「人々がどこで商売をしていようとも、ダウ寺の塔を見れば必ず戻ってくる。人々がどんな商売をしていようとも、4月8日にはダウ祭に戻ってくることを忘れないだろう。」
イチゴ祭りの思い出…
考古学的証拠や古代文献によると、ダウ・ルイラウ地域はベトナム、インド、中国という3つの主要文化が交錯する場所でした。この多文化の交流の中からダウ寺院祭が生まれ、先住民の信仰と仏教の慈悲深い教えが融合し、他に類を見ない独自の伝統を築き上げています。
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ダウ寺院祭における四法仏の行列。 |
毎年、ダウパゴダ祭りは旧暦4月8日（釈迦の誕生日）に開催され、かつてのダウ・ルイラウ地区（現在はトリクア区とソンリュー区の一部）に属する12の村の住民が共同で主催しています。今年のダウパゴダ祭りは、5月22日から25日（旧暦4月6日から9日）にかけて、四護法尊を祀る寺院群で開催され、ダウパゴダが中心寺院となります。
儀式の部分には、祭壇を下げる儀式、仏衣と帽子を授ける儀式、線香を捧げる儀式、Pháp Vân、Pháp Vũ、Pháp Lôi、Pháp Điệnの寺院への帰還、ダウ地域の村々からの多くの行列などが含まれます。ハイライトは、ダウ寺院（トリクア区）の外庭での開会式と、トー寺院（フックギエム寺院、ソンリエウ区）での国宝である仏母マンヌオンの受入れ式です。
このフェスティバルでは、地域に根ざし、伝統的な価値観を尊重する、さまざまな文化的、芸術的、 スポーツ活動が行われます。例えば、民芸品の交流、水上人形劇、チェス大会、カードゲーム、鳩飛ばし大会、バレーボール、バドミントンなどです。また、伝統工芸品の展示も行われます。
| 研究者たちは、ダウ祭はベトナム人の文化適応力と革新力の鮮やかな証であると考えている。それはベトナムの祭りの起源であると同時に、新しいものを吸収し、固有の核となる要素を保持し、外国の要素を自然に自国の文化へと昇華させ、そして文化的アイデンティティに富んだ神聖な儀式を通して未来の世代へと受け継いでいく文化の生きた遺産でもある。 |
トリクア区人民委員会のグエン・チ・バオ副委員長によると、今年の祭りは引き続き厳粛かつ経済的な方法で開催され、ダウ地方特有の伝統的な儀式を確実に保存するとともに、地元住民や各地からの訪問者の宗教的なニーズにも応える予定だという。
祭りが厳粛かつ安全に、そして円滑に運営されるよう、地元当局は組織委員会を設置し、各小委員会に具体的な任務を割り当て、祭りの会場内での治安維持、交通管理、環境衛生、防火・消火活動、食品安全、そして迷信的な慣習の防止を確保するための計画を綿密に作成した。
ダウパゴダ祭を開催することは、古来の価値観を継承するだけでなく、国民のあらゆる層に誇りと国家文化のアイデンティティを守ろうとする意識を呼び起こします。ダウパゴダ祭に参加し、四法仏像を拝み、儀式や祝祭行事に身を投じることで、参拝者は自らのルーツに立ち返り、古代から現代へと続く文化の絶え間ない流れを体験しているような感覚を覚えるでしょう。
かつて誰かが言ったように、ダウ・ルイラウの古都を訪れ、その遺産の空間に漂う古代の精神を感じれば、ズオン川の対岸にあるこの堆積地帯の独特な「陶酔的な魅力」を味わうために、何度も足を運びたくなるだろう。
ベトナムの祭りの「ソースコード」。
ベトナムの祭りの伝統において、ダウ寺祭りは、ベトナムの祭りの構造を最も古く、最も代表的で、最も完成度の高い例の一つと考えられています。古代の文書や文献によると、ダウ寺は2世紀、紀元187年頃に建立され、226年に完成したとされています。
ここは、歴史的・文化的価値が非常に高い、古くから続く文化・宗教的な聖地です。そのため、文化研究者たちがダウ寺の祭りをベトナムの祭りの「源流」と呼ぶのは、決して偶然ではありません。
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ダウ地方の村々がパレードに参加した。 |
1800年以上の歴史を持つこの地では、インドの僧侶たちが海路でルイラウに到着して以来、四法信仰体系が急速に根付き、東洋の精神と先住民の農業信仰を融合させることで、数千年にわたって続く模範的で自給自足的かつ持続可能な祭りのモデルが築き上げられてきた。
伝説によると、雲、雨、雷、稲妻の四神（パップ・ヴァン、パップ・ヴー、パップ・ロイ、パップ・ディエン）は、仏教徒の母マン・ヌオンの子供たちである。マン・ヌオンはマン・サ村の少女で、ある時寺院の前で眠ってしまい、インドから来た仏僧カウ・ダ・ラの奇跡的な介入によって妊娠したという。
マン・ヌオンが寺院のために残した桑の木の切り株から、トゥ・ファップの四姉妹を描いた四体の像が彫られた。これらの四体の像は、かつての「クアン・クオン」地域に属する四つの寺院、すなわちダウ寺院（ファップ・ヴァン）、ダウ寺院（ファップ・ヴー）、トゥオン寺院（ファップ・ロイ）、ダン寺院（ファップ・ディエン）に安置されており、いずれも現在のトリ・クア区に位置している。
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祭りの期間中、ダウ寺は国の特別な史跡として公開されます。 |
伝説によると、李朝時代、王たちはしばしばダウ寺からファップ・ヴァン像をタンロンに運び、国家の平和と繁栄を祈願したという。これは、当時の宮廷がダウ地方の先住民の信仰をいかに高く評価していたかを示している。
地元の人々は今でも、ダウパゴダ祭りの「魂」を成す独特の儀式である四法仏の行列を誇らしげに語り継いでいます。祭りのメインの日には、村のパゴダから四法仏の像がダウパゴダの集会所に運ばれ、その後、「母が子を追いかける」という独特の儀式が行われます。さらに、収穫を予測するための雨の女神（パップヴー）と雷の女神（パップロイ）による「水奪い合い」、白杖と赤杖の踊り、あるいは天地の循環と季節の概念と結びついた、東から西へと閉じた円を描く夜の四法仏の行列の儀式など、象徴性に富んだ民俗芸能も披露されます。
祭りが終わる前に、タチ・クアン仏と四護法神を乗せた輿が祖先の寺院に運ばれ、祖先に敬意を表し、その後、兄弟姉妹に頭を下げる儀式が行われます。しかし、地元の長老によると、史跡のスペースの実際的な条件と、祭りを組織するための現在の規制と要件により、ダウ寺院の祭りは毎年、四護法神の完全な行列とこれらの古代の儀式を含むとは限りません。
出典: https://baobacninhtv.vn/bg2/dulichbg/doc-dao-le-ruoc-phat-tu-phap-o-hoi-chua-dau-postid446245.bbg
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