A Champa királyság egyik legimpozánsabb kőszobrászati formája a 17. század elejétől kezdve a Kut-figurák rendszere volt, amelyek spirituális és vallási szempontból jelentősek voltak, és az egyes klánok templomaiban és temetőiben helyezték el őket.
A Kut temető a brahmanizmust (Cham Ahier) követő csám nép matriarchális rendszerének jellegzetes szimbóluma, egy hely, ahol az ősöket és az elhunytakat emlékezik meg. Az ősi építészeti építmények és számos egyedi kőszobor bemutatása mellett ezek a helyszínek a hagyományos csám kultúra rituáléit, hiedelmeit és vallási gyakorlatait is őrzik.
A Kut-szobor eredete
A kőfaragás művészete a Champa királyságban nagyjából a 2. és a 17. század között virágzott az egész királyságban. A kőfaragás egy olyan mesterség volt, amely a templomépítészet és a szent helyek díszítőelemeire specializálódott, tükrözve a különféle építészeti stílusokat. Több mint ezer éve a Quang Nam-i My Son szentély és számos közép-vietnami Champa-torony megőrizte eredeti kőtárgyait, amelyek Visnu, Siva, Ganésa isteneket, oroszlánokat, a mitikus Garuda madarat, az apsara táncosokat, szerzeteseket, az isteni Nandin bikát ábrázolják... Mégis, több mint ezer éve a Kút-szobor nem jelent meg ezeken a szent helyeken, buddhista kolostorokban vagy templomkomplexumokban.
Ezért a Kut eredetének és a Cham Kut temető kialakulásának kutatása során továbbra is rejtély marad, hogy mikor keletkezett. A valóságban a 17. század előtt nem találtak Kut templomot vagy temetőt; az ősi szövegekben vagy legendákban sem találhatók olyan dokumentumok, amelyek ilyen típusú temetőt említenének. Néhány, a 13. század végén a Cham Kut Po Klong Garai-dinasztia idején történt megjelenését említő dokumentumon kívül nincsenek erre vonatkozó konkrét bizonyítékok.
A valóságban a Champa királyság ősi földjén, a déli Panduranga régióban, a mai Ninh Thuan és Binh Thuan tartományokban, egykor számos ősi templom és kut szobrokkal teli temető állt. A természet pusztítása és az emberi hanyagság miatt ezek az ősi templomok és kut szobrokkal teli temetők romosak és feledésbe merültek. Azonban a mai napig néhány templomban és temetőben még mindig találhatók kut szobrok, amelyek a 16. század végéről és a 17. századból származnak. Ez szilárd tudományos bizonyítékot szolgáltat az ilyen típusú kut szobrokkal teli temető létezésére, amely korábban évszázadokkal nem létezett.
A csám nép ősi kut szobrai és temetkezési helyei egyedülálló kulturális örökséget képeznek. Még rejtélyesebbek a csám királyok templomai, amelyek mindenféle méretű kut szobrokkal vannak tele, mindegyiknek megvan a maga kidolgozott szobrászati és faragványozási stílusa. Minden szobor más megjelenésű, és bonyolult részletei révén képviseli a kortárs társadalomban elfoglalt státuszt és rangot. Elhelyezésük szerint megkülönböztethetők, legyen az belül, kívül, bal vagy jobb oldalon.
Ami még ennél is fontosabb, ott vannak az előző generációk által hátrahagyott írásos feljegyzések. Egy champa templomban jellemzően a király, a királynő és kut gyermekeik szobrai találhatók. Kívül a királyi udvarban magas rangú vagy magas társadalmi helyzetű személyek kutjai találhatók, és ezeknek a kutoknak a formái és díszítő motívumai ennek megfelelően változnak. Mindegyiknek megvan a saját nyelve, amely a rokonságot, a hierarchiát és a hiedelmeket tükrözi... amit nehéz lenne megérteni hozzáértő vallási tisztviselők útmutatása nélkül.
A hagyományos vallási kultúra és szobrászati művészet szempontjából a Ninh Thuan és Binh Thuan tartományokban található 16. és 17. századi kut szoborgyűjtemények a korábbi századok kőszobrászatának folytatásaként tekinthetők, összhangban az adott korszak vallásának és hiedelmeinek jellegével és stílusával, valamint az ősök szakrális jelentésének folytatásaként.
A Kut temető romjai
A 19. század második felében és a 20. század elején Ninh Thuan és Binh Thuan területeken még mindig számos kut templom és temető állt messze a Cham falvakon kívül. Ezen ősi templomok közül sokat elhagytak és romokban hevertek; közöttük hasonló állapotban lévő kut temetők is voltak, a mezők és ültetvények szélén szétszórva kut szobrok hevertek. Ez a helyzet arra késztette H. Parmentier-t, egy francia régészt a 20. század elején, hogy temetőnek nevezze.
Egy, a 20. század eleji Champa kultúráról szóló tanulmányában ezt írta: „A Phan Ri Cham kerület néhány kilométeres körzetében számos csám temetőt, illetve sír- és templomromot találunk… Az egyik romos állapotban lévő temető a főút közelében található, Tri Thoi faluban, Tuan Giao községben. Hátul egy teljesen elpusztult fatemplom található, amelyben 5 gyönyörűen faragott kut található. Egy másik kutcsoport 800 méterre található a Csám kerülettől, Hau An vietnami faluban, Ninh Ha községben. Ott 3 kut található egy sorban, körülbelül 75 cm magasak, meglehetősen kidolgozott díszítésekkel…”
Egyszer, miközben Palei Marok Cham faluján haladtak át, a helyiek rámutattak Po római király anyjának és apjának sírjára. Az öt kut sírt egy sorban egy földhalmon helyezték el a Viet Hoa Thuan faluban, Da Phuoc községben, Hoa Da kerületben. És még sok más hasonló temető is van, amelyeket H. Parmentier könyveinek számos oldalán leírt, és elhagyatott temetőknek nevezett.
1993 és 1995 között Binh Thuan tartomány Kulturális és Információs Minisztériuma felmérte a legtöbb ősi csám temetkezési helyet és templomot, H. Parmentier kutatási útmutatásait és számos idős ember közvetlen földrajzi tanácsait követve, akik jártasak voltak a helyi csám nép történetében, kultúrájában és hiedelmeiben Phan Hiep, Phan Thanh és Phan Hoa községekben. Azonban szinte mindegyiket elpusztították, és már nem maradtak fenn olyan elhagyatott temetők, templomok és temetkezési helyek, mint korábban; legtöbbjüket rizsföldekké és a helyi lakosság tulajdonában lévő megművelt földekké alakították át.
A helyiek útmutatásának köszönhetően 30 évvel ezelőtt a Tartományi Múzeum számos kút-szobrot válogatott ki és talált meg, amelyeket egyedi szobrászati alkotásokként állítottak ki. Istenségek szobraival, Linga-Yoni oltárokkal és a Champa kultúra más mitikus tárgyaival tarkítva, ezek a 17. és 18. századból származó darabok folyamatos és tartós művészeti láncot alkotnak, mintha a kőszobrászat művészete soha nem tört volna meg.
Számos helyi csám folklórkutató, bráhman méltóság és falusi vén szerint számos oka van az ősi csám templomok, kut temetők és temetkezési helyek eltűnésének, de ezek a főbbek: Egyes klánoknak már nincsenek embereik, akik gondoskodnának róluk vagy fenntartanák őket, vagy távoli új földekre vándoroltak; más klánoknak nincsenek anyagi eszközeik a javításra, felújításra vagy számos drága rituálé elvégzésére... az ősi templomokat fokozatosan elhagyták és összeomlottak.
A klánok gondoskodásának, a csám nép generációinak progresszív vallási és spirituális meggyőződésének, valamint az állam kulturális örökség kutatásba, helyreállításba és megőrzésbe történő befektetéseinek köszönhetően a mai napig fennmaradt templomok és kut szoborrendszerek turisztikai célpontokká váltak, ahol felfedezhetjük és megismerhetjük a valódi csám dinasztiákat a 17. században Binh Thuanban.
[hirdetés_2]
Forrás: https://baobinhthuan.com.vn/tuong-kut-cua-nguoi-champa-123595.html
Hozzászólás (0)