ムオンゴングの音が春の到来を告げます。

旧年から新年へと移り変わる瞬間、高床式の家の窓辺に座り、台所から立ち上る煙と焼きたての餅の香りが混ざり合う中、ムオン族の神聖な儀式を目にしました。家の長老たちは厳粛に供物を並べ、新年の到来を先祖に丁重に告げました。子孫たちは集まり、丁重に線香を捧げ、先祖たちを招き入れ、再会の場に立ち会わせ、家族と共にテト（旧正月）を祝いました。

カオフォン村の職人たちは、ムオンゴングの演奏技術を若い世代に伝えています。

儀式の間、長老たちは家の中で最も目立つ場所にある銅鑼を慎重に取り出し、手に白ワインを塗り、銅鑼のつまみに優しく均等に塗りつけます。これは銅鑼を目覚めさせ、魂を呼び戻す儀式です。銅鑼の音は、森のそよ風が葉を揺らすように柔らかく始まり、次第に響き渡り、豊かで喜びに満ちた音へと変化します。銅鑼が「目覚め」ると、長老たちは新年を迎えるために銅鑼を鳴らします。荘厳でありながら温かみのある旋律は、この移り変わる瞬間にムオン族の村全体を目覚めさせます。

その音は春の到来を告げるだけでなく、ムオン族の不滅の魂である神聖な楽器の何千年にも及ぶ旅を暗示しています。

私はかつて、故郷のクエットタン村ムオンベでムオン族の銅鑼の音色とともに新年を祝ったことがありました。キムボイ村ムオンコックで響き渡る銅鑼の音色の中で静かに座っていたこともありました。また、ムオンビ村とムオンタン村のカイハー祭とカイムア祭で、春節にシャーマンが行う新年の挨拶の再現に没頭したこともありました。そのたびに、銅鑼の音色はムオン族の人々の心を深く感動させ、故郷やルーツ、そして時の試練に耐えてきた不朽の価値観への愛をかき立てたのです。

文化研究者たちは、ゴングは少なくとも3,500年から4,000年前のドンソン文明に起源を持つ古代の楽器であると考えています。ドンソン青銅太鼓でゴングを演奏する人々の姿は、古代ベトナム人の音楽生活と宗教生活を鮮やかに物語っています。ムオン族にとって、ゴングはベトナム民族とムオン民族が分離する以前から作られ、受け継がれてきました。11世紀以降、ゴング文化は継続的に発展し、地域社会の生活に深く根付いてきました。

ムオン族の銅鑼は、主に鋳造と手鍛造という二つの技法を用いて銅から作られています。それぞれの銅鑼は精巧に作られた製品であるだけでなく、民俗の知恵、熟練の手、そして職人の魂の結晶でもあります。これらの古代の銅鑼の表面には、シンプルでありながら豊かな象徴性を持つ装飾模様が施されており、ムオン族の信仰における人類、自然、そして宇宙の物語を物語っています。

人民工芸家のブイ・ヴァン・ミン氏は、自身の家族の高床式住居に貴重なアンティークのゴングが吊るされた空間を紹介しながら、次のように語りました。「ムオン族にとって、ゴングは神聖なものであり、どの家庭にも欠かせない大切な財産です。ゴングの音色は山や森の精霊を運び、人々を超自然の世界と結びつけます。ゴングは、人生の儀式、民俗祭り、宗教行事、そして日常のあらゆる瞬間に存在しています。」

ムオン族のゴングは、その精神的な意味合いに加え、コミュニティ内で情報を伝え、合図を送る上でも重要な役割を果たしています。祭りでは、ゴングはシャーマンに付き添い、年始に各家庭に幸運をもたらします。新婚夫婦の結婚式ではゴングが祝福し、故人に敬意を表して別れを告げ、人々に祭りへの参加と畑仕事への参加を促し、新たな収穫を祝うために家族を呼び集めます。ゴングの音色は、何世代にもわたってムオン族の村々にとって、生活のリズムであり、息吹となっています。

ムオン族にとって、ゴングは単なる伝統楽器ではなく、彼らの文化生活における最も神聖な音です。使用していない時は、ゴングは家の中で最も目立つ場所に吊るされます。ムオン族はゴングにも「口」があると信じており、ゴングを置く際は常に表を上にし、つまみを下に向けて置きます。裏向きに置くことは滅多にありません。なぜなら、それは「ゴングの口を塞ぐ」ことになり、ゴングが音を立てなくなるからです。

ムオン族のゴング演奏者が2025年のムオン族の開会式で演奏する。

アニミズムの信仰によれば、ゴングには魂と精霊が宿るとされています。ゴングを長期間演奏しなかったり、不適切な保存状態のままにしておくと、音は澄み切った温かみを失い、魂は「眠り」、音はもはや人々に響き、天地や神々に届かなくなります。そのため、演奏者は毎回の演奏前に「ゴングを目覚めさせ、魂を呼び戻す」儀式を行います。ゴングを演奏する際は、手で叩いたり叩いたりするのではなく、グアバやローズウッドで作られたマレットを水牛や鹿の皮で包んで使用します。これにより、豊かで響き渡る、深く感動的な音を生み出します。

ムオンゴングのアンサンブルは、緻密な構成と高いピッチ精度を誇ります。高く明るい音色のチョットゴングは、装飾音や補助音として用いられます。中型で豊かな音色のボンゴングは、主音としてゴング曲の骨格を成します。大型で温かく深みのある音色のカムゴングは、リズムを維持し、メロディーの展開を促します。これらのゴングの調和のとれた融合は、時にゆったりと重厚に、時に勇壮で感動的に、高低差のあるメロディーを生み出します。

歴史の浮き沈みを乗り越え、ゴングの音色は、ホアビン省の主要なムオン地域、そしてフート省のタンソン、タンソン、トゥクック各村において、ムオン族のコミュニティに揺るぎなく寄り添ってきました。特に2000年代以降、ムオン族のゴングは祭りや社会政治的なイベントを通じて積極的に推進されてきました。演奏空間は拡大し、表現方法はより柔軟になり、小規模なゴングアンサンブルから大規模なアンサンブルへと発展し、他の様々な芸術形態と融合することで、ゴング文化の現代的な様相を呈しています。

2011年と2016年には、旧ホアビン省でそれぞれ1,200台と1,600台の銅鑼が演奏され、国内最大の銅鑼演奏としてギネス世界記録を樹立しました。2016年末には、「ムオン・ゴング芸術」が国家無形文化遺産に認定されました。2024年の統計によると、ホアビン地域には今も約1万5,000台の銅鑼が保存されており、演奏家は1万人以上、ムオン・ゴング・クラブは224か所、古代の銅鑼の旋律は30曲以上が収集・保存されています。グエン・ティ・ヒン氏、ブイ・ヴァン・ルン氏、ブイ・タン・ビン氏、ブイ・ティエン・ソ氏、ディン・ティ・キエウ・ズン氏といった功績ある職人たちが、若い世代にムオン・ゴングの音楽を熱心に伝えています。

春の一日、山と森の風景の中で、ムオン銅鑼の響きに耳を澄ませば、この民族音楽の真髄と奥深さを深く理解することができる。それは天と地の調和、過去が現在に響き渡り、伝統が未来へと受け継がれる音なのだ。

ホン・デュエン

出典: https://baophutho.vn/tieng-chieng-muong-goi-xuan-ve-248025.htm