Ebben a hatalmas szerkezeti rendszerben az olyan apró részletek, mint a díszes díszcsontok (kínai), az ablakkeretek (Hoi An) vagy a kőbe vésett medálok (khmer), kettős küldetést töltenek be: egyszerre a végső technikai megoldást jelentik, és egy teljes kulturális és hiedelmi világkép tárházát alkotják.
A családi otthon "hajtűje"
Az ókori emberek gyakran személyesítették meg a házat élő organizmusként: az ajtó a száj, a tető a haj volt. Ennek megfelelően a „Môn trâm” (Men-zan) egy hajtűhöz hasonló volt, amely egyszerre szolgált a szerkezeti rend fenntartására és a háztulajdonos „arcának” szépítésére.
A neolitikus hajtűk „átszúrás és rögzítés” elvéből eredően az ajtócsapot a faépítészetben létfontosságú mechanikai megoldásként alkalmazták. Ez egy gerendán keresztül behelyezett facsap, amely a kínai építészet fő szerkezeti elemét, a forgóajtó keretét tartja a helyén. A Szung-dinasztia idején a „Ying Zao Fa Shi” című könyv hivatalosan is szabványosította az ajtócsapot, egy kezdetleges technikai részletből a csapszeg-illesztési rendszer formális alkotóelemévé alakítva azt.
A Ming- és Csing-dinasztiáktól kezdve azonban az ajtócsapok túllépték a technikai határokat, és a „társadalmi státusz nyelvévé” váltak. Az ajtón lévő csapok száma implicit módon meghatározta a háztulajdonos helyzetét: a magas rangú tisztviselők négy csapot használtak, a közemberek csak kettőt, míg a császári udvar kilenc számjegyű sorrendben elrendezett aranycsapokat.
A kapuban állva, az ajtódíszeket és az ajtólámpákat nézve azonnal felismerhető a másik fél társadalmi helyzete; innen ered a „társadalmi státuszhoz illő” idióma. Minden dísz egyben egy „miniatűr szentírás” is, ahol a taoizmus nyolc trigrammája, a buddhizmus lótuszvirága vagy az öt áldás iránti népi kívánság találkozik.
Hoi An kapuja
Ahogy ez az építészeti és kulturális áramlat dél felé haladt, összeolvadva a 17. és 18. századi Hoi An kereskedelmi kikötőjének nyüzsgő életével, egyedi jellegzetességgé alakult át: a bejárat "szemévé".
A Hoi An Világörökségvédelmi Központ szerint az ősi város jelenleg több mint 200 különböző típusú ablakkeretet őriz. Minden ház egyedi „ablakkeret-párral” rendelkezik, amelyek alakja a kör és négyzet, a hatszögletű és nyolcszögletű változatos. Sokféleségük ellenére az ablakkeretek szerkezete a „középpont-perem” elvet követi: a középpont a Yin és Yang elvet, a szerencse és a hosszú élet szimbólumait ábrázolja; a peremre krizantémok, denevérek vagy a Nyolc Trigram van faragva.
Az ajtószemeket lenyűgöző és egyedi építészeti díszítőelemnek tekintik, amelyek erős benyomást keltenek a turistákban, és segítenek „azonosítani” a faházakat Hoi An ősi városában.
Kezdetben ezek az ablakkeretek egyszerűen szerkezeti elemek voltak, de Hoi An lakói fokozatosan kreatívan átalakították őket különféle formákká (kör, nyolcszögletű, hatszögletű, négyzet, krizantém szirom alakúak stb.); változatos színekben; és számos kulturális motívummal díszítették, amelyek szerencsekedvezményt fejeztek ki (a "szerencse", a "hosszú élet", a Yin és Yang, a nyolc trigram stb. karakterei). Ettől kezdve az ablakkeretek nemcsak építészeti és művészi értékkel bírtak, hanem mélyebb spirituális jelentést is nyertek, mély kulturális és vallási értékeket testesítve meg.
Phung Tan Dong kutató szerint az „ajtószem” az Ajtóisten, a ház bejáratát őrző istenség imádatának finoman leegyszerűsített formája. Ez élénk bizonyítéka a Vietnam és Kína közötti kulturális cserének, amely egyedi identitást teremtett Hoi An számára Délkelet-Ázsia más ősi városaihoz képest.
