Salah satu bentuk pahatan batu yang paling mengesankan di kerajaan Champa sejak awal abad ke-17 dan seterusnya adalah sistem figur Kut, yang memiliki makna spiritual dan religius dan ditempatkan di kuil dan pemakaman setiap klan.
Pemakaman Kut merupakan simbol khas dari sistem matriarkal masyarakat Cham yang menganut Brahmanisme (Cham Ahier), sebuah tempat untuk mengenang leluhur dan orang yang telah meninggal. Selain menampilkan struktur arsitektur kuno dan banyak pahatan batu yang unik, situs-situs ini juga melestarikan ritual, kepercayaan, dan praktik keagamaan dalam budaya tradisional Cham.
Asal usul patung Kut
Seni ukir batu di kerajaan Champa berkembang pesat dari sekitar abad ke-2 hingga ke-17 di seluruh kerajaan. Ukir batu adalah kerajinan yang mengkhususkan diri pada elemen dekoratif dalam arsitektur kuil dan situs suci, yang mencerminkan berbagai gaya arsitektur. Selama lebih dari seribu tahun, tempat suci My Son di Quang Nam dan banyak menara Champa di sepanjang Vietnam tengah telah mempertahankan artefak batu aslinya yang menggambarkan dewa Wisnu, Siwa, Ganesha, singa, burung mitos Garuda, penari Apsara, biksu, banteng suci Nandin… Namun, selama lebih dari seribu tahun, patung Kút tidak muncul di situs-situs suci, biara Buddha, atau kompleks kuil ini.
Oleh karena itu, ketika meneliti asal-usul Kut dan pembentukan pemakaman Cham Kut, pertanyaan tentang kapan ia muncul tetap menjadi misteri. Pada kenyataannya, tidak ada kuil atau pemakaman Kut yang ditemukan sebelum abad ke-17; tidak ada pula dokumen dalam teks kuno atau legenda yang menyebutkan jenis pemakaman ini. Terlepas dari beberapa dokumen yang menyebutkan munculnya Cham Kut selama dinasti Po Klong Garai pada akhir abad ke-13, tidak ada bukti konkret untuk mendukung hal ini.
Pada kenyataannya, wilayah kuno kerajaan Champa di bagian selatan Panduranga, yang sekarang meliputi provinsi Ninh Thuan dan Binh Thuan, dulunya memiliki banyak kuil kuno yang berisi patung Kut dan pemakaman patung Kut. Kerusakan akibat alam dan kelalaian manusia telah menyebabkan kuil-kuil kuno dan pemakaman patung Kut ini menjadi rusak dan terlupakan. Namun, hingga saat ini, beberapa kuil dan pemakaman kuno masih menyimpan patung Kut yang berasal dari akhir abad ke-16 dan ke-17. Hal ini memberikan bukti ilmiah yang kuat untuk mengkonfirmasi keberadaan jenis pemakaman patung Kut ini, yang tidak ada selama berabad-abad sebelumnya.
Patung-patung Kut kuno dan tempat pemakaman suku Cham merupakan warisan budaya yang unik. Yang lebih misterius lagi adalah kuil-kuil raja-raja Cham, yang dipenuhi dengan patung-patung Kut berbagai ukuran, masing-masing dengan pahatan dan ukiran yang rumit. Setiap patung memiliki penampilan yang berbeda dan mewakili status dan pangkat dalam masyarakat kontemporer melalui detailnya yang rumit. Patung-patung tersebut dapat dibedakan berdasarkan penempatannya, apakah di dalam, di luar, atau di sisi kiri atau kanan.
Yang lebih penting lagi, ada catatan tertulis yang ditinggalkan oleh generasi sebelumnya. Biasanya, sebuah kuil Champa berisi patung raja, ratu, dan anak-anak mereka di dalam. Di luar terdapat Kut milik mereka yang berstatus tinggi di istana kerajaan atau memiliki kedudukan sosial tinggi, dan bentuk serta motif dekoratif pada Kut ini bervariasi sesuai dengan statusnya. Semuanya memiliki bahasanya sendiri, yang mencerminkan kekerabatan, hierarki, dan kepercayaan… yang akan sulit dipahami tanpa bimbingan dari pejabat agama yang berpengetahuan.
Dari perspektif budaya keagamaan tradisional dan seni pahat, koleksi patung Kut di provinsi Ninh Thuan dan Binh Thuan dari abad ke-16 dan ke-17 dapat dilihat sebagai kelanjutan dari seni pahat batu dari abad-abad sebelumnya, sesuai dengan sifat dan gaya agama dan kepercayaan pada periode tersebut, serta kelanjutan dari makna sakral para leluhur.
