Cerimonia speciale
“La cerimonia ha inizio. I rappresentanti dei clan, vestiti con solenni tuniche nere e pantaloni bianchi, prendono posto. Gli allievi cerimoniali restano immobili, in attesa degli ordini. Il capo officiante, vestito con una tunica verde, è accompagnato da altri due anziani alla sua destra e alla sua sinistra, vestiti con tuniche rosse e gialle, che si inchinano rispettosamente. Gong e tamburi risuonano a ritmo, accompagnati dall'orchestra di otto strumenti. Il maestro di cerimonie intona un canto a voce alta, e i tre assistenti officianti e gli allievi cerimoniali procedono con i rituali in modo ritmico, seguendo il canto del maestro di cerimonie…”
Questa descrizione è stata registrata durante la cerimonia commemorativa ufficiale presso la casa comunale di Hoa My (quartiere di Hoa Minh, distretto di Lien Chieu, ex città di Da Nang , ora quartiere di Hoa Khanh), la mattina del tredicesimo giorno del primo mese lunare. Dopo la cerimonia, sono iniziati i festeggiamenti. Il giorno precedente, si erano già svolte veglie e preghiere per la pace, secondo una ricerca condotta da un gruppo di autori e pubblicata nel libro "Le case comunali di Da Nang" (Casa editrice di Da Nang - 2012).
Un breve ma vivido passaggio elenca e ci ricorda in gran parte il sottocomitato cerimoniale, generalmente "sconosciuto" ai giovani: il capo dei fedeli, l'assistente dei fedeli (di solito di età superiore ai 60 anni, responsabile dell'offerta di sacrifici davanti all'altare), il maestro di cerimonie (o maestro di canto, la persona che conduce la cerimonia, il termine è piuttosto lungo) e gli apprendisti cerimoniali (composti da 15 giovani uomini non sposati, alcune fonti dicono 14, il cui compito è quello di guidare la cerimonia).
Inoltre, una cerimonia completa e solenne prevede anche la partecipazione di altri membri del comitato cerimoniale, come lo scriba (che scrive e legge i testi cerimoniali), il musicista (che dirige l'orchestra di otto strumenti per la cerimonia), il percussionista (che suona il tamburo cerimoniale), il suonatore di gong e tamburo, ecc.
"Quei momenti di euforia indescrivibili"
Questa sequenza e questo rituale ci offrono un motivo per tornare alle cerimonie del Capodanno, in una specifica casa comune del villaggio, come la casa comune di Hoa My, che custodisce nove decreti reali della dinastia Nguyen.
Il progetto di ricerca "I templi dei villaggi di Da Nang" non solo descrive meticolosamente la storia e l'architettura di 35 templi nella città vecchia di Da Nang, tra cui il tempio Hoa My e molti altri templi famosi come An Hai, Cam Toai, Duong Lam, Da Son, Hai Chau, Lo Giang, Man Quang, Nam Tho, Phong Le, Tuy Loan… È interessante notare che in molti di questi siti gli autori hanno anche raccolto e registrato con cura rituali unici. Leggendo quelle pagine, si ha la sensazione che la primavera sia nel pieno del suo splendore (naturalmente, ci sono molte cerimonie che si tengono anche in altri mesi dell'anno).
Ad esempio, si consideri la festa del 9 e 10 gennaio presso la casa comune di Tuy Loan (Hoa Vang). "Mentre l'atmosfera del Tet permea ancora ogni cosa, la gente, i capi clan e i leader locali si preparano con entusiasmo e meticolosità alla festa della casa comune del villaggio. (...) Insieme ai rituali sacrificali, risuonano i suoni di trombe, tamburi e campane, creando un'atmosfera molto solenne e sacra" (Ibid, pagina 245).
Secondo alcuni ricercatori, i rituali durante il Tet (Capodanno lunare) iniziano solitamente con il culto degli antenati, considerati due "livelli di venerazione" per coloro che seguono questa tradizione. Lasciata la propria casa, la meta successiva è la casa comune del villaggio. Questo è un luogo di culto, un centro sacro, una manifestazione della vita spirituale della gente, un luogo dove pregare per un clima favorevole e raccolti abbondanti...
In origine, le case comuni dei villaggi servivano a soddisfare le esigenze della popolazione. Tuttavia, è preoccupante constatare che oggigiorno molte persone non frequentano più le case comuni durante il Tet (Capodanno lunare). Le famiglie si ritirano nei propri spazi, facendo visita solo ai parenti. Di conseguenza, in molti luoghi, la casa comune è rimasta confinata alla sola "funzione" rituale, ovvero esclusivamente quella delle cerimonie; l'aspetto sociale (la festa) viene gradualmente dimenticato.
Pertanto, la ricerca sugli aspetti cerimoniali del Tet, sebbene apparentemente rigida, è essenziale, quantomeno per contribuire a ravvivare i ricordi prima che vadano perduti o distorti. In seguito, anche gli aspetti festivi devono essere sufficientemente ricchi da attirare le persone nello spazio pubblico. Alcuni giochi del Tet sono scomparsi nel tempo, come le antiche storie di Hoi Son, comune di Duy Nghia (distretto di Duy Xuyen, ex provincia di Quang Nam) trasmesse dall'autore Pham Huu Dang Dat in "Antiche storie di Quang Nam".
In uno studio sui templi di villaggio e le feste popolari, lo scrittore Son Nam ha sostenuto che i templi di villaggio sono profondamente radicati nel subconscio. Amare il tempio del villaggio significa amare i propri parenti, i vicini e la propria patria... "Molte persone ricordano solo l'immagine del tempio della loro infanzia, poi vanno a scuola, vanno all'estero, ma in vecchiaia, durante il Tet (Capodanno lunare), improvvisamente provano una fitta di nostalgia, ricordando l'albero di banyan del tempio del villaggio, con momenti di indescrivibile euforia", ha scritto.
Quella sensazione di "eccitazione" e "euforia indescrivibile" sarà sicuramente percepita in modo ancora più intenso quando assisterete alla processione delle offerte dall'altare ancestrale al tempio del villaggio durante i primi giorni del nuovo anno...
Fonte: https://baodanang.vn/mot-vong-le-cung-3325342.html
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