Takarékosság gyakorlása – A hagyományos értékektől a nemzeti fejlesztési stratégiáig

A megtakarítás már nem a rossz idők választása, hanem egy modernizációra és integrációra törekvő ország bátorsága.

Ebben az áramlatban a megtakarítás kultúráját újra kell pozícionálni – az ősi hagyományoktól a mai cselekedetekig, a személyes tulajdonságoktól az intézményi elvekig, az egyes háztartásoktól a közhatalmi rendszerig –, hogy azzá a ragasztóvá váljon, amely összeköti a társadalmi bizalmat és a belső erőt a fenntartható fejlődés érdekében.

Illusztrációs fotó: baochinhphu.vn

Élő kulturális érték a mindennapi életben

Egy fontos cikkben, melynek címe: „A takarékosság gyakorlása és a pazarlás elleni küzdelem közös felelősség”,To Lam főtitkár megerősített egy alapelvet: „A takarékosság gyakorlása és a pazarlás elleni küzdelem olyan dolog, amit minden egyes ember és az egész társadalom életében meg kell tenni, és ez a »sarokkő«, amely hozzájárul egy civilizált és fenntarthatóan fejlett társadalom építéséhez.” Ez a kijelentés nemcsak a társadalmi felelősségvállalás megfelelő dimenziójába helyezi a takarékosságot, hanem alapvető kulturális értékként is pozicionálja, amelyet a mindennapi viselkedésben és a modern élet minden intézményében életre kell kelteni.

A takarékosság gyakorlása már nem személyes etikai választás, hanem egyetemes kulturális és társadalmi normává kell válnia, amely mindent irányít a családi élettől a nemzetpolitikáig, a polgárok viselkedésétől a hatalmon lévők cselekedeteiig. Amikor a takarékosságot „napi élelemként, vízként és ruházatként” definiáljuk, ahogy a főtitkár hangsúlyozta, az már nem adminisztratív jelszó, hanem átalakulás gondolkodásmóddá, életmóddá és önkéntes, állandó kulturális cselekvéssé. A takarékosság ebben az időben nem kívülről erőltetett, hanem belülről táplált – a polgár személyiségének és szervezeti kultúrájának részévé válik.

A takarékosságnak tehát minden apró szokásban jelen kell lennie: lekapcsolni a villanyt távozáskor, mindkét oldalra nyomtatni a dokumentumokra, helyesen használni a vizet, közösen autózni ahelyett, hogy mindenkinek saját autója lenne, nem szervezni hivatalos találkozókat, nem hivalkodni a képekkel, nem költeni a költségvetési pénzt fényűző ünnepségekre... Ezek a látszólag triviális tettek azok, ahol minden egyén és közösség kulturális érettsége megmutatkozik. Mert egy civilizált társadalom nem az a társadalom, amely sokat költ, hanem az a társadalom, amely helyesen – eleget – felelősségteljesen használ.

De ahhoz, hogy a takarékosság élő kultúrává váljon, nem hagyatkozhatunk pusztán az erkölcsi nevelésre vagy a formális propagandára. Kulturális feltételeket kell teremtenünk a megtakarítás csírázásához és fenntarthatóságához: viselkedési normákat kell kialakítani a munkahelyeken; kreatív kezdeményezéseket kell ösztönözni az energia, az anyagok és az idő megtakarítására; felelős fogyasztói közösségek modelljeit kell építeni; tiszteletben kell tartani azokat a csoportokat és egyéneket, akik a társadalmi hatékonysággal összefüggő megtakarítási innováció élvonalában járnak. A megtakarítást olyan tényezővé kell tennünk, amely formálja a hírnevet, a márkát és az erkölcsi tulajdonságokat, nem csak a költekezés kérdésévé.

Itt a kérdés már nem csak az, hogy „mennyi pénzt takarítsunk meg”, hanem az, hogy „milyen értékek szerint élünk”. Egy olyan társadalom, ahol a tisztviselők nem vesztegetik az időt a megbeszélésekre, a tanárok nem pazarolják a papírt és a tintát, a gazdák nem pazarolják az öntözővizet, a diákok nem vesztegetik a tanulási időt – az a takarékossági kultúrájú társadalom. Ennek a társadalomnak nincs szüksége kényszerre, nincs szüksége szlogenekre, hanem egy csendes hit alapján működik: Minden felelősségteljes cselekedet ma egy fenntartható tégla a nemzet jövője számára.

