Kinh – Thuong Twinning: Néma "középember"

A kerámia- és bronztermékek az alföldről "származtak"...

Kedves, bízzatok az emberekben

„…A házam nagy és tele korsókkal,/ Én vagyok a legjobb vadász az országban/ És a mezőim a legszebbek/ A kakas alkut köt értünk/ És elviszlek az erdőbe/ Aki meg akar állítani/ Azt hússzor eltalálom a lándzsámmal.”

A Co Tu nép korsóit (jo/cho) dicsőítő dal, melyet Tran Ky Phuong kutató idézett a Le Pichon dokumentumaiból (a Bulletin des Amis du Vieux Hue magazin 1938-as kiadása), feltárta „korsókkal teli” vagyonukat. De az út, amelyen a korsóknak „be kell menniük” az alföldtől a felföldig, mielőtt szépen és ünnepélyesen elrendeznék őket a Co Tu nép házában, „rejtve” van. Később a korsók és a kerámiatárgyak jobban jelen voltak a felföldi etnikai kisebbségek közösségi tevékenységeiben.

Ahhoz, hogy gyönyörű korsókhoz jussanak, a Co Tu népnek az alföldi piacokra kell mennie, hogy közeli/esküdt (pr'đì noh) Kinh néppel cseréljenek. A "Champa Art - Research on Temple and Tower Architecture and Sculpture" (The Gioi Publishing House 2021) című munkájában Tran Ky Phuong kutató elmondta, hogy minden Co Tu családnak szüksége van sok korsó gyűjtésére, ezért megvannak a saját ismerős kereskedelmi kapcsolataik, akiket barátoknak/testvéreknek tekintenek, hogy rendszeresen cseréljenek ezekkel a termékekkel.

Más felföldi területeken élő közösségeknek is hasonló szükségleteik vannak. De először is rendelkezniük kell egyenértékű termékekkel, amelyeket elcserélhetnek, vagy pénzzel. Egy Quang Namban található Ca Dong anya altatódalában, amelyet Nguyen Van Bon (Tan Hoai Da Vu) kutató gyűjtött, szerepel egy lépés a pénzkeresésben, hogy árukat és ajándékokat vásárolhassanak:

„…Ne sírj túl sokat/ Fáj a szád/ Ne sírj túl sokat/ Apád elment fahéjat vágni/ Hogy eladjon Tra My-ban Hogy vegyen neked dolgokat”. (Nguyen Van Bon, Quang Nam – Da Nang népi irodalom, 3. kötet).

Tran Ky Phuong kutató leírása az alföldi és felföldi árucsere-hálózatról azt mutatja, hogy a múltban a Co Tu nép nagy piacokra, például Ha Tanba, Ai Nghiába, Tuy Loanba vitte áruit, hogy korsókra és gongokra cserélje azokat. Ezzel szemben a Kinh nép gyakran távoli falvakba vitte áruit eladásra és cserére. A magas minőségű áruk, például az értékes korsók forgalmazását általában közvetítő „brókerek” vezették be.

Természetesen megbízható emberek. „Mivel az üvegek luxuscikknek számítanak, az üvegek cseréjéhez általában egy közvetítőn keresztül kell menni. Ők olyan emberek, akik tudnak kommunikálni a Co Tu vagy a Kinh nyelven. A Co Tu a közvetítőt „ador luot dol”-nak nevezi, ami azt jelenti, hogy az eladó. A közvetítő lehet Kinh vagy Co Tu is. Amikor tudják, hogy valaki üveget szeretne venni, közvetlenül az eladóhoz irányítják a vevőt, hogy megnézze az üveget, majd a két ember megbeszéli egymással a cserét” (Tran Ky Phuong, uo.).

"Szállító" a dzsungelben

A Vu Gia folyótól felfelé, a Cai folyón, körülbelül 30 km-re Ben Giengtől, található egy nagy homokpad, a „Bai Trau” – egykor nyüzsgő piac, ma Dai Dong községben (Dai Loc) található. A szemtanúk elmondása szerint az alföldi emberek olyan közönséges árucikkeket hoztak ide, mint a halszósz, só, szőnyegek, szövetek stb., hogy bétellevélre, mézre és a csájfa kérgére (a bétel rágásához) cseréljenek. Ami a Co Tu népet illeti, ha értékesebb árukra, például korsókra, gongokra, bronzedényekre, bronztálcákra stb. vágynak, egészen Ha Tan, Ha Nha és Ai Nghia középső vidékeinek piacaira kell cipelniük az áruikat, hogy ott elcseréljék vagy megvegyék.

... magántulajdonná vált, és jelen van a Co Tu nép kulturális és spirituális életében Quang Namban. Fotó: HXH

Idővel a Kinh-Thuong kapcsolat szorosabbá vált, különösen a kereskedelmi útvonalak révén. Ezért a francia gyarmatosítók a 20. század elejétől kezdve létrehozták An Diem állomást (a Dai Loc középhegység és a Hien-Giang-felföld közötti határvidéket), hogy a szabadkereskedelmi cserék bővítésének trükkjét kihasználva etnikai kisebbségeket csábítsanak a hegyekbe. Mélyebben belemenve, az ellenség csökkenteni akarta a Kinh kereskedők befolyását a Bung és a Cai folyók forrásánál.

Az 1950-es évek közepére a Co Tu népe egyes Kinh kereskedőket tiszteletteljesen „apának” vagy „bácsikának” szólított a köztük lévő szoros kapcsolat miatt. Ilyen volt például az Ai Nghia piacon a „Lac apa”, „Bon apa”; a Ha Tan és Ha Nha piacokon a „Suong apa”, „Lau apa”, ​​„Truong apa”; a Tuy Loan piacon pedig a „De bácsi”. Tran Ky Phuong (említett szerző) kutatása szerint a Tuy Loan piacon a „De bácsikának” nevezett személy teljes neve Mai De volt, és 1913-ban született.

1975 áprilisában, amikor meghallották, hogy behívták, hogy dolgozzon a forradalmi kormánnyal (mivel a régi rezsim biztonsági tisztje volt), egy csoport Co Tu a Közép-Man régióból segítséget kért. Azt állították, hogy az Amerika-ellenes időszakban "De bácsi" segítsége nélkül nem tudtak volna élelmiszert és gyógyszert vásárolni a régióban működő forradalmi káderek ellátására... A petíció benyújtása után "De bácsit" szabadon engedték, sőt egy kisipari szövetkezetnek dolgozott Hoa Vangban, és haláláig (1988-ig) folytatta az erdei termékek vásárlását és eladását a Co Tu néppel a Közép-Man régióban.

A „szállítók” időnként kockázatokkal is szembesülnek az összeférhetetlenség miatt, főként a tisztességtelen tőzsdei árak miatt. Az 1920-as évek elején volt egy bosszúincidens (Quach Xan, egy veterán forradalmi káder szerint) egy „Tam asszony” nevű kereskedő ellen a Ha Nha piacon. Az ilyen típusú konfliktusok azonban nem gyakoriak, és a legtöbb „közvetítőt” mindig tisztelik, megbíznak bennük és megbíznak bennük. Megérdemlik, hogy megemlítsük őket a Quang régió Kinh-Thuong kapcsolatainak szintézisében.

Forrás: https://baoquangnam.vn/ket-nghia-kinh-thuong-tham-lang-nguoi-trung-giang-3145318.html