1. Ricordo una bevuta a casa della signora Ba Sac (comune di Duy Phu, distretto di Duy Xuyen). Quando chiesi dei rituali per il culto degli spiriti della terra locali, il signor Hai Choi, un parente della signora Ba Sac, disse che pregavano come in altri luoghi e che dovevano pregare gli spiriti di Mio Figlio, perché vivevano nell'antica terra dei Cham e non potevano fare a meno di loro.
Il rifugio My Son si trova a pochi passi dalla casa della signora Ba Sac.
Sentendo ciò, mi è tornato improvvisamente in mente un'altra serata passata a bere ad An Luong (Duy Hai). Il padre di un mio amico del liceo diceva che quando si prega bisogna dire "Dea... aiutami, ti prego aiutami". Secondo il ricercatore Nguyen Boi Lien, in questo luogo un tempo sorgeva Hai Pho, un porto commerciale di fronte a Hoi An, precedente alla stessa Hoi An. Successivi scavi archeologici hanno portato alla luce enormi ancore. Qui abbondano i reperti Cham.
In questo momento sono a casa del professor Doan Ngoc An. Quando andavo a scuola, era il vicepreside del liceo Duy Xuyen. Fummo sorpresi di avere lui come insegnante, perché quel giorno la lezione di storia era vuota e l'aula era rumorosa come un mercato di quartiere (c'era un mercato di quartiere proprio accanto a quella che ora è la scuola Sao Nam).
Il professore passò di lì, si fermò e iniziò subito una lezione sulla Conferenza di Parigi. Ricordo brevemente che spiegò perché la conferenza si fosse svolta con tavoli rotondi anziché quadrati. È uno stile di insegnamento piuttosto raro, che non si perde in lunghe e prolisse teorie.
Ho cercato il professore non solo perché credevo avesse una solida conoscenza di storia e geografia, ma anche perché era coautore del libro "Duy Xuyen - La terra e il popolo", pubblicato nel 2016 e ristampato nel 2020.
L'insegnante disse: "Tenete presente che Quang Nam è un crogiolo di culture, perché persone provenienti da Thanh Hoa, Nghe An e Cham vivono tutte nella stessa area. Dire che Duy Xuyen è influenzato da Champa non è affatto sbagliato, perché c'è My Son, e non c'è nemmeno bisogno di andare a My Son; la nostra usanza è di chiamarla 'Ostetrica' e di venerarla nel suo tempio! Perché 'Signora' e non 'Signor'?"
Oltre all'aspetto buddista e al culto di Quan Thế Âm (Guan Yin), è importante notare che è matriarcale e Cham. Una mescolanza di lignaggi è inevitabile. Senza dimenticare la regione orientale, dove c'erano rifugiati Minh Hương che migrarono e si mescolarono con lei.
2. La storia di Champa a Duy Xuyen è ben scritta. Ma vorrei approfondire un altro aspetto: la terra plasma le persone, quindi in che modo gli abitanti di Duy Xuyen si differenziano da quelli di Hoi An o Dien Ban? Perché mi tormenta ancora il fatto che, appena oltre il ponte di Cau Lau, una parte sia famosa per il suo arrosto di manzo a Cau Mong, mentre dall'altra si veneri il dio toro Ninga!
La mia insegnante disse: "La differenza con Hoi An è che la nostra città natale è puramente agricola, mentre Hoi An è piena di mercanti. Notate che i contadini vivono separati da campi o risaie, e le loro case sono spesso separate da giardini, quindi devono parlare a voce alta per farsi sentire, e non sono molto discreti. I mercanti, invece, siedono e stanno in piedi vicini, quindi non hanno bisogno di parlare a voce alta; anzi, parlare a voce alta li... smaschererebbe."
E per quanto riguarda Dien Ban? Ho chiesto al ricercatore Ho Trung Tu, originario di Duy An e pronipote del dottor Ho Trung Luong.
Rispose che Duy Xuyen era originariamente la capitale di Champa e che, dopo che il re Le Thanh Tong la incorporò nel Dai Viet nel 1471, vi sono molte prove che suggeriscono che rimasero lì.
Le genealogie dei 13 clan fondatori di Tra Kieu mostrano che essi arrivarono a Tra Kieu solo dopo il 1550 e reclutarono persone per fondare insediamenti, a condizione che tutti i reclutati fossero di etnia Cham. Il popolo Cham aveva un carattere più forte rispetto a quello di Dien Ban, poiché passò a parlare vietnamita solo durante il regno di Minh Mang, da cui la differenza di accento.
Quindi, è più forte nell'elemento della riverenza per gli dei, non si rassegna facilmente al proprio destino e quindi nutre risentimento? Anh Tú ha detto: la gente di Duy Xuyên è più polemica. Sono più riservati. Più segreti. Si rifiutano di lavorare per gli altri. Si rifiutano di conformarsi alle norme industriali.
Chiunque di Dien Ban, o anche di Duy Xuyen, legga questo e voglia controbattere, è pregato di incontrare il signor Tu.
