A szerelem " fővárosa "
Szintén 1558 tavaszán Nguyễn Hồng úr, akkoriban Doan herceg, megérkezett Thanh Hồ-ból , hogy elfoglalja állomáshelyét, és úgy döntött, hogy tábornokaival és katonáival Ai Tu-ban marad. Egy, a néphagyományban máig fennmaradt történet szerint, miután leszállt a lováról és üdvözölte a falusiakat, Doan hercegnek a vének hét korsó vizet kínáltak, mintha mennyei jel lenne, hogy „vizet fog kapni”. Ekkor anyai nagybátyja, Nguyễn Uối, aki egyben katonai tanácsadója is volt, megjegyezte: „Az ég mindent előjelként ad. Most, hogy megérkezett az új főkormányzó, az emberek vizet kínálnak; ez egy jó előjel, amely azt jelzi, hogy vizet fogunk kapni.”
 |
| Sắc Tứ Pagoda in Ái Tử - Fotó: PXD |
Ettől kezdve Ai Tu falu lett a Nguyen-dinasztia első fővárosa, megnyitva az utat egy hatalmas és tartós birodalom előtt a déli terjeszkedést követően. Később, amikor a főváros máshová költözött, ezt a területet továbbra is tiszteletteljesen Cuu Dinhnek vagy Dinh Ai Tu-nak nevezték. A hivatalos történelmi feljegyzések elismerik Nguyen Hoang úr kormányzását: „Mindig kedvességet mutatott az emberekhez, tisztességes törvényekkel fegyelmezte beosztottait, és megtiltotta a gonoszságot. A két régió népe és katonái szerették és tisztelték őt, értékelték erényét és kedvességét. A szokások megváltoztak, a piacon nem volt két ár, senki sem lopott vagy rabolt, a külső kapukat nem kellett bezárni, a külföldi kereskedelmi hajók tisztességes áron érkeztek vásárolni és kereskedni, a katonai parancsok szigorúak voltak, mindenki törekedett, és az egész birodalom békében és jólétben élt.”
Az Ai Tu említésekor nem szabad megemlíteni a Sac Tu Tinh Quang Ősi Templomot sem, amely az egykori Ai Tu falu helyén található, és ma Trieu Phong község része. A Lieu Quan Buddhista Kulturális Központ (Hue) által a templomban szervezett „A buddhizmus kezdeti megértése Quang Triben” című tudományos szemináriumon Le Manh That világi buddhista megjegyezte: „A Sac Tu Tinh Quang Ősi Templom származásának kérdése további kutatásokat igényel, hogy tisztázzuk a helyét a dél-vietnami buddhizmus, és általában a vietnami buddhizmus történetében, nemzetünk déli terjeszkedésének időszakában.”
Ebben a templomban beszélgettem a néhai Thich Tri Hai apáttal is a négy kőmajomszoborról, amelyek közül a legismertebbek a három „Három Majom”: amelyek nem hallanak, nem látnak és nem szólnak gonoszul. A templomot az állam 1991-ben nemzeti történelmi emlékhellyé ismerte el.
Tanulj a múltból, hogy megértsd a jelent.
Azon a reggelen alkalmam nyílt beszélgetni Dinh Thuong Phuoc úrral (közismert nevén Phuc úrral), akinek buddhista neve Thich Chan Quang. Egy idős, több mint 80 éves férfi, jártas a kínai írásjelekben és hívő buddhista. Elmondta, hogy a Dinh család nyolc generáció óta Ai Tuban él.
Mr. Phuoc egy korty teát kortyolgatva nyugodtan felidézte a régi időket: „Ai Tu falu egykor sűrű erdő volt, elefántok, tigrisek és vadállatok otthona. Eredetileg Champa területéhez tartozott, csak Huyen Tran hercegnő 1306-os esküvője után telepedtek le ott a vietnamiak. Amikor Nguyen Hoang úr megalapította királyságát, tudta, hogy támaszkodnia kell az emberekre, így Ai Tu falu a támasza oszlopává vált számára. Az Úr által kiadott összes fontos szertartást Ai Tu falu népére bízták.”
 |
| A szerző beszélget az idős Ai Tuval - Fotó: PXD |
Amikor a népvers eredetéről kérdeztem, Mr. Phuoc elgondolkodott: „Igaz, hogy az Ai Tu helységnév csak itt létezik, míg a Vong Phu-hegy sok helyen. Quang Triben nincs Vong Phu-hegy, de talán az állandó háborúk és inváziók miatt az emberek a két helységnevet egy versbe foglalták össze: »Az anyák gyermekeikre vágynak az Ai Tu hídnál / A feleségek férjeikre vágynak a Vong Phu-hegynél«.”
Kitekintve az udvarra, lelkesen mesélte a „Trao Trao úrnő” legendáját, aki szépségét felhasználva segített Nguyễn Hồng úrnak legyőzni a hatalmas betolakodókat, hozzájárulva a királyság határainak kiterjesztéséhez. Azt is megemlítette, hogy 1842-ben Thieu Tri király, észak felé tartva, meglátogatta Trao Trao úrnő szentélyét, ami ihlette őt az „Ai Tu folyó mellett elhaladva és ősi verseket szavalva” című vers megírására, amelyet a Giac Minh Pagodában (Ai Tu) felállított kősztélére vésett. A vers így szól: „ Este, egy könnyű hajó siklik a smaragdzöld vizek felett / A hegyek és folyók érzéseket keltenek a nádfedeles erdőn túl / A császár teremtésének isteni ereje ezer évig tart / A szent eső lesüt, tisztelve az ősöket / A lágy szellő felkavarja a tiszta hullámokat / A csodálatos erő elsüllyeszti a kalózhajókat / Miért égne a templom füstölője ? / A szél felkavarja a hullámokat , segítve a nemzet szívét.”
A fordítás, ahogy azt Le Hoang Nguyen író idézi, így szól: „ A zöld csónak könnyedén siklik, mint egy madár/ Királyunk őrzi ezt a földet/ Érdemszerű tetteket művel az örökkévalóság számára/ Isteni kegyelemmel ragyogva az örökkévalóság számára / Az igazakat segíti, a part madarak énekétől visszhangzik/ Az istenit támogatva, az ellenséges hajók elsüllyednek a folyóban/ A folyó bölcs, a templomoknak mindig tömjénfüstjük van / A hullámok zúgnak és a szél kavar, segítve ezt az országot.”
Kilépve láttam az aranyló napfényt, amely mézként ömlött alá, és egy lágy szellőt, amely mintha a múltból fújt volna, egy olyan múltból, amely tele volt a nemzet dicsőséges múltjával. Egy tavaszi reggel még mindig ott lebegett az elmémben. Szívem örömmel és reménnyel telt meg, hogy egyre melegebb és békésebb élet várhat erre a hazára.
Pham Xuan Dung
Forrás: https://baoquangtri.vn/dat-va-nguoi-quang-tri/202605/lan-theo-cau-hat-que-nha-c1b3977/
Hozzászólás (0)