A takarékosság egy nemzeti hagyomány, amelyet örökíteni és modern szellemben fejleszteni kell.

A vietnami nép a történelem során régóta kialakított egy olyan értékrendet, amely a takarékosság erényéhez kapcsolódik. Nem véletlen, hogy a vietnami népdalok és közmondások kincsesbányája tele van olyan mondásokkal, mint például: „Egyél okosan, hogy jóllakj, öltözz elegánsan, hogy melegedj”, „Spórolj kicsiben, hogy nagyot alkoss”, „Jobb kevesebbet megtakarítani, mint pazarolni”. Ezek a mondások nem csupán a mértékletes költekezésre vonatkozó tanácsok, hanem életfilozófia is – tükrözik a vietnami nép felelősségteljes viselkedését a család, a közösség és a természet iránt. Egy olyan országban, amely háborút, szegénységet, természeti katasztrófákat és történelmi éhínséget is átélt, a takarékosság nemcsak bölcs dolog, hanem a túlélés, az erkölcs és a fegyelem is.

A mély nemzetközi integráció, az erős digitális átalakulás és a sürgetővé váló fenntartható fejlődés kontextusában az őseinktől örökölt megtakarítási hagyományt „új ruhába kell öltöztetni”. A modern kori megtakarítás már nem fukarság, hanem a szelektív fogyasztói kultúra, a kockázatokat kezelni tudó szervezeti kultúra és az állami kultúra megnyilvánulása, amely tudja, hogyan helyezze a közösségi érdekeket a rövid távú érdekek fölé. Mélyebb szinten ez az a mód, ahogyan minden ember és minden intézmény korlátozott erőforrásokat őrz meg a jövő számára – gyermekek és unokák, még megszületendő generációk számára.

Ha a múltban a vietnamiak a szegénység miatt takarékoskodtak, ma az önbecsülés miatt takarékoskodunk, mert megértjük, hogy: a források, az erőfeszítés és az idő felelősségteljes megosztása a hazafiság legmagasabb szintű kifejezése békeidőben. Így őrizzük meg őseink szellemét kreatív és élénk módon, a modern világ ritmusával összhangban.

A megtakarítás egy szisztematikus kulturális viselkedés – szervezést, mechanizmust és példát igényel.

Ha a takarékosság kultúrája egy fa, akkor a szervezeti rendszer, a szabályzatok és a példaképek jelentik a talajt és a klímát, amely táplálja a gyökerek megeresztését és a gyümölcstermést. Egy kulturális viselkedés, bármilyen jó is legyen, kedvező intézményi környezet és a vezető iránymutatása nélkül könnyen formalitáshoz csaphat át, és idővel elhalványul. Ugyanez vonatkozik a takarékosságra is – nem lehet csak beszédekkel vagy falra akasztott szlogenekkel felszólítani, hanem meg kell valósulnia az irányítási mechanizmusban, a konkrét szabályzatokban és a felelős emberek mindennapi viselkedésében.

A példaértékű viselkedés – ahogy a főtitkár egyszer hangsúlyozta – a döntő tényező. Az a tisztviselő, aki időt takarít meg a népnek, felelősségteljes vezető. Az a vezető, aki kinevezése után nem fogad el virágokat, és nem rendez fényűző ünnepségeket, tetteivel erkölcsi nyilatkozatot tesz. Az a vezető, aki gazdaságos hivatali autót választ, ajándékok nélküli konferenciát szervez, és egyszerű fogadást tart, erőteljes üzenetet küld: A takarékosság kultúrája a sofőrrel kezdődik.

