Egyedi kulturális lenyomatok a vietnami hiedelmek áramlásában

A vietnami nép vallási intézményrendszerében és hiedelmeiben az olyan építményeket, mint a közösségi házak, pagodák, templomok és szentélyek, széles körben tanulmányozták, és ezek ismerős szimbólumokká váltak a közösség tudatában. A taoista templomok, a taoista istenek imádati helyei azonban hiányoznak ebből az összképből.

katonai-oktatás.jpg — A könyv kiemeli a taoizmus és a taoista templomrendszer szerepét hazánkban. Fotó: National Political Publishing House Truth

Sok éves kutatás és tereptapasztalat birtokában Dr. Nguyen The Hung Hanoi nyugati részét (korábban Xu Doai részét) választotta ki helyszínnek, hogy megvizsgálja a taoista templomok rendszerét, mint például a Hoi Linh templom, a Hung Thanh templom, a Linh Tien templom, a Lam Duong templom... Vallástörténeti szempontból a következőket jegyezte meg: "A taoista templomok léte számos helyen bizonyítja, hogy ez a vallási intézmény fontos szerepet játszott a vietnami nép lelki életében".

Ez nemcsak egy olyan hely, ahol olyan isteneket imádnak, mint Tam Thanh, Ngoc Hoang, Huyen Thien Tran Vu, hanem egy olyan hely is, ahol bemutatható a taoizmus és a vietnami népi hiedelmek, valamint más nagyobb vallások, például a konfucianizmus és a buddhizmus közötti kikristályosodás és harmónia. A szerző szerint ennek a harmóniának köszönhető, hogy a taoizmus nem létezik tisztán idegen vallásként, hanem hamarosan lokalizálódott, integrálódott és erőteljesen elterjedt a vietnami nép spirituális életében.

A könyv egyik figyelemre méltó megállapítása a taoista templomok építészetének időbeli változása. Míg a 16. században a templomok alaprajza gyakran a Tam betű alakját követte, addig a 17. században az építészeti modell a Cong betűre változott, amely a szilárdságot, az egyensúlyt és az introvertáltságot szimbolizálja. Ezenkívül a Hátsó Csarnok és a Harangtorony rendszerét, amelyek a korszak taoista templomainak kiemelkedő jellemzői, a szerző a későbbi emlékekben népszerű prebuddhista-utáni építészeti stílushoz való „átmeneti hídnak” is tekinti.

Dr. Nguyen The Hung az építészetnél nem állva meg, a taoista templomokban tisztelt szobrok rendszerét is négy csoportba sorolta: univerzális szobrok a taoista templomokban; néhány templomban található szobrok; csak néhány egyedi templomban található szobrok és a vegyes taoista-buddhista jellegű szobrok csoportja. Ez az elemzés nemcsak a hiedelmek sokféleségét mutatja, hanem világosan tükrözi a vietnami nép vallási tudatában megnyilvánuló toleráns és rugalmas jellemzőket is.

A könyv mélyreható elemzést nyújt a taoizmus történelmi és kulturális szerepéről a viharos időszakokban. A szerző úgy véli, hogy a 16. század végén és a 17. század elején, amikor a vietnami társadalom ideológiai válságba került, a konfucianizmus fokozatosan elvesztette legitimitását, a transzcendencia és a nyugalom filozófiájával a taoizmus pedig az értelmiségiek és a mandarinok spirituális menedékévé vált.

A könyv azt is hangsúlyozza, hogy a taoista templomok kutatása és értékének helyes azonosítása nemcsak tudományos jelentőséggel bír, hanem mélyreható gyakorlati jelentőséggel is bír a nemzeti kulturális örökség kezelésében, megőrzésében és értékének népszerűsítésében. Ez egy szükséges emlékeztető a kulturális és ereklye-gazdálkodással foglalkozó szakemberek, valamint a közösség számára, hogy újraértékeljék egy olyan örökségtípus szerepét és helyzetét, amely egyre inkább feledésbe merül.

Forrás: https://hanoimoi.vn/dau-an-van-hoa-dac-sac-trong-dong-chay-tin-nguong-viet-nam-707691.html