falvak a 19. században kezdődő Dai Viet nemzet területének meghatározásával párhuzamosan jöttek létre. A legkorábbi dokumentum, amely Quang Nam falvait említi, Duong Van An 1553-ban írt "O Chau Can Luc" című könyve. Ez egy értékes ősi szöveg, amely 66 falut rögzít a Nam Hai Van régióban, az egykori Quang Nam tartomány északi részén, köztük számos híres falut, mint például Phiem Ai, Ai Nghia (Ai Dai), Tuy Loan (Thuy Loan), Cam Toai (Kim Toai), Cam Le, Cau Nhi stb.
Ezek a falvak akkoriban Dien Ban körzethez, Trieu Phong prefektúrához, Thuan Hoa régióhoz tartoztak. Innen, számos dokumentumon keresztül, Quang Nam számos további falujának nevét ismerjük meg, és a 19. század elejére (1812) az egész tartományban 1046 falu (község, tanya, kerület, járás, alkerület, klán, település stb.) volt, a 20. század elejére (1910) pedig 1051 falu (község, tanya) volt, a magas hegyvidéki területeken fekvő falvakat nem számítva.
A falvak nevein keresztül megismerhetjük a Quang Nam lakossága által a múltban alkalmazott faluelnevezési alapelveket, amelyek gyakran a Quang Nam régió kultúrájának, történelmének és természeti sajátosságainak erős lenyomatát viselték magukon.
A földrajzi adottságok és a környezet alapján a nevek gyakran a lakóhely kiemelkedő természeti elemeihez kapcsolódnak, mint például folyók, hegyek, tavak, tavak és fák (Ha Tan, Thac Gian, My Son, Thach Kieu, Thanh Lam, Bich Ngo stb.); családi eredetre, klánokra vagy vándorlási helyekre utalnak, hogy emlékezzenek a gyökereikre (Thanh Chiem, Thanh Ha, Nghi Son stb.); a Nom és Han karakterek kombinációja, szép karakterek és kedvező jelentések elérése érdekében (Hai Chau, Cam Toai, Cam Sa stb.); a békés, virágzó, boldog és fejlődő élet iránti vágyakon és törekvéseken alapulnak (Binh An, Truong Xuan, An Hoa, Hoi An stb.); kulturális és történelmi szempontokon alapulnak (Lieu Tri stb.).
Őseink minden faluban szigorúan betartották a konszenzust és a tiszteletet. A faluneveket gondosan megvitatták és jóváhagyták az idősebbek és a közösség tisztelt tagjai. Ezen elvek miatt a múltban Quang Nam faluneveinek mind jelentős jelentésük volt; a név hallatán betekintést nyerhettünk a régió földjébe és népébe.
Megjelenésük óta Quang Nam falunevei ritkán változtak, sokáig fennmaradtak, kivéve néhány esetet, amelyek királyok, urak vagy királynők nevével való ismétlődésből adódnak (Kim Toai Cam Toai-ra, Hoa Thu Phong Thu-ra, Kim Quat Thanh Quat-ra, Thanh Quyt-ra, Kim Sa Cam Sa-ra változott...), vagy a falvak szétválása miatt, miközben megtartották az alapvető elemeket és jelentéseket, többnyire irányokat vagy helyszíneket adtak hozzá (Hoa Khue-ból Hoa Khue Dong, Hoa Khue Tay... lett).
A fenti elvek betartása miatt sok falu nevében egy-két közös szó szerepel, különösen azokban, amelyek a természeti jellemzőkre és a szerencsére való törekvésre vonatkoznak. Nguyễn Dinh Dau kutató a 19. század elején Quang Nam falvait tanulmányozva meglehetősen alapos statisztikai elemzést végzett a falunevekről, és arra a következtetésre jutott, hogy sok falunév első betűi meglehetősen hasonlóak.
Ennek megfelelően az összesen 1046 községből 674 község nevének kezdőbetűihez 26 szó kapcsolódik. Például 92 olyan falu van, amelyek neve „Phú” szóval kezdődik (Phú Quý, Phú Thượng, Phú Hưng, Phú Thuận stb.); 82 falu, amelyek neve "An" szóval kezdődik (An Bình, An Tường, An Lễ, An Tráng stb.); 52 falu, amelyek neve "Phúc" (Phúc An, Phúc Khương, Phúc Kiều stb.) vagy "Phước" (Phước Hà, Phước Lâm, Phước Tư.ờng stb.) szóval kezdődik; és 40 falu, amelyek neve a "Bình" szóval kezdődik (Bình An, Bình Yên, Bình Khê stb.).
A falvak elnevezési módja arra utal, hogy Quang Nam lakói a múltban elsősorban békés és virágzó életre vágytak és álmodtak. Általában a múltban a Quang Nam lakóinak falunevei történelmi és kulturális jelzőként szolgáltak, megőrizve a közösség eredetét és lelkét. Ezért amikor falvakat neveztek el, Quang Nam lakói mindig óvatosak, megfontoltak voltak, és betartották az alapelveket.
Úgy vélem, hogy őseink névadási konvencióinak megőrzése elengedhetetlen a jelenlegi közigazgatási átszervezési folyamatban; különben az a történelem elmosódásához, a kultúra felbomlásához és a generációk közötti kötelékek felbomlásához vezet.
Forrás: https://baodanang.vn/chuyen-dat-ten-lang-xua-o-xu-quang-3333641.html
Hozzászólás (0)