A példaértékű magatartásnak azonban kéz a kézben kell járnia egy ellenőrző mechanizmussal. Átlátható szankciók és mennyiségi értékelések nélkül a megtakarításokra való felhívás könnyen formalitássá válhat. Egy hivatal kifüggesztheti az ajtóra a „Gyakoroljuk a megtakarításokat” szlogent, de belül továbbra is fényűző találkozókat szervez, és a határokon túl is vásárol közvagyont, ami ellenkultúra. Ezért szilárd intézményi felépítésre van szükség: egy közköltségvetés-ellenőrzési mechanizmusra, egy független ellenőrzési folyamatra, a kiadások hatékonyságának eredményeken alapuló értékelésére, valamint a digitális technológia alkalmazására a közigazgatásban a veszteségek korlátozása és a költségvetés minden fillérjének átláthatóvá tétele érdekében.

A megtakarítás mély szinten kulturális viselkedés – de ez a viselkedés csak akkor válhat szokássá, ha intézmények rendszerezik. Az államnak vezető szerepet kell vállalnia a megtakarításban, hogy példát mutasson az egész társadalomnak. A kormányoknak minden szinten, a minisztériumoknak és az állami tulajdonú vállalatoknak rendszeresen nyilvánosságra kell hozniuk az adminisztratív kiadásokra, a közvagyonra és az erőforrás-hatékonyságra vonatkozó mutatókat. A rendszer minden apró részének – a tárgyalóktól, járművektől, irodaszerektől az elektromos áramon, vízen és emberi erőforrásokon át – egyértelmű felhasználási szabványokkal és hatékonysági értékelésekkel kell rendelkeznie.

Ez nem csupán a „pénzmegtakarítás” módja, hanem egy kulturális igazgatás kiépítésének módja – ahol az emberek minden csepp verejtékét értékelik, a költségvetés minden fillérjét a megfelelő helyre használják fel. Csak így válik a takarékosság valóban szisztematikus kulturális viselkedéssé – egyszerre személyes tulajdonsággá, közösségi etikává és nemzeti irányítási struktúrává.

A megtakarítás a közetika és a társadalmi bizalom próbája.

To Lam főtitkár a cikkben megerősítette, hogy ez „az ország számára az egyik legalapvetőbb megoldás minden vihar leküzdésére”. E látszólag száraz gazdasági javaslat mögött mély kulturális és etikai jelentés húzódik meg – hogy a takarékosság, vagy éppen ellenkezőleg, a pazarlás minden megnyilvánulása a közetikának és a társadalom közapparátusba vetett bizalmának valódi mércéje.

Ahol szükségtelenül feltűnő konferenciák vannak, az emberek úgy érzik majd, hogy kimaradnak a reformfolyamatból. Ahol indokolatlan kiadások vannak partikra, ajándékokra és hivatalos vásárlásokra, ott apránként alábbhagy a kormányba vetett bizalom. Az általánosnál nagyobb közvagyon-vásárlások, a szegény kerület szívében épült grandiózus székházak, a márkás árukkal hivalkodó tisztviselők, a közgépjárművekkel való visszaélések nemcsak pénzügyi, hanem erkölcsi vétségek is, a néptől elszakadt hatalom megnyilvánulásai.

A takarékosság, ha helyesen és mélyen gyakorolják, a tisztviselők legmagasabb erkölcsi elkötelezettsége a nép iránt.

Amikor a vezetők önként megtagadják az ajándékok elfogadását kinevezésük napján, amikor a köztisztviselők online megbeszéléseket tartanak a munkaköltségek csökkentése érdekében, amikor az állami szervek megtagadják a formális és pazarló rituálék alkalmazását – akkor áll helyre a bizalom a konkrét tettek révén. Az emberek nem tökéletes kormányt követelnek, hanem mindig egy olyan kormányt akarnak, amelyik hozzájuk hasonlóan takarékos – minden fillért, minden percet, minden négyzetcentimétert megtakarít.

Ezért a főtitkár cikke nem kerüli meg, hanem egyenesen rátér a meglévő paradoxonokra. Egyes helyeken a megtakarítási mozgalom előzetes összefoglalását szervezik… egy fényűző konferenciával. Vannak, akik nyilvánosan takarékoskodni szorgalmaznak, de magánéletükben pazarlóan költekeznek. Vannak olyan egységek, amelyek az iparág megalapításának évfordulóját több tízmilliárd dongos színpaddal szervezik, miközben az árvíz sújtotta területeken élők továbbra is éheznek, fáznak és nincs tiszta vízük. Ezek a paradoxonok nemcsak a helyes politikákat érvénytelenítik, hanem aláássák az emberekben nagyon nehezen kiépíthető bizalmat is.

