ヴァンキエウ族の陸稲とピエック・サ・ロ祭り

QTO - クアンチ省西部のチュオンソン山脈は、パコ族、ヴァンキエウ族、チュット族、マクーン族、アレン族といった少数民族にとって古くからの共通の故郷です。彼らの生活は主に森林に依存しており、「焼畑」による自給自足の生産方式と結びついています。そのため、陸稲は主要な食用作物であるだけでなく、神聖な生命力の体現でもあります。

陸稲と暮らす暮らし

古来より、ヴァン・キエウ族の生活においては、たとえ生後数週間の子供であっても、母親の後を追って畑へ出かけます。そのため、ヴァン・キエウ族は年齢を年月ではなく季節で数えます。季節が巡るごとに、年齢も1歳ずつ増えていきます。毎年、旧暦の3月末頃になると、ヴァン・キエウ族は新たな季節の準備を始めます。代々受け継がれてきた慣習に従い、稲は年に一度播種されます。豊かな田んぼを得るために、まず最初にすべきことは、土地を選び、神々に許可を求める儀式を行うことです。

ヴァンキエウ族は、バッチャン、マレン、クリュー、タラン、ソイなど、多種多様な陸稲を栽培しています。それぞれ米の色、大きさ、形、品質、風味、粘り気も異なります。しかし、すべての陸稲品種は干ばつに強く、完全な自然栽培環境に適応できるという共通の特徴があります。米粒は水稲よりも大きく、硬くなっています。中でも、クリュー米は香りがよく粘り気のある、最も美味しいもち米を生み出します。一方、バッチャン米は早く実るため、新米のお祝いに使われます。

村の長老ホー・ヴァン・プが米の神ジャ・ア・ボンを崇拝する儀式を行っている - 写真：PTLam

陸稲は通常、旧暦の10月頃に実り、収穫は1ヶ月以上かけて行われます。ヴァンキエウ族では、稲が黄色くなると、家族でチャ・クレの儀式を祝います。ヴァンキエウ語でこれは新米を祝う儀式です。チャ・クレの儀式の準備は通常、約2日前に行われます。女性たちは畑へ行き、バッチャン米とクリューもち米を脱穀し、家に持ち帰って乾燥させ、米を搗いて炊飯し、もち米を作り、餅を作ります。供物には、茹でた鶏肉、生姜、その他日常生活でよく使われる食材が含まれます。同じ一族の家族は、一族の長の家にお供え物を供え、一緒に礼拝を行い、その後、それぞれの家で別のお供え物を供えます。ヴァンキエウ族にとって、チャ・クレは、何ヶ月も離れて暮らしていた親戚や友人が再会する機会なのです。

豊作を祈る

ヴァンキエウ族には、陸稲を供える毎年恒例のチャ・クレの儀式に加え、ピエック・サ・ロと呼ばれる重要な儀式があります。これはヴァンキエウ語で稲の神、ジア・ア・ボンを崇拝する儀式を意味します。陸稲の収穫期には、各家庭が田んぼの真ん中にある小さな、しかし最も美しい稲穂を選んで保存し、陸稲の収穫期が終わるまで待ち、ピエック・サ・ロの儀式を行うのに良い日を選びます。

ピエック・シャ・ロの儀式は通常、家の主人が午前中に、村の近しい家族や一族の親戚を招いて執り行います。チャ・シャ・ロの儀式が高床式の家で行われる場合、ピエック・シャ・ロの儀式はすべて畑で行われます。まず、皆で畑の真ん中にラ・ペと呼ばれる、主に竹で作られた祭壇を設置します。これは高床式の家を象徴しています。畑の主人は、畑で加工できる約20kgの生きた豚、カニ2匹、卵4個、美しい雄鶏1羽、もち米、クリウもち米と黒ゴマで作ったア・ユ・ケーキを用意しなければなりません。さらに、錦織、銀のネックレス、瑪瑙、銀の延べ棒などもお供えします。そして、祭壇には、最も美しく熟した黄金色の稲の花が欠かせません。

ヴァン・キエウ族の女性たちがピエック・サ・ロ祭りで稲刈りに参加する - 写真：PTLam

供物を並べ、ジャン・ア・ボンに許可を求めた後、伝統衣装をまとったヴァン・キエウ族の女性たちは、手作業で稲の脱穀を始めます。フオンラップ郡トラン・タ・プオン村のホー・ティ・ヘンさんは、「今日は、ピエック・サ・ロの儀式を祝うため、村のある家族の稲刈りを手伝うために来ました。ご家族の幸せと幸運、そして来年は田んぼが豊かに実り、より多くの稲が実りますようにお祈りしています」と語りました。脱穀後、稲は「ア・ナン」と呼ばれる籠に詰められます。籠は、高さ約2メートルのラ・ルン（Ra Lung）の幹で編まれており、その葉はケーキを包むのによく使われます。

米を入れた籠は祭壇の足元に置かれます。この時、畑の所有者はシャーマンを招き、稲の神であるGia A Bonと神々に、その年の農作業が豊作で終わったことを祈ります。現在、フオンラップコミューン、サードゥン村に住む村長のホー・ヴァン・プ氏は、「ピエック・サー・ロは、ヴァン・キエウ族にとって農作業の過程で非常に重要な崇拝儀式です。これは、豊作をもたらしたGia A Bon神への感謝と、来年も田畑が豊作で家が米でいっぱいになり、生活が暖かく豊かになるように祈る崇拝儀式です…」と語ります。

ピエック・サ・ロの最後に、農園主の両親は、農園主の家族全員の手首に稲穂の魂紐を結び、団結を祈り、困難を乗り越えるために互いに助け合うことを促します。特に、農園主の夫婦は、互いに愛し合い、分かち合い、共に働き、豊かな生活を築くべきです。

フオンラップ村人民委員会のホー・ティ・ベン副委員長は、「ピエック・サ・ロは、ヴァン・キエウ族がジャ・ア・ボン稲の神に豊作を無事に終えたことを告げる儀式です。現在、ピエック・サ・ロの儀式は主にヴァン・キエウ族の古い村々で受け継がれており、その中で最も典型的なのはトラン・タ・プオン村です」と述べた。

現在、ヴァンキエウ族は年に2回水稲を栽培することで、生活の糧をほぼ確保しています。しかし、今でも毎年田んぼに稲を蒔く習慣を続けている家庭もあります。このように、陸稲は単なる食用作物ではなく、ヴァンキエウ族の人々の心に刻まれた長い歴史、文化、そして信仰を体現しており、 クアンチ山岳地帯の民族コミュニティにおける多彩な文化遺産の創造に貢献しています。

ファン・タン・ラム

出典: https://baoquangtri.vn/van-hoa/202511/cay-lua-ray-va-le-piec-xa-ro-cua-nguoi-van-kieu-27154e9/