儒学者朱完安（1292年 - 1370年）の生涯は「人を育てる」という使命と深く結びついています。彼は国家と人民の繁栄における教育の役割を確固たるものにすることに尽力しました。同時に、彼の人格は知識人の輝かしい模範でもありました。
学生たちがドアを埋め尽くす
黎朝のトアト・ヒエン・ダン・ミン・キエムの詩集『ヴィン・スー・チ・タップ』には、次のような詩がある。「城塞の慰霊碑の七回目の執行、そして退官／チ・リンは古く平和な場所／高貴な精神と誠実さは時代を映す鏡／学者たちはタイ・ソンを尊敬する」。この「学者たちが尊敬する」儒学者とは、ヴァン・チン・コン・チュー・ヴァン・アンである。
王朝年代記の記述によると、チュー・ヴァン・アンが生前住んでいた場所はヴァン・トンと呼ばれていました。その地はかつてハドン省タンチ郡クアンリエト村にあり、現在はハノイ市にあたります。「彼はラグーンの真ん中にある大きな塚の上に学校を建て、生徒たちに教えました。彼の評判を聞きつけて、遠近を問わず多くの人々が学びに来ました。」マン・ヒエンは後に、彼の学校について「その地区の人々は、まさにその場所に彼を祀る寺院を建てた」と記しています。これは、教育分野における彼の徳と国民と国家への貢献が認められ、称えられたことを示しています。チャン・ミン・トン王は、彼の深い知識と聡明さを認め、国家の人材育成の場である国立大学の学長、つまり今日の校長に就任するよう彼を招聘しました。
文廟のチュ・ヴァン・アン像 - クオック・トゥ・ジャム遺跡
写真：ヴァンミエウ-クオックトゥジアム区の電子情報ページ
深い知識を持つ優れた師の教えの下、多くの弟子が後に名声を博し、試験に合格し、チャン王朝の柱となる高官となった。その中でも、ファム・スー・マンとレ・クアットは両者とも彼の弟子であり、出世し、人生で良い名声を残した。例えば、レ・クアットは、 『ナム・クオック・ヴィ・ニャン・チュエン』によると、 タインホアの出身で、文学に優れ、迷信を排除し、儒教を広めた功績があり、チャン・ドゥ・トン王が詩の中で賞賛した。ファム・スー・マンは、チャン・ミン・トン王に師事したタイ人の弟子（医師）で、『ハイ・ズオン・フォン・ワット・チ』によると、タム・トリ・チン・スー、トリ・ク・マット・ヴィエン、そしてナップ・ノイ・ヒュー・ナップ・ンゴンという官職を歴任した。この二人は、文学の才能と名声が互角だったため、人々からレ・ファム夫婦と呼ばれていた。
ベトナムの詩人ヴィエト・ス・ティエウが引用した『蘇地記』によれば、チュー・ヴァン・アン師のクラスの威信、徳、そして名声は、竜王の息子にまで伝わり、人間界に学びに来たほどでした。そして、人々が深刻な干ばつと凶作に見舞われた時、竜王の息子は人々を救うために自らを犠牲にしました。これは単なる伝説に過ぎないことは分かっていますが、同時に、幽霊と神々の両方に影響を与え、教育したチュー・ヴァン・チン師の才能と徳を称える民間の象徴でもあります。
チャン王朝時代の儒教の発展を研究したグエン・ドン・チ教授は、著書『ベトナム古代文学史』の中で、チュー・ヴァン・アンは儒教の擁護者であり、「14世紀に自らの宗教の独占権を獲得する上で多くの功績を残した」と述べています。…したがって、「チュー・アンの学派は後に儒教コミュニティ内に独立した学派を設立し、それが後に大きな影響を与えた」のです。
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チュー氏の弟子の多くは有名になり、高い評判にもかかわらず、チュー氏を訪ねる際には非常に礼儀正しかった。そのため、「彼らは頻繁に訪ねてきて、ベッドの下にお辞儀をし、チュー氏（チュー・ヴァン・アン）と少し話をすることをとても喜んでいた」とフォン・トゥック・スーは記録している。それどころか、チュー氏は権力を恐れていなかったため、たとえ高い地位にいたとしても、生徒たちを恐れることはなかった。前述の著書によると、チュー氏の弟子たちは成績が良かったとしても、「何か問題が起きれば厳しく叱責し、時には怒鳴り散らして追い払った」という。「誰かが悪いことをすれば、厳しく叱責し、時には怒鳴り散らして入れなかった」とダイ・ヴィエット・スー・キ・トアン・トゥーは記している。これは、チュー氏が弟子教育に真剣に取り組み、規律を守っていたことを示している。
1970年に出版された『ベトナム古代文学の歴史』という本は、陳朝時代の儒教の発展におけるチュー・ヴァン・アンの役割を高く評価しています。
写真：トラン・ディン・バ
チュー・ヴァン・アンは死後、ヴァン・チン・コンの称号を授かり、文廟で祀られました。 『ヴィエット・スー・ティエウ・アン』によると、チャン朝時代に文廟で祀られていたのはチュー・ヴァン・アン、チュオン・ハン・シュー、ド・トゥ・ビンの3人でした。しかし、この書物にはこう記されています。「今日、文廟の西側の家には、チュー・ヴァン・アンの位牌がまだあります。ハン・シューとトゥ・ビンは、いつから持ち去られたのか誰も知りませんが、これを見ると、人は同じ人心と天の理を持っていることがわかります。」今日、文廟の遺跡群であるクオック・トゥ・ザムでは、ベトナムの「永遠の師」の祭壇から、今も香の煙が立ち上っています。
チュー・ヴァン・アンの学問的業績は後世の人々によって分析・評価され、高く評価されているため、「ベトナム儒学者の祖」という称号は過言ではない。「千年後、彼の言行録を聞けば、偽りの心を持つ者は正しき者となり、弱き者は自立することを学ぶのではないだろうか。その理由を解明しなければ、彼の諡号が彼の人格にふさわしいと誰が知るだろうか。彼はまさにベトナム儒学者の祖とされ、文廟で崇拝されるに値する」と、ダイ・ヴィエット・スー・キ・トアン・トゥは記している。（続き）
出典: https://thanhnien.vn/tinh-tu-dat-