Sem pusztítás, sem teremtés, ne félj.

Sokan hiszünk abban, hogy az élet a születéssel kezdődik és a halállal ér véget. Ebben a könyvben Thich Nhat Hanh zen mester meglepő alternatívát kínál az örökkévalóság és az üresség két ellentétes filozófiájára. A zen mester azt tanácsolja, hogy gyakoroljuk a mélyreható szemléletet, hogy megértsük és személyesen megtapasztaljuk a középút szabadságát, függetlenül az örökkévalóság és az üresség fogalmától.

Illusztratív kép. Forrás: Phatgiao.org

Buddha egy nagyon szép példázatot mesélt el nekünk a gondolatokról és az eszmékről. Egy fiatal kereskedő egy hosszú kereskedelmi út után hazatérve azt találta, hogy házát rablók égették el porig. Közvetlenül az alapzat mellett egy kicsi, elszenesedett holttest feküdt. Azt hitte, hogy a kisfia holtteste. Nem tudta, hogy a fia még él. Nem tudta, hogy miután a házat felégették, a rablók magukkal vitték a gyermeket is. Pánikba esve azt hitte, hogy a holttest a fiáé. Megtépte a haját, verte a mellkasát, sírt, majd temetést rendezett a fiának.

A kereskedő nagyon szerette a gyermekét. A gyermek jelentette számára az élet értelmét. Annyira gyászolta, hogy képtelen volt megválni az urnától. Varrt neki egy selyemzacskót, beletette a hamvakat, és éjjel-nappal a mellkasához szorította, akár aludt, akár dolgozott.

Egyik éjjel a fia megszökött a rablók elől. Visszatért a házba, amelyet apja épített újjá, és hajnali kettőkor lelkesen kopogott az ajtón. Apja mély szomorúsággal ébredt fel, a hamuval teli zsákot még mindig a mellkasához szorítva, és megkérdezte: "Ki az?"

„Én vagyok az, apa!” – kiáltotta a gyerek az ajtón keresztül.

„Szörnyű vagy, nem vagy a gyerekem. A gyerekem három hónapja meghalt, a hamvai még mindig itt vannak nálam.”

A gyerek tovább dörömbölt az ajtón és sírt. Többször is könyörgött, hogy engedjék be, de az apa nem volt hajlandó. Az apa ragaszkodott ahhoz a hithez, hogy a gyermeke meghalt, és azt gondolta, hogy ez a szívtelen gyerek csak azért van ott, hogy zaklassa. Végül a gyerek elment, és örökre elvesztette a gyermekét.

Buddha azt tanította, hogy amikor egy elképzelés csapdájába esünk, és azt igazságnak tekintjük, elveszítjük a lehetőséget, hogy meglássuk az igazságot. Még ha az igazság kopogtat is az ajtónkon, akkor is visszautasítjuk, mert nem tudjuk megnyitni az elménket. Ezért, amikor az igazságról vagy a boldogság feltételeiről szóló elképzelésbe bonyolódunk, légy óvatos.

A tudatos jelenlét gyakorlásának első előírása az előítéletektől való mentesség: „Tudatában annak, hogy a fanatizmus és az intolerancia okozta szenvedést nem ismerem el, fogadom, hogy nem ragadok bele semmilyen doktrínába, elméletbe vagy ideológiába, beleértve a buddhista tanokat sem. Fogadom, hogy Buddha tanításait a bölcsesség és az együttérzés ápolásának gyakorlati módszereiként fogom fel, nem pedig imádandó és védendő igazságokként, különösen nem erőszakos eszközökkel.”

Ez a gyakorlat segít megszabadulni minden dogma kötelékeitől. A világunk túl sokat szenvedett az ideológiák és dogmák miatt. A tudatos jelenlét gyakorlásának első aspektusa a szabadság. Ez a szabadság túlmutat a szabadságról alkotott összes szokásos elképzelésünkön. Ha ezek a fogalmak csapdájába esünk, szenvedni fogunk, és szeretteink is szenvedést fognak okozni.

Forrás: https://znews.vn/bi-troi-vao-mot-y-niem-post1649087.html