Az ablakkeretek megőrzése Hoi Anban
Hoi An óvárosának híres építészeti emlékei, mint például a Tan Ky régi ház, a Duc An régi ház, a Quan Thang régi ház és a Tran Phu 87. szám alatt található régi ház, mind egyedi ablakdizájnnal rendelkeznek.
Az ezekben a régi házakban élő generációk mindig is arra törekedtek, hogy az ablaktáblákat az idő múlásával épségben megőrizzék, a ház lelkének tekintve őket, amelyek elűzik a gonoszt és békét hoznak az otthonba és a környékre. Az ablaktáblák, a bejárati ajtó korlátjával együtt, finom üzeneteket küldenek az óváros látogatóinak a megfelelő etikettről és a házba belépő minden vendég barátságos fogadtatásáról.
Hoi An történelmi városi terében az ablakkeretek végigkísérik a házak és az ősi építészeti emlékek útját, Hoi An lakosságának jellegzetes vallási jellegzetességévé válva, a város lelkeként maradva fenn, és a városi terület és a faházak „azonosításának” elemeként is szolgálnak a Hoi An Ősi Város Világörökségi helyszínén belül. Ezért ezeknek az ablakkereteknek a megőrzése és konzerválása nem választható el a faépítészet, az ősi város és Hoi An lakóinak kulturális életének általános megőrzésétől, amely a védelmező hiedelmekhez, a hagyományos ácsmesterséghez, valamint az ősi város építészeti és városi környezetéhez kapcsolódik.
2024-ben a Hoi An-i Világörökségvédelmi Központ először működött együtt egy olyan művészeti kiállítás megszervezésében, amelyen Bao Ly, a Hoi Anban született, ott nevelkedett és dolgozó művész 20 ablakkeret-szobrából álló gyűjteményt mutattak be. A művész aprólékosan kutatott, tervezési információkat gyűjtött, és fáradságos munkával készítette el ezeket a szobrokat változatos és egyedi anyagok felhasználásával.
Ez a művész szívből jövő hozzájárulása, egyben a legkézzelfoghatóbb és legpraktikusabb dokumentáció, amely hozzájárul Hoi An ősi városának hagyományos kulturális értékeinek megőrzéséhez és újjáélesztéséhez, miközben Hoi An kapuinak kulturális értékeit és művészeti lényegét is megőrizzük és bemutatjuk a nagyközönségnek.
Kultúrkutatók, építészek és kézművesek számos gyakorlati intézkedést javasoltak Hoi An ablakkereteinek megőrzésére vonatkozóan. Ezek az intézkedések hangsúlyozzák, hogy Hoi An ablakkereteinek megőrzéséhez ötvözni kell a hagyományos technikákat, a digitális technológiát, valamint az adminisztrátorok és a lakosság konszenzusát. Csak akkor lehet fenntartható módon megőrizni az ablakkeretek egyedi szépségét az örökség egészén belül, ha az emberek látják az ablakkeretek megőrzésének kulturális és gazdasági előnyeit.
Néhány javaslat közé tartozik a hagyományos famegmunkáló kézművesek támogatása, akik még mindig őrzik az ajtókeretek készítésének technikáit, képzéssel és a mesterség fiatalabb generációknak való átadásával. Ajánlott továbbá az ajtókeretek technikai folyamatainak és stílusainak digitalizálása és dokumentálása a történelem során. Az ajtókeretek formájára vonatkozó előírásokra és szabványokra, beleértve az arányokat, mintákat, technikákat, anyagokat és színeket, van szükség a hagyományos gyakorlatok betartásának biztosításához. Ez megakadályozza az eltéréseket és a pontatlanságokat az ősi házak restaurálása és megőrzése során.
A városi területek tervezése és megőrzése során elengedhetetlen a régi városrész és a történelmi helyszínek eredeti állapotának megőrzése, hogy a kapualjak hagyományos homlokzatai betölthessék azonosító funkciójukat. Kerülni kell a homlokzatok, reklámok, színek és világítás túlzott felújítását, amelyek eltakarják vagy megzavarják a kapualjak hagyományos elrendezését.
Forrás: https://baovanhoa.vn/van-hoa/chuyen-it-biet-ve-nhung-chiec-chot-cua-195609.html
Hozzászólás (0)