省内のダオ族は、特に儀式や信仰において、独自の文化的アイデンティティを数多く保持してきました。中でもテト・ニャイは、ダオ族の宗教生活を鮮やかに反映する、古くから受け継がれてきた最も重要な儀式です。
トゥソンコミューン（キム・ボイ）のトゥン・ダオ・バック集落にあるドゥオン・ミン・ドゥン氏の家族が行うジャンピング・フェスティバルで、シャーマンが礼拝の儀式を行っている。
家系図によれば、18年ごとに、独り立ちする男性は、感謝の気持ちを表し、天と地、バン・ヴオン、神、祖先に感謝し、幸運、祝福、良い天候、そして年末の子供や孫との再会を祈るために、テット・ニャイを1回祝うことが許される。
かつて、ダオ・クアン・チェット族の舞踏祭は3年間で3回連続して開催され、1年目は1泊2日、2年目は2泊3日、3年目は3泊4日でした。現在では、舞踏祭は改善され、3泊3日の連続開催へと短縮されましたが、それでも正しい秩序と伝統的な価値観は維持されています。舞踏祭では、36の舞踊が繰り返し演じられます。
トゥソン村トゥンダオバック集落（キムボイ）の高名な村長であるドゥオン・ミン・ドゥン氏は、60歳を超え、移住以来、今年初めてニャイ祭の開催を許されました。ダオ・クアン・チェット族の宗教文化において最も重要な儀式であるニャイ祭のために、彼の家族は豚や鶏の飼育から、バインデーを作るための美味しいもち米の準備まで、何ヶ月も前から綿密に準備を重ねてきました。
跳輯祭当日、早朝からズン氏の家は親戚や近所の人たちで溢れかえり、それぞれがそれぞれの仕事を持ち、家の主人の儀式の準備を手伝うのに忙しかった。豚肉を屠る人、餅を搗いて形を整える人、供物や賽銭を捧げる人、跳輯祭の舞踏の小道具として使う剣やナイフ、斧の形をした木の棒に彫刻や模様を描いたり、絵を描いたりする人など、様々な人がいた。供物盆は至って簡素で、豚肉と酒に加え、餅は欠かせない料理だった。まず先祖に捧げ、次に親戚や近所の人々をもてなすために。供物盆は何段にも並べられ、それぞれの盆には祭服をまとったシャーマンがいて、様々な儀式を行っていた。ドゥン氏はこう語りました。「テト・ニャイは、ダオ・クアン・チェット族に何世代にもわたって受け継がれてきた儀式です。今も私たちは、祖先を偲び、幸運と富を祈り、祖先が私たちの家族と子孫に健康と幸運を授けてくれることを願って、この儀式を続けています。私たち家族は困難な状況にありますが、それでもテト・ニャイを執り行うよう努めています。」
テト・ニャイの期間中、家主は伝統的な礼拝画を含め、礼拝場所を丁寧に整えます。ダオ族にとって、礼拝画は宗教活動において重要な位置を占めています。これらは各氏族や家族が必ず所蔵する貴重な絵画であり、宝物とみなされ、重要な機会にのみ使用されます。
初日の夕方、旧正月のすべての儀式が完了すると、礼拝画で飾られたリビングルームに、トランペット、太鼓、銅鐸の音が響き渡り、歓声や遠吠えが混じり、非常に印象的で神秘的な光景を作り出します。跳謬祭の主な儀式は初日の夜から行われます。まず、道を示す踊り、橋を架けて神や祖先を迎えて旧正月を祝う踊り、両親や祖先に挨拶する踊り、仙女を地上に降臨させる踊りなどがあります。そのほかにも、土地を開拓する踊り、旗を掲げる踊り、剣舞、鐘舞、文芸舞踊、武術舞踊など、さまざまな踊りがあります。最も特別なのは亀の踊りです。亀は道族が崇拝する2種類の動物のうちの1つであるため、この踊りには多くの意味があります。祭壇の前では、まず踊り手が先頭に立ち、続いて伝統衣装をまとった男性や若者たちが儀式場を巡り、ダオ族の祖先であり、祖先や神々であるバン・ヴオンを崇拝する動作を披露します。各人はそれぞれの踊りに合わせて音を出す物を持ちます。踊りの動作は全体的に非常にシンプルで、非常に象徴的です。
ダオ族の何世代にもわたって受け継がれてきた古代の儀式として、トゥンダオバック集落のダオ族の人々は、長年にわたって自分たちの民族独自の文化的価値を保存し、推進することを常に重視してきました。
トゥンダオバック集落の村長、トリウ・スアン・ティン氏は次のように語った。「現在、党と国家の注目のもと、私たちはダオ族の文化的アイデンティティーが染み付いた伝統的な慣習や慣行を保存するよう努めているだけでなく、ダオ族の若い世代に伝え、それらを大切にし、保存し続けるよう働きかけています。」
天地神々、祖先に感謝し、祖先や雨神、風神を崇拝し、恵みの雨、風、豊作、そして皆にとっての幸福を祈るという意味を持つテト・ニャイは、短パンを履いたダオ族の世代をつなぐ精神的な絆であり、子孫が再会し、豊かで幸せな人生を願う機会です。同時に、若い世代に祖先の功績に感謝し、団結し、熱心に働き、生産し、豊かで強い村を築き、豊かで幸せな人生を送ることを教えています。
リン・ニャット
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