„Nem számít, hol kereskednek az emberek, ha meglátják a Dâu Pagoda tornyát, visszatérnek. Nem számít, milyen kereskedelmet folytatnak az emberek, a negyedik hónap nyolcadik napján emlékezni fognak arra, hogy visszatérjenek a Dâu fesztiválra.”
Az Eperfesztivál emlékére...
Régészeti bizonyítékok és ősi szövegek szerint a Dau-Luy Lau régió három fő kultúra metszéspontja volt: a vietnami, az indiai és a kínai. Ebből a multikulturális áramlatból született meg a Dau Pagoda Fesztivál, amely az őslakos hiedelmek és a buddhizmus együttérző tanításainak ötvözéséből kristályosodik ki, egyedi és jellegzetes örökséget teremtve.
 |
A négy Dharma Buddha felvonulása a Dâu Pagoda fesztivál alatt. |
Minden évben a 4. holdhónap 8. napján (Buddha születésnapján) rendezik meg a Dau Pagoda Fesztivált, amelyet a korábbi Dau-Luy Lau kerülethez tartozó 12 falu népe közösen szervez, amelyek ma Tri Qua és Song Lieu kerületek részét képezik. Az idei Dau Pagoda Fesztivál május 22. és 25. között zajlik (ami a 4. holdhónap 6. és 9. napjának felel meg) a Négy Dharma Védelmezőnek szentelt templomrendszerben, a Dau Pagoda a központi templom.
Az ünnepi rész olyan rituálékat foglal magában, mint: az oltár leengedése, buddhista ruhák és kalapok átadása, füstölőáldozati szertartás, visszatérés Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi és Pháp Điện templomaiba, valamint számos felvonulás a Dâu régió falvaiból... A fénypont a megnyitóünnepség a Dâu Pagoda külső udvarán (Trí Quả kerület), valamint a nemzeti kincs, a Buddha Anyaember Nương átvételének ünnepsége a Tổ Pagodában (Phúc Nghiêm templom, Song Liễu kerület).
A fesztivál számos kulturális, művészeti és sporttevékenységet kínál, amelyek egyaránt közösségi jellegűek és tisztelik a hagyományos értékeket, mint például: népművészeti cserék, vízibábozás, sakkversenyek, kártyajátékok, galambreptető versenyek, röplabda, tollaslabda...; hagyományos kézműves termékek kiállításai...
| A kutatók úgy vélik, hogy a Dâu fesztivál élénk bizonyítéka a vietnami nép kulturális alkalmazkodóképességének és innovációs képességének. Ez egyrészt a vietnami fesztiválok eredete, másrészt egy olyan kultúra élő öröksége, amely képes új dolgokat befogadni, megőrizni őshonos magját, természetes módon átalakítani az idegen elemeket a sajátjává, majd azokat a kulturális identitásban gazdag szent rituálékon keresztül továbbadni a jövő generációinak. |
Nguyen Chi Bao úr, a Tri Qua kerület Népi Bizottságának alelnöke szerint az idei fesztivált továbbra is ünnepélyes és gazdaságos módon szervezik meg, biztosítva a Dau régió egyedi hagyományos rituáléinak megőrzését, miközben a minden tájról érkező emberek és látogatók vallási igényeit is kielégítik.
A fesztivál ünnepélyes, biztonságos és jól szervezett lebonyolítása érdekében a helyi hatóságok létrehoztak egy Szervezőbizottságot, minden albizottságnak konkrét feladatokat rendeltek, és aprólékosan kidolgozták a biztonság és a rend, a forgalomirányítás, a környezeti higiénia, a tűzmegelőzés és -ellenőrzés, az élelmiszerbiztonság, valamint a babonás gyakorlatok megakadályozásának megőrzése érdekében a fesztivál területén.
A Dau Pagoda Fesztivál megszervezése nemcsak az évszázados értékeket őrzi, hanem büszkeséget és a nemzeti kulturális identitás megőrzésének érzését is felébreszti a lakosság minden rétegében. A Dau Pagoda fesztiválon való részvétellel, a Négy Dharma szobor tiszteletével, valamint az ünnepi és ceremoniális tevékenységekben való részvétellel a látogatók úgy érzik, mintha visszatérnének gyökereikhez, és a kultúra végtelen áramlását tapasztalnák meg az ókortól napjainkig.