Ezért a megtakarítás – állami szinten – nem lehet rövid távú mozgalom. Stabil és ellenőrizhető etikai mechanizmussá kell válnia. Szükség van egy független, átlátható közkiadás-ellenőrző rendszerre. Évente értékelni kell a tényleges megtakarítási szintet minden ügynökségnél, településen és egységben. El kell ismerni a hatékony megtakarítási modelleket és kezdeményezéseket, és szigorúan kezelni kell a pazarló magatartást, különösen a vezetők részéről. Mert senkinek sincs joga pazarlóan élni az emberek adópénzével.

Ugyanakkor a takarékosságnak a szervezeti kultúra mércéjévé is kell válnia. Egy egyszerűen, hatékonyan és gazdaságosan élő szervezet gyakran jól működő, fegyelmezett szervezet, amely fenntartja a belső bizalmat. Eközben a pazarló szervezetek – mind a pénzügyekben, mind az időben és az emberi erőforrásokban – gyakran gyengeségeket mutatnak a stratégiai gondolkodásban, a kohézió hiányát és az erkölcsi hanyatlást. Ez az a kulcsfontosságú pont is, amelyet a főtitkár hangsúlyozott: A fenntartható fejlődéshez a takarékosságból kell kiindulnunk, mint alapvető értékből – és nem követhetjük a „grandiózus” forma útját, miközben kiüresítjük a tartalmat.

Végül, amikor a takarékosságot a közetika és a társadalmi bizalom próbájaként vizsgáljuk, szembe kell néznünk egy kérdéssel is: Mit tett az egyes emberek a takarékosság kultúrájának előmozdításáért? Nemcsak a vezetők vagy az adminisztratív apparátus története ez, hanem minden egyes állampolgár munkája is: Spórolunk-e az árammal, a vízzel, az idővel? Spórolunk-e az üres szavakkal, a felesleges kérkedéssel a közösségi hálózatokon, a haszontalan viselkedéssel, amely pazarolja a társadalmi mentális energiát?

Amikor minden ember fegyelmezetten költekezik, és felelősséget vállal a közösség iránt, az a társadalom fenntartható erkölcsi normákat fog kialakítani – ahol a megtakarítás már nem szlogen, hanem a kultúra és a lelkiismeret élénk kifejeződése.

A megtakarítás a fejlődés és a nemzeti erő felébresztésének stratégiája az új korszakban.

A nemzet minden történelmi korszaka megköveteli a kor kontextusának, körülményeinek és jövőképének megfelelő fejlesztési stratégiát. Ha a háború éveiben a takarékoskodás a túlélést és a győzelmet szolgálta; az innováció éveiben a takarékoskodás a nehézségekből való kilábalást szolgálta; akkor ma, a mély integráció, a 4.0 ipari forradalom és a globális klímaváltozás korában a takarékoskodást újra kell pozicionálni: Nem csupán erény, hanem hosszú távú, fenntartható és kulturálisan mélyreható fejlesztési stratégia.

To Lam főtitkár cikke egyértelműen rámutatott, hogy a megtakarítás nem lehet pusztán reakció a nehézségekre, hanem proaktívan kell megszervezni, mint a modern nemzetirányítás módszerét. A csökkenő erőforrások, az egyre súlyosabb éghajlati kihívások, a növekvő államadósság és a fenyegető globális pénzügyi kockázatok közepette a mai megtakarítás minden egyes cselekedete a jövő generációinak megélhetésének megőrzését szolgálja. Ez egy érett nemzet jellemvonása, amely tudja, hogyan szűrje ki a lényeget, bátran feladja a komolytalan dolgokat, és tudja, hogyan összpontosítson a fenntarthatóra az átmeneti grandiózus dolgok helyett.