3. La regione di Duy Xuyen può essere approssimativamente divisa in tre zone: ovest, centro ed est. Ho notato che le persone nella zona occidentale parlano brevemente, persino con parsimonia, e sono piuttosto riservate, con un tocco di umorismo. Questa è la mia stima approssimativa da Duy Chau a Duy Phu, Duy Thu...
Nelle zone centrali come Duy Trung, Duy Son, Duy Trinh, Duy An e Duy Phuoc, la popolazione si è adattata più rapidamente, forse perché ha iniziato a dedicarsi al commercio all'ingrosso fin da subito. Ma anche a Duy Son, gli abitanti di Tra Kieu sono diversi da quelli che vivono vicino alle montagne di Tra Ly.
Per quanto riguarda le zone orientali come Duy Thanh, Duy Vinh, Duy Nghia e Duy Hai, il loro modo di parlare e lavorare è rude e energico. Naturalmente, Duy Vinh, come la zona di Ban Thach, è diversa perché ha un mercato.
Dico questo perché ricordo la mia classe del liceo, che era anch'essa... un gruppo eterogeneo di persone provenienti dai quartieri centrali e orientali. Più tardi, all'università, ho conosciuto anche alcuni ragazzi dei quartieri occidentali. Per non parlare delle diverse voci e dei volti che mi sono rimasti impressi nella mente quando ho iniziato a lavorare.
L'insegnante disse che persino nei mercati, sebbene Duy Xuyen fosse vicino al fiume Thu Bon, con mercati come Thu Bon, Ban Thach e Noi Rang, l'elemento commerciale era minimo, basato principalmente sul baratto, ad eccezione dei mercati di Thu Bon e Ban Thach che offrivano una maggiore varietà di merci. Persino nelle regioni produttrici di seta come Ma Chau e Duy Trinh, la seta stessa proveniva dall'agricoltura . E persino l'antica capitale di Tra Kieu, con il suo mercato di Ham Rong, aveva pochissima documentazione commerciale. Il carattere urbano non era così forte e vibrante come a Hoi An.
A proposito, signor An, le racconto di quando sono andato con il signor Van Cong Dung, che lavora a VTV8, nella sua città natale a Tien Ruou (Nam Phuoc). È lì che il villaggio di My Xuyen Dong è famoso per possedere il maggior numero di decreti imperiali del Vietnam, ben 32 ancora oggi conservati dagli abitanti del villaggio.
Il signor Dung è anche coautore del libro di geografia "My Xuyen Dong - Land and People", pubblicato di recente nel 2024. Ha affermato che esistono documenti che confermano che Can Huc si trova qui, non a Dien Phuong. Credo che sia un mistero! Il maestro An annuì, dicendo che un tempo lì c'erano delle stalle per cavalli e, se così fosse, i soldati si sarebbero radunati, avrebbero mangiato e costruito padiglioni e locande, ma la base per affermare che Can Huc si trovi qui non è convincente, perché Dien Phuong ha documenti storici più solidi.
4. In un'altra occasione, ho letto un articolo di ricerca dell'autrice Le Thi, il quale affermava che la terra di Duy Xuyen assomiglia a un pipistrello e che, secondo le antiche credenze, un pipistrello rappresenta la parola "Phuc" (benedizione/fortuna). Ho pensato: "Che tipo di benedizione è questa? Si tratta forse di una benedizione per le generazioni future, affinché ricevano benedizioni, ricchezza, terre e proprietà, quando penso che la mia città natale non sia ricca come altri posti?".
Il maestro An sorrise, dicendo che, a suo parere, la parola "fortuna" un tempo era sinonimo di agricoltura. Poi chiese: "Duy Xuyen si vanta di essere il luogo di sepoltura di due donne famose della dinastia Nguyen, Mac Thi Giai e Doan Quy Phi. Quindi, mi chiedo, perché i signori Nguyen scelsero questa terra per seppellirle, invece di Hue o altrove? Qual era la loro intenzione e quali erano i fattori del feng shui che influenzavano la loro sepoltura qui?"
Orso.
Scrivere della propria città natale può facilmente portare a lodi eccessive, perché solo figli irrispettosi maledirebbero i propri genitori. Ma bisogna lodarla nel modo giusto, altrimenti si rischia di essere presi di mira nella propria città e derisi da chi viene da altre parti.
Di recente, a Duy Xuyen si è tenuto un seminario per commemorare il 420° anniversario della fondazione del nome. La storia di questa terra è intrecciata con i nomi di molte persone che hanno lasciato il segno nella storia della nazione, dall'economia alla cultura e alla società, sia nell'antichità che nell'era moderna.
La storia del villaggio, la storia della città natale, è spesso come un respiro trattenuto seduti in veranda. Ricordando padre e madre, le risaie e i campi di fronte al villaggio sono ormai diventati ricordi. Ciò che ho detto prima, e lo ripeto, parla anche del carattere e delle usanze di un'epoca passata, perché ora sembra che ovunque... la musica e i testi siano gli stessi. Se non è così, per favore ignoratelo!
Ricorda, e allora vedrai la terra compassionevole della tua patria, come una scrittura che riecheggia da qualche parte nel tempio del villaggio…
Fonte: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html
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