Reruntuhan pemakaman Kut
Pada paruh kedua abad ke-19 dan awal abad ke-20, di daerah Ninh Thuan dan Binh Thuan, masih terdapat cukup banyak kuil dan pemakaman Kut yang terletak jauh di luar desa-desa Cham. Banyak dari kuil-kuil kuno ini telah ditinggalkan dan dibiarkan dalam reruntuhan; di antara reruntuhan tersebut terdapat pemakaman Kut dalam kondisi serupa, dengan patung-patung Kut yang berserakan di sepanjang tepi ladang dan perkebunan. Situasi ini bahkan membuat H. Parmentier, seorang arkeolog Prancis pada awal abad ke-20, menyebutnya sebagai kuburan.
Dalam sebuah studi tentang budaya Champa dari awal abad ke-20, ia menulis: “Dalam radius beberapa kilometer di sekitar distrik Phan Ri Cham, kita menemukan cukup banyak pemakaman Cham atau reruntuhan makam dan kuil… Satu pemakaman dalam keadaan rusak terletak di dekat jalan utama, di desa Tri Thoi, komune Tuan Giao. Di bagian belakang, terdapat kuil kayu yang hancur total berisi 5 Kut yang diukir dengan indah. Kelompok Kut lainnya berjarak 800 meter dari distrik Cham, di desa Hau An, komune Ninh Ha. Di sana, terdapat 3 Kut yang tersusun berderet, tingginya sekitar 75 cm, dengan dekorasi yang cukup rumit…”
Suatu ketika, saat melewati desa Cham Palei Marok, penduduk setempat menunjukkan makam ibu dan ayah Raja Po Roma. Kelima Kuts itu tersusun rapi di atas gundukan tanah, di desa Viet Hoa Thuan, komune Da Phuoc, distrik Hoa Da. Dan masih banyak lagi pemakaman serupa yang digambarkan H. Parmentier dalam banyak halaman bukunya dan disebut sebagai kuburan terpencil.
Antara tahun 1993 dan 1995, Departemen Kebudayaan dan Informasi Provinsi Binh Thuan melakukan survei terhadap sebagian besar situs pemakaman dan kuil kuno Cham, mengikuti panduan dari penelitian H. Parmentier dan saran geografis langsung dari beberapa orang tua yang berpengetahuan tentang sejarah, budaya, dan kepercayaan masyarakat Cham setempat di komune Phan Hiep, Phan Thanh, dan Phan Hoa. Namun, hampir semuanya telah lenyap, tidak lagi tersisa sebagai pemakaman, kuil, dan tempat pemakaman yang sunyi seperti sebelumnya; sebagian besar telah diubah menjadi sawah dan lahan pertanian milik masyarakat setempat.
Berkat bimbingan masyarakat setempat, 30 tahun yang lalu Museum Provinsi juga memilih dan memulihkan sejumlah patung Kút, memajangnya sebagai karya seni pahat yang unik. Diselingi dengan patung-patung dewa, altar Linga-Yoni, dan artefak mitologis lainnya dari budaya Champa, karya-karya ini, yang berasal dari abad ke-17 dan ke-18, membentuk rantai artistik yang berkelanjutan dan abadi, seolah-olah seni pahat batu tidak pernah terputus.
Menurut banyak peneliti cerita rakyat Cham setempat, tokoh Brahmana, dan tetua desa, ada banyak alasan mengapa kuil-kuil Cham kuno, pemakaman Kut, dan tempat pemakaman lainnya menghilang, tetapi ini adalah alasan utamanya: Beberapa klan tidak lagi memiliki orang untuk merawat atau memeliharanya, atau telah bermigrasi ke wilayah baru yang jauh; klan lain kekurangan dana untuk memperbaiki, merenovasi, atau melakukan banyak ritual mahal… secara bertahap, kuil-kuil kuno tersebut ditinggalkan dan runtuh.
Candi-candi dan sistem patung Kut yang masih ada hingga saat ini, berkat perawatan dari klan-klan, kepercayaan agama dan spiritual yang progresif dari generasi-generasi masyarakat Cham, dan investasi Negara dalam penelitian, restorasi, dan pelestarian warisan budaya, telah menjadi tujuan wisata untuk menjelajahi dan mempelajari tentang dinasti-dinasti Cham yang sebenarnya pada abad ke-17 di Binh Thuan.
Sumber: https://baobinhthuan.com.vn/tuong-kut-cua-nguoi-champa-123595.html
Komentar (0)