A takarékosság tágabb értelemben azt jelenti, hogy a szűkösséget hatékonysággá, a kihívást lehetőséggé, a korlátozott erőforrásokat pedig végtelen motivációvá alakítsuk. Egy olyan város, amely tudja, hogyan kell újrahasznosítani a hulladékot, hogyan kell energiát megtakarítani és hogyan kell intelligensen közlekedni, egy fenntartható fejlődésű város. Az az oktatás, amely csökkenti a nyomtatást és növeli a digitális erőforrások használatát, egy olyan oktatás, amely lépést tart a korral. Az az iparág, amely zöld technológiába fektet be és energiát takarít meg, a jövő iparága. És egy olyan állam, amely takarékoskodik a kiadásokkal és a társadalombiztosításra összpontosít, egy olyan állam, amely népszerű az emberek körében és a világ bizalmát élvezi.

A megtakarítás nem korlátozódik az állami irányításra, hanem egy stratégia is az emberek belső erejének felébresztésére. Generációk óta a vietnami nép hagyománya a „többet adni másoknak”, a „jól étkezni és jól öltözködni”, a „apránként spórolni”. Amikor ezt a hagyományt új körülmények között – a technológia, az oktatás, az ösztönző intézmények révén – felébresztik, akkor az emberek ereje a legerősebb „kamatmentes tőkévé” válik. Minden állampolgár és minden vállalkozás, amely tudja, hogyan kell takarékosan élni, proaktívan fektet be a saját jövőjébe, hozzájárulva a körforgásos gazdaság, a megosztáson alapuló gazdaság, a tudásalapú gazdaság kialakulásához – ahol a költségek optimalizáltak, a hatékonyság javult, és az előnyök kombinálódtak a széttöredezettség helyett.

Ezért a megtakarítás már nem egyszerűen a „kiadások csökkentéséről” szól, hanem az összes nemzeti erőforrás optimalizálásáról – a pénzügyektől, az emberi erőforrásoktól, az anyagi erőforrásoktól kezdve az időn, a téren át egészen a társadalmi-érzelmi energiáig. Amikor az emberek úgy érzik, hogy lakókörnyezetük kevésbé pazarló, a kormányzati apparátus kompaktabban működik, és a politikák ésszerűen vannak megtervezve, akkor ők maguk is motiváltak a viselkedésük megváltoztatására – zöldebben élnek, ésszerűbben költenek, és aktívabban vesznek részt a közösségben. Ez a visszhang a legtisztább bizonyítéka a megtakarítás szerepének a nemzeti fejlesztési stratégiában.

Vietnam 2045-re fejlett országgá válására irányuló törekvéseinek kontextusában a megtakarítás minden cselekvési terv „láthatatlan ugródeszkája”. Egyetlen stratégia sem lehet fenntartható, ha pazarolja az erőforrásokat. Egyetlen gazdaság sem versenyképes, ha a termelési költségek túl magasak a rossz gazdálkodás miatt. Egyetlen ország sem javíthatja az életminőséget, ha továbbra is hagyja, hogy az emberek erőfeszítései elveszjenek egy nehézkes apparátus láthatatlan pazarlásában. Ezért a megtakarítás nem csak a „megőrzésről” szól – hanem a fejlődés útjának kikövezéséről is, amikor minden fillér, minden perc, minden erőforrás-szemcse a megfelelő helyre, a megfelelő időben és a megfelelő célra jut.

A főtitkár a „Takarékosság Nemzeti Napja” elnevezésű rendezvényt nemcsak társadalmi eseményként, hanem kulturális nyilatkozatként is javasolta – megerősítve, hogy a fejlődést nem kell pazarlásra cserélni. Épp ellenkezőleg, minél többet tudunk megtakarítani, annál inkább felébreszthetjük bennünk az intelligenciát, az együttérzést és az innováció szellemét – a valódi és fenntartható fejlődés mély gyökereit.

A megtakarítás tehát nem hátralépés, hanem stratégiai előrelépés egy tapasztalt, érett és magabiztos, a jövőbe lépő nemzet fejlesztési gondolkodásában.

Néphadsereg Újság

Forrás: https://baolaocai.vn/thuc-hanh-tieu-kiem-tu-gia-tri-truyen-thong-den-chien-luoc-phat-trien-quoc-gia-post878560.html