南部地域、特に19世紀後半から20世紀初頭のサイゴンは、活発な経済と社会の中心地であり、北方仏教、道教、儒教など、多くの信仰体系が外部から輸入されました。その中には、天(ティエン)、地(ディア)、水(トゥイ)という宇宙の3つの超越的な力を崇拝し、それぞれの力を神が支配するタム・クアン・ダイ・デ信仰も含まれています。

地球の役人は平たい帽子をかぶっています。
写真:トゥアン・ホアン
タム・クアン・ダイ・デ像セット:「宇宙行政センター」の権威
ホーチミン市歴史博物館には、サイゴン陶器に描かれたタム・クアン・ダイ・デ像が展示されています。これは古代南部の陶器の典型で、3人の皇帝と6人の侍従を描いています。この像セットは20世紀初頭にデ・ンガン(サイゴン)のブー・グエン窯で制作され、現在はレ・タン・ギア氏の個人コレクションに所蔵されており、骨董品として認められています。
ホーチミン市国家大学人文社会科学大学のダン・ホアン・ラン氏、ドゥオン・ホアン・ハイ・ビン氏、グエン・ヴィエット・ヴィン氏、ホーチミン市古美術協会会長のレ・タン・ギア氏による研究グループによる「サイゴン陶器タム・クアン・ダイ・デ像セットの価値」に関する研究論文の分析によると、「ティエン・クアンの冠と帽子は『丸いフォック帽』(ダイ・チュウ帽型)であり、ディア・クアンとトゥイ・クアンは『ビン・ティエン帽』をかぶっている。いずれも『翡翠に向き合う二匹の龍』の浮き彫り模様で装飾されており、非常に洗練され統一されている。顔と手、表情の統一性、そして特に3体の像すべてにおいて『胸の前で組まれ、左手を内側、右手を外側に』という手の姿勢は、像セットの一貫性と基準を確保するために型が用いられたことを明確に示している。龍のローブ、シャツの四本爪の龍や雲の浮き彫りなど、細部に至るまで緻密な装飾が繰り返し用いられています。特に、各像の胴体に施された独特のモチーフ、例えば狄観の果蔓や、毗毗の篆刻における「壽」(長寿)の文字などは、型を用いて複雑な装飾板を作製し、それを像に取り付けるという典型的な例です。

璋全大帝像

トゥイ・クアン大帝の像
写真: Le Thanh Nghia
天権像の特徴は、両肩に二匹の龍を配した「龍の衣」をまとった装飾です。龍の顔はまっすぐに見据えられ、四本爪の龍と雲が浮き彫りにされています。衣には波模様が施され、帯と草履を履いています。侍従は二人おり、文官階級の象徴である「鳳凰、波、雲の対称」模様があしらわれた長い衣をまとい、帯と草履を履いています。この二人の侍従が、天権像の役割を具体的に示しています。
「一人の侍者は天権像の右側に立ち、象牙色の白いシャツに緑の肩章をまとい、筆を持っています。もう一人の侍者は天権像の左側に立ち、緑のシャツに青い肩章をまとい、手に書物を持ち、片方の頭を左肩に乗せています。両像の高さは共に69センチで、祭壇は天上の法廷のようで、功徳が記録され、承認されます。これらの細部は、神々の功徳の記録を管理する天権の行政的役割を視覚的に具体化しています」と、著者らは付け加えました。

天全大徳像
写真: Le Thanh Nghia

ホーチミン市歴史博物館には、レ・タン・ギア氏の個人コレクションからの工芸品が展示されています。
写真:トゥアン・ホアン
これらの像を鑑賞すると、人間界に祝福を授ける天上の官吏「天泉大夫(ティエン・クアン・トゥ・フック)」の働きに呼応する「宇宙の行政センター」としての荘厳さ、秩序、そして権威が見て取れます。「慈悲深い顔と従者たちは、天の最高官吏として、願いを聞き、祝福を承認する役割を体現しています。トゥイ・クアンの龍衣に『長寿』の象徴を付け加えるという独創性も、当時の文化的文脈における信仰のローカライズと意味の深化の過程を示しています」と、レー・タン・ギア氏は述べました。
古代南部陶器の典型である譚泉大徳像セットは、ユニークな陶芸芸術作品であるだけでなく、19世紀後半から20世紀初頭にかけての寛大な南部の人々の豊かな精神生活や宗教生活と洗練された陶芸技術との密接な関係を明らかにするのに貢献する重要な記録遺産でもあることがわかります。
出典: https://thanhnien.vn/gom-sai-gon-xua-ke-chuyen-kham-pha-bo-tuong-tho-3-quyen-nang-thien-dia-thuy-185251031101118383.htm






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