他の多くの民族と同様に、タイ族は高齢者を敬います。家族や一族の重要な行事、村や地域の行事において、高齢者の意見は非常に貴重です。タイ族には高齢者のための重要な儀式も数多くあります。フック、トー、カン、ニンの各年齢に応じて、タイ族は親族のために長寿を祝う行事を行います。長寿を祝う行事は通常、早春に行われます。
タイ族の長寿を祝う儀式の中で、「プルオン」の儀式はその哲学と意味から特筆すべき点です。「プルオン」はベトナム語で「食料の償い」を意味します。タイ族の考えでは、人間の健康は天が管理する米倉のようなものです。時が経つにつれて、米倉、つまり一人ひとりの健康は徐々に衰えていきます。満たしたいのであれば、それを補わなければなりません。「プルオン」の儀式はまさにそれです。祖父母や両親が高齢になると、子供や孫たちが「プルオン」の儀式を行い、食料の償いをすることで高齢者の寿命を延ばします。タイ族は各地で高齢者のための長寿祝いを執り行っています。細部は多少異なりますが、多くの儀式には共通点があります。 カオバンのタイ族は、あまり凝りすぎず、かといって簡素すぎない長寿祝いを執り行います。
儀式は真夜中から行われましたが、夕方からは、家は子供、老人、大人、そして子供たちで賑わいました。子供や親戚は、米、肉、酒などの供物と一緒に豚の丸焼きを持ってきました。儀式は仏と道によって行われました。しかし、今日では、長寿の祝いは各家庭の必要に応じて簡素化され、仏と道の両方の役割を果たす人が一人で必要な場合もあります。儀式の準備として、皆から信頼されている熟練した中年の女性が、紙幣を切ったり、紙を切ったりする役割を割り当てられました。祭壇の前には、繊維で編んだ籠が米入れを象徴していました。子供や親戚が運んできた荷ごとに、籠に小さな米袋が注がれ、親戚が籠に加える食べ物でした。食料補給塔も丁寧に編まれました。道の道具の中には、計算機、印鑑、鏡のセットがあり、悪霊や悪魔を映し出して追い払うために不可欠でした。祭壇の足元には、3枚の米を載せた供え壇が設けられる。中央に主盆が置かれ、その上に豚の頭、茹でた鶏肉、1週間前に家族でもち米で醸造した甘い酒の瓶、酒5杯、箸5組、線香用の米が載せられる。反対側の盆は仏陀と道が座る場所である。この盆には5つの鉢がある。最初の鉢には長生きしてほしい人の6つの運命を載せる。2番目の鉢には、この世のすべての人の運命を見守る2人の神、ナム・タオとバク・ダウを祀る。3番目の鉢には、ホア・ヴオン・タン・マウ（母ホア・ミー・ビョック）を祀る。4番目の鉢は、家族全員の運命を担う鶏の卵を立てた魂の鉢である。5番目の鉢には、師の印章を載せる。婿と孫が持ってきた豚の丸焼きも飾られています。長寿を祝うために子供や孫が持ってきた色鮮やかな布の旗が、家のあちこちに厳かに飾られています。それぞれの長寿の年齢に合わせて、旗には色と内容が記されています。49歳には「Phuc」、61歳には「Tho」、73歳には「Khang」、85歳には「Ninh」と書きます。
ちょうど夜12時、道大師は儀式を開始しました。まず、祖先と神々に儀式の目的を報告し、祖先に供物を捧げました。道大師は歌詞を読み上げました。歌の歌詞はすべて兵を集めること、天に捧げるという意味を持っていました。それから道大師は食べ物を運ぶ指示を続けました。子孫と親族は互いに向かい合って座り、子供たちの米籠から、下界から天界への橋を象徴する食糧補給塔へと続く黒い布の上に白い布を広げました。布の上には、橋とこれから進む道を象徴する奉納紙幣と、芙蓉の形に並べられた箸が置かれました。道大師は一人一人の茶碗にご飯をすくい、奉納紙幣と数枚の硬貨を持って行き、真言を唱えて、それを子供と孫に渡し、食糧補給塔に注ぎました。貯蔵庫が満杯になると、籠に残った米と小銭は、祖父母や両親からの祝福として、道大師が子供や孫に与えます。そして、家の子供が東屋を上の階の梁に結び付けます。下では、道大師が儀式を行う人の長寿、安全、幸福で健康な子供たちの誕生、そして幸福を祈る歌を歌います。家の中の儀式がすべて終わると、道大師は二人の人を選び、二本の運命の木を象徴する竹とバナナの木を庭に運び、儀式を行うのに適した場所を選び、木々が将来も豊かに育つように丁寧に植え、柵で囲みます。
タイ族にとって、高齢者の長寿を祝うことは長年の伝統であり、家族の伝統と慣習を示すだけでなく、年長者、祖父母、両親への敬意を表すという、民族文化的な意義も持っています。同時に、民族の伝統文化の保存、継承、そして振興にも意義があります。
ダダン
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