バ・テー山の高い場所から見下ろす。写真：VIET TIEN
晴れた朝、バ・テー山の高台に立ってオック・エオ平原を見下ろした。眼下には、丘陵地帯へと続く広大な平原が広がっていた。現代の視点から見ると、水田や村道、そして季節ごとに変化する小さな集落が点在しているように見える。しかし、考古学的な情報を加えると、この牧歌的な風景は別の様相を呈する。デルタ地帯に位置し、水路によって潤され、運河や小川で結ばれ、交易で栄えた古代都市の姿を思い起こさせるのだ。
オク・エオ＝バ遺跡は、今日では屋外古代都市としての姿をほぼ完全に保っていません。遺跡の大部分は地下、塚の中、そして時と農耕によって覆われた文化層の中に埋もれています。しかしながら、その構造を復元するのに十分な痕跡が残っています。建築基礎、古代の運河、建築資材の破片、そして遺物群は、居住、宗教、そして交易の痕跡を物語っています。したがって、本号で最も重要な物語は、推薦書類が追求している「顕著な普遍的価値」（OUV）の物語です。
基準II：大陸横断的な文化交流
推薦書類において、基準IIは、歴史的期間における文化的価値間の相互作用と相互影響を実証する能力と理解されています。国立歴史博物館職員であり、オク・エオ・バ・テー遺跡の推薦書類を準備する専門家グループの代表であるチュオン・ダック・チエン博士によると、オク・エオ・バ・テー遺跡の場合、その期間は西暦1世紀から7世紀に及び、インド洋と太平洋の海上交通網が繁栄した時代です。海路と河川の航路は商業的な「出会いの場」を作り出し、そこで商品、技術、芸術、宗教が出会って広まっていきました。
専門家チームが、オク・エオ＝バ・テ遺跡の世界遺産登録書類作成に関する助言を行うため、現地調査を実施しました。写真はオク・エオ文化遺産管理委員会提供。
オク・エオ・バ・テの痕跡と遺物は、この地域がかつてそのネットワークの重要な拠点であったことを示しています。考古学では、遠い起源を持つ遺物や外国文化の影響を受けた様式の遺物の発見は、しばしば貿易の激しさや文化交流の度合いを反映しています。オク・エオ・バ・テでは、宝飾品、宗教像、碑文、建築資材など、様々な遺物が出土しており、宗教的、芸術的、そして技術的な影響の存在を示しています。
注目すべきは、この報告書が「遺物の存在」だけでなく、この交流を生み出した文脈も強調している点である。その文脈とは、水系によって組織された集落と商業空間である。古代の住民が適切な社会組織と技術を有していなかったとしたら、絶えず変化するデルタ地帯で大規模な交易が発展することはほとんど不可能だっただろう。報告書の論拠では、バ・テー山に関連する運河システムと集落構造が、オック・エオが単なる散在する集落ではなく、交流の中心地となった理由を説明する物質的基盤であると考えられている。基準IIを日常言語に当てはめると、オック・エオとバ・テーは交易と宗教を通じて「古代の人々が出会った」場所であることが理解できる。ユネスコは文化交流を明確に、かつ証拠に基づいて反映する場所を求めているため、地域における適応と変容の痕跡は重要である。
基準III: 消滅した文明の唯一の証拠
基準IIは文化交流について述べているのに対し、基準IIIはしばしば「文明の記憶」の深淵にまで踏み込んでいます。推薦書類では、オク・エオ＝バ・テーを、かつて存在し、その後消滅した歴史的存在である扶南王国と関連するオク・エオ文化の顕著な証拠と位置付けています。文明が消滅したとき、未来の世代が特定できるのは、土地に刻まれた物質的な痕跡と空間構造だけです。
専門家チームが、オク・エオ＝バ・テ遺跡の世界遺産登録書類作成に関する助言を行うため、現地調査を実施しました。写真はオク・エオ文化遺産管理委員会提供。
チュオン・ダック・チエン博士は、オク・エオ・バ・テー遺跡は孤立したものではないと述べました。記録は、城壁、運河、居住地、寺院、そして港からなるシステムを示しています。このシステムにより、デルタ地帯における都市・商業中心地の再現が可能になりました。宗教建築の存在は、ヒンドゥー教や仏教といった精神生活を反映しています。住居や工芸品の存在は、生産活動と商業活動の活発さを反映しています。運河とそれに関連する水上輸送の痕跡の存在は、空間と資源の組織化を反映しています。
報告書では、この論理的枠組みを「初期の海上港湾都市文明」と呼んでいます。これは、中心が田園地帯へと内向きに向いていただけでなく、水路や海へと外向きに向いていたためです。ユネスコは「文明がどのように機能したか」、そして「どのような特徴が証拠として十分に残っているか」という物語に関心を持っているため、この指定はユネスコの要件と一致しています。
野原の真ん中に立つと、その遺産が「隠されている」という感覚に陥りやすい。しかし、まさにこの「地中に隠されている」という特性こそが、証明をさらに重要なものにしている。したがって、基準IIIに基づく議論は、考古学、構造、遺物の体系、そしてコミュニティ内の構成要素の相互関係に依拠する必要がある。
この地域の他の遺産との比較
チュオン・ダック・チエン博士によると、ユネスコの書類はしばしば比較を必要とする。ユネスコは、地域的および世界的な文脈における遺産の独自性と重要性を考慮しなければならないためだ。草案では、オック・エオ＝バ・テーは、ピュー、シーテープ、サンボー・プレイ・クックといった、この地域のいくつかの既知の遺産と地域と並んで位置付けられている。この比較は、称号獲得競争を煽るためではなく、種類、年代、都市特性、宗教性、空間構造における類似点と相違点を明らかにすることを意図している。
この比較において、資料はオク・エオ・バ・テの特徴は「海港都市」としての地位と、デルタ地帯の環境と結びついた大規模な運河システムにあると強調しています。言い換えれば、この地域の多くの古代都市が宗教建築や内陸部の都市開発で際立っているのに対し、オク・エオ・バ・テは水路を活用した都市モデル、交易の拠点、そして先住民と広範な交易網との相互作用を反映している点が強調されています。この比較の「制御された」側面は、資料が誇張表現を避け、痕跡や遺物によって証明できる特性に焦点を当てていることです。ユネスコは、証拠に基づかない大げさな主張には常に警戒しています。したがって、比較は慎重に、十分な情報源に基づき、論理的に、そして明確に限定されたものでなければなりません。
バ・テー山から田園地帯を見下ろしながら、報告書をまとめた人々がなぜ地図、構造物、水文システムといった言語を用いなければならなかったのか理解できました。これらの要素が、「ありふれた」空間を、世界が理解し検証できる「グローバルな」物語へと変貌させたのです。私は、OUVは単に報告書を飾り立てる美辞麗句ではなく、証拠の体系なのだと結論づけました。証拠が十分に強力になれば、世界はオック・エオ＝バ・テーを敬意をもって称えるようになるでしょう。
OUVとは何ですか？ OUVとは「顕著な普遍的価値（Outstanding Universal Value）」の略です。これは、遺産が地域や国の境界を超えて重要な意味を持つようになる価値です。ユネスコは、OUVを、完全性、真正性、そして保護・管理の仕組みといった具体的な基準に基づいて評価します。つまり、OUVとは「なぜこの遺産は人類にとって重要なのか？」という問いに対する答えなのです。 |
（つづく）
ベトティエン
出典: https://baoangiang.com.vn/oc-eo-ba-the-tren-chang-duong-den-di-san-the-gioi-bai-2-vi-sao-the-gioi-phai-goi-ten-oc-eo-ba-a473385.html
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