Valaki egyszer azt mondta, hogy ha lehetőséged nyílik ellátogatni Dau - Luy Lau ősi földjére, és megtapasztalni az örökségben ott lebegő ősi szellemet, akkor még sokszor vissza akarsz majd térni, hogy megízleld a Duong folyó túloldalán fekvő üledékes régió egyedülálló "mámorító varázsát"...
A vietnami fesztiválok "forráskódja".
A vietnami fesztiválok hagyományain belül a Dau Pagoda Fesztivált a vietnami fesztiválstruktúra egyik legkorábbi, legreprezentatívabb és legteljesebb példájának tartják. Az ősi dokumentumok és szövegek arra utalnak, hogy a Dau Pagodát a 2. században, Kr. u. 187 körül építették, és Kr. u. 226-ban fejezték be.
Ez egy régóta fennálló kulturális és vallási helyszín, kivételes történelmi és kulturális értékkel. Ezért nem véletlen, hogy a kultúrakutatók a Dau Pagoda fesztivált a vietnami fesztiválok „forráskódjának” nevezik.
 |
A Dâu régió falvai részt vettek a felvonuláson. |
A több mint 1800 éves múltra visszatekintő Négy Dharma hitrendszer, amely az indiai szerzetesek tengeren történő megérkezése óta Luy Lauba nyúlik vissza, gyorsan gyökeret vert, integrálva az őshonos mezőgazdasági hiedelmek keleti szellemét, hogy egy példaértékű, önálló és fenntartható fesztiválmodellt alkosson, amely évezredek óta fennáll.
A legenda szerint a Felhők, Eső, Mennydörgés és Villámlás Négy Istensége (Phap Van, Phap Vu, Phap Loi, Phap Dien) a buddhista Man Nuong Anya gyermekei. A buddhista Man Nuong Anya egy Man Xa faluból származó lány volt, aki egyszer elaludt egy templom előtt, és teherbe esett Khau Da La buddhista szerzetes csodálatos közbenjárásának köszönhetően.
Man Nuong templomba szánt eperfatönkjéből négy szobrot faragtak, amelyek a négy nővért, Tu Phapot ábrázolják. Ez a négy szobor a korábbi „Quang Khuong” régióhoz tartozó négy templomban található: a Dau templomban (Phap Van), a Dau templomban (Phap Vu), a Tuong templomban (Phap Loi) és a Dan templomban (Phap Dien), amelyek mindegyike a mai Tri Qua kerületben található.
 |
A Dâu Pagoda, egy különleges nemzeti történelmi helyszín, a fesztivál alatt. |
A legenda szerint a Ly-dinasztia idején a királyok gyakran vitték a Phap Van szobrot a Dau Pagodából Thang Longba, hogy imádkozzanak a nemzeti békéért és jólétért. Ez jól mutatja, hogy az udvar milyen nagyra becsülte a Dau régió őshonos hitét.
A helyiek még mindig büszkén mesélik el a Négy Dharma Buddha felvonulását – ezt az egyedülálló rituálét, amely a Dau Pagoda fesztivál „lelkét” alkotja. A fesztivál fő napján a Négy Dharma Buddha szobrait a falu pagodáiból a Dau Pagoda közösségi termébe viszik, majd az egyedülálló „gyermeket kergető anya” rituálé következik. Ezenkívül olyan szimbolikában gazdag népi előadások is vannak, mint például az Esőistennő (Phap Vu) és a Villámistennő (Phap Loi) közötti „vízfogás” az aratás megjóslására; a Fehér és Vörös Bot tánca; vagy a Négy Dharma Buddha éjszakai felvonulásának rituáléja, amely egy keletről nyugatra tartó zárt kört zár be, és az ég és a föld, valamint az évszakok körforgásának fogalmához kapcsolódik.
A fesztivál befejezése előtt a Thach Quang Buddhát és a Négy Dharma Védelmezőt hordozó gyaloghintót visszaviszik az ősi templomba, hogy tiszteletüket tegyék az ősök előtt, majd a nővérek és testvérek előtti meghajlás rituáléja következik... A helyi vének szerint azonban a történelmi helyszín gyakorlati adottságai, valamint a fesztivál szervezésére vonatkozó jelenlegi szabályozások és követelmények miatt a Dau Templom fesztiválja nem mindig foglalja magában a Négy Dharma Védelmező teljes felvonulását és ezeket az ősi rituálékat minden évben.
Forrás: https://baobacninhtv.vn/bg2/dulichbg/doc-dao-le-ruoc-phat-tu-phap-o-hoi-chua-dau-postid446245.bbg
Hozzászólás (0)