|
A Vo Thi Sau Emlékház a Ba Ria negyedben található, Ho Si Minh-városban. |
Művészi érzelmek virágokból
A mai napig nincsenek eredeti történelmi dokumentumok vagy megbízható tanúvallomások, amelyek megerősítenék, hogy Vo Thi Sau szapodillavirágot viselt a hajában az 1952-es con daói kivégzése előtt. Számos tanú és dokumentum azonban egyetért abban, hogy nyugodt maradt a kivégzőhelyre vezető úton, nem hagyta, hogy bekötötték a szemét, tovább énekelt, és dacos szellemét egészen a végéig megőrizte.
Figyelemre méltó, hogy bár Sáu nővér 1952-ben feláldozta életét, a „le-ki-ma virág” csak három évvel később lépett be igazán ennek a női hősnek a történetébe.
1955-ben Phùng Quán költő megírta a *Szökés Côn Đảóból* című regényt és a *Dal Côn Đảo poklában* című epikus költeményt. Az epikus költemény drámai módon ábrázolta Võ Thị Sáu utolsó napjait Côn Đảón, olyan részletekkel, mint például a börtönben forradalmi dalokat énekelt, felidézte viharos gyermekkorát az ellenállásban, és egy szál leekima virágot tűzött a hajába. A vers széles körben elfogadott volt, és országos irodalmi díjakat nyert. Phùng Quán erőteljes versei a katonáról, aki nem volt hajlandó bekötni a szemét a kivégzése során, mélyen megérintették a kortársak szívét, örökre emlékezve arra a kitartó fiatal nőre, aki tizenhat éves korában halt meg, hajába egy Đất Đỏ-ból származó leekima virággal tűzve.
Érdekes módon maga Phùng Quán akkoriban még soha nem járt Côn Đảóban, és azt sem igazán tudta, hogyan néz ki egy szapotefa a valóságban. *Ostoba élettörténetek* című esszégyűjteményében Nguyễn Quang Lập író felidéz egy olyan alkalmat, amikor Hanoiban járt, és egy szobát osztott meg Phùng Quán költővel, aki a Võ Thị Sáuról szóló epikus költemény megírásának történetét hallotta tőle: „Nem tudtam, mi az a szapotefa; a gyönyörű név hallatán elképzeltem, hogy a virágai nagyon szépek lehetnek. Később megtudtam, hogy a szapote valójában egy tojás alakú gyümölcsfa, a virágai csúnyák és tele vannak nedvvel; őrültség lenne „ágat letépni, hogy a hajadba tűzd”.”
|
A sapote virága megtalálta a helyét a költészetben, a zenében , sőt még a Vo Thi Sau hősnőről szóló szóbeli hagyományokban is. |
Így Phùng Quán meghallotta a „le-ki-ma” (álmos körte) nevet, és szépnek és költőinek találta, ezért elképzelte, hogy a virágai is nagyon szépek, ezért művészi részletként belefoglalta művébe.
Később Nguyễn Đuốcủ zeneszerző felolvasta Phung Quan művét, és megírta a híres "Hála Vo Thi Sau nővérnek" című dalt, amelynek sorait sokan szeretik és kívülről ismerik: "Az évszak, amikor a Le Ki Ma virágok virágoznak / Hazánkban, a Vörös Föld vidékén… Az ország folyói és hegyei hálásak a hősnek / Aki meghalt a Le Ki Ma virágok virágzásának évszakáért…".
Maga Nguyễn Đuốc ủuốồng zeneszerző is bevallotta, hogy a dal írásakor nem sokat tudott a szapodillafáról. De a művészi ihlet révén a „szapodillavirágzás időszaka” bekerült a zenébe, és tovább él a köztudatban. Ettől kezdve sokan burkoltan azt hitték, hogy Vo Thi Sau valóban szapodillavirágot viselt a hajában utolsó pillanataiban.
Lelki igazság
Ez egy meglehetősen gyakori jelenség a vietnami forradalmi irodalomban: egy művészi részlet, amely kezdetben nem feltétlenül teljesen történelmi tény, fokozatosan „spirituális igazsággá” válik a kollektív emlékezetben.
Hasonló képekhez Lê Anh Xuân „The Stance of Vietnam” című versében:
„A Tan Son Nhat-i kifutópályán esett el.”
De feltápászkodott, puskáját a helikopter roncsainak támasztva…
Nehéz ellenőrizni, hogy egy katona valóban ebben a testtartásban halt-e meg. De ez a „tartás” a háború alatt az egész nemzet spirituális szimbólumává vált.
Vagy vegyük Gia Dung "Song of Truong Son" című számát:
– Ó, Truong fiam!
Egyetlen lábnyom sem volt az úton, amelyen haladtunk.
Egy aranyszarvas zavartan biccentett a fülével.
Állj meg félúton a hegyszoroson, és hallgasd a patak csobogását.
"Szedjünk egy vadvirágot, és tegyük a kalapunkra menet közben..."
|
Az apró sapote virágokat generációk óta szőik karkötőkké. |
A Trường Sơn csatatere hihetetlenül zord volt, bombákkal, golyókkal, maláriával és áldozatokkal teli. A költészet azonban egy egész generáció optimista szellemét és eszményeit ábrázolta.
A Vo Thi Sau esetében a szapote virága már nem pusztán egy virág, hanem a fiatalság, a tiszta szépség és az országért hozott áldozat szimbólumává vált. A közönség talán nem emlékszik pontosan a tárgyalással vagy az ítélettel kapcsolatos történelmi dokumentumokra, de a szapote virágzásának képére nagyon sokáig emlékezni fognak.
Ezért, szigorúan történelmi szempontból nézve, nem lehet egyértelműen kijelenteni, hogy Vo Thi Sau szapote virágot viselt a hajában. És bárki, aki ismeri az apró szapote virágokat, amelyeket gyermekkorban gyakran használtak karkötők és nyakláncok készítéséhez, tudja, hogy nehéz lenne egyetlen virágot viselni a hajában.
De a kulturális élet és a közösségi emlékezet perspektívájából nézve ez a kép vietnami emberek számos generációjának lelkének gyönyörű részévé vált – egy „spirituális igazsággá”, amelyet az irodalom, a zene és a tizenhat éves hősnő iránti hála teremtett.
A Baotuyenquang.com.vn szerint
Forrás: https://baoangiang.com.vn/ve-mot-nhanh-hoa-le-ki-ma-a486575.html
Hozzászólás (0)