サム山の貴婦人の像。
伝説から地域遺産へ
約2世紀前、辺境の地チャウドック地方で、人々はサム山の頂上にある聖像の物語を語り継いでいました。像の途方もない重さに耐えられなかった人々は、ある夢のお告げに従いました。それは、9人の処女だけが女神が選んだ場所、つまり現在の寺院の場所まで像を運び下ろすことができるというものでした。それ以来、旧暦4月25日は女神を祀る年中行事となり、この文化的な伝統は次第に大規模な祭典へと発展していきました。
ベトナム人の母なる女神崇拝の信仰に加え、中国、チャム、クメールの人々との文化交流が、この祭りに独特の性格を与えています。女神の沐浴、神霊の召喚、供物の捧げ、そして主要な儀式の実施といった儀式は、世代を超えてそのまま受け継がれ、過去と現在をつないでいます。ヴィア・バ祭りは、崇敬される女神である聖なる母なる女神と結びついているだけでなく、土地の開墾、運河の掘削、道路の建設、国境防衛において重要な役割を果たした阮朝の高官、トアイ・ゴック・ハウの功績を称えるものでもあります。そのため、この祭りは宗教的な意義に加え、土地の開墾と国防の歴史の痕跡も刻み込んでいます。
「サム山の女神は、女性神崇拝の信仰体系において、常に人々を守り支えてくれる聖母です。祭りの儀式や参加は、人々の健康、平和、繁栄への信仰と願いを満たすものです。私たちは、この祭りが伝統的な道徳的価値観を教え、祖先が国を築き守ってきた功績を思い起こし、女性の役割を強調する場であると常に信じています。同時に、同じ地域内で同じ信仰を共有する民族グループ間の創造性、文化的慣習、調和の融合を示すものでもあります。また、この祭りは、人々が人生の困難に直面した際に、コミュニティの連帯感、分かち合い、絆を深め、互いに支え合うことを助けます」と、サム山霊廟管理委員会のタイ・コン・ノ委員長は述べました。
その儀式では、女神像をサム山の頂上から寺院まで運び下ろす。
7年間の準備期間を経て、ついにこの瞬間を迎えた。
幾多の変化と世代を超えた保存を経て、サム山のビア・バ・チュア・シュー祭はより強固なものとなった。2001年に初めて全国規模で開催され、2014年には国の無形文化遺産に登録された。しかし、世界的な認知を得るまでの道のりは容易ではなかった。2018年から2024年にかけて、アンザン省の政治システム全体が、文化スポーツ観光省、文化専門家、祭りの実践者と連携し、国際基準に従って文書を精力的に収集、目録作成、調査し、資料を作成した。
数百件のインタビュー、数多くの現地調査、そして複数回の改訂を経て、この祭りの真正性、完全性、そしてコミュニティにおける価値が明らかにされました。この資料はサム山の物語を伝えるだけでなく、ビア・バが文化交流、東南アジアの女神崇拝、そしてベトナム、中国、チャム、クメールのコミュニティの結束を示す好例であることを証明しています。2024年12月4日、アスンシオン（パラグアイ）でユネスコが正式に登録を発表した際、ベトナム代表団はこの歴史的な瞬間に深く感動しました。その喜びはすぐに故郷に伝わり、特にチャウドックの人々、そして省全体の人々が毎日心待ちにしていました。
これはベトナムにとって16番目の無形文化遺産であり、南部地域では（ドンカタイトゥの芸術に次いで）2番目の無形文化遺産としてユネスコに登録されました。何よりも、これはメコンデルタの伝統的な祭りとしては初めての栄誉であり、人類のより広い文化景観の中でベトナム文化の多様性、価値、そしてアイデンティティを確固たるものにすることに貢献しています。
ヴィア・バは、ベトナム人女性を敬う信仰の証として、世界遺産に認定されるに値する場所です。バ・チュア・スーは、慈悲、保護、そしてしなやかでありながらも揺るぎない強さの象徴であり、母なる女神を崇拝するベトナムの伝統から生まれたイメージです。この祭りは、アンザン省の多民族コミュニティが調和して暮らし、儀式に参加し、共に文化を創造している様子を反映しています。寺院の守護者や儀式の演者から、商人、巡礼者、地方自治体に至るまで、誰もが祭りの維持に貢献していることからも、この強い共同体意識が明らかです。
毎年、巡礼者たちは平和、繁栄、そして心の平安を祈願するため、サム山に集まります。絶えず変化する都市の中で、女神を見上げるひとときは、人々が立ち止まり、心の奥底にある思いを「委ねる」ための時間なのです。
祭りの期間中のサム山の聖母の祠の様子。写真：タイン・フン
新しいタイトルに続く、新たな章の始まり。
チャウ・ドックにとって、この祭りは持続可能な文化活動へと向かう観光開発を推進する力強い原動力です。ベトナムにとって、ビア・バは国の「遺産地図」を豊かにし、国際舞台におけるベトナムの文化的地位を高めることに貢献しています。ユネスコ世界遺産に登録されたことは、より大きな責任の始まりを意味します。儀式の真正性を保ち、商業化を避け、職人を尊重し、その知識を若い世代に伝え、記録やプロモーションにデジタル技術を活用し、観光客にとって文明的で環境に優しく、清潔で安全な環境を確保することが求められます。そして何よりも重要なのは、ビア・バをハウ川源流に暮らす人々の祭り、真のコミュニティの祭りとして守り続けることです。
2025年から2026年にかけて、アンザン省は文化遺産保護の旅の新たな段階に入ります。ユネスコの世界遺産登録により、祭りの価値の管理、伝承、促進に対する要求が高まります。ヴィンテー区党委員会書記のチャン・コン・クオン氏は次のように述べています。「2025年から2030年の任期における重要な課題の一つは、文化遺産や歴史遺産の価値、特にサム山のヴィア・バ・チュア・スー祭り、そして文化・精神観光の発展に関連するその他のユニークな文化・宗教施設の価値を保存・促進し、ヴィンテーの町の独自のアイデンティティを創造することです。私たちは観光文化の構築に注力し、ヴィア・バ・チュア・スー祭りの価値の促進と伝承に関するユネスコへの約束を果たしています。2026年から2030年の期間に、区への訪問者数を合計2600万人にすることを目指しています。」
この期間は「登録」から「行動」への転換点となります。2025年11月13日、文化スポーツ局は提出文書番号1916/TTr-SVHTTにおいて、2003年ユネスコ条約の精神、2024年文化遺産法および政令第215/2025/ND-CP号の規定に基づき、「三山ヴィア・バ・チュア・シュー祭の無形文化遺産価値の管理、保護、促進」に関するプロジェクトを策定する緊急の必要性を強調しました。これは、ヴィア・バ・チュア・シュー祭がユネスコの基準に従って保存されることを保証するための技術的および法的基盤となります。アンザン省人民委員会のレ・ヴァン・フオック副委員長は、本プロジェクトの開発原則を承認し、文化スポーツ局に対し、2026年第2四半期までに速やかに実施・完了するよう指示した。この迅速な承認は、アンザン省がユネスコ加盟国としての義務を果たすという強い決意を示しており、ビア・バ祭の保存を長期計画に組み込み、文化遺産の持続的な保存を確実にするための部門間連携メカニズムを構築した。これはまた、単に祭りを保存するだけでなく、地域のアイデンティティ、記憶、そして文化的な魂を保存するという省の決意を正式に表明するものでもある。
ジア・カーン
出典：https://baoangiang.com.vn/chay-mai-hanh-trinh-di-san-via-ba-a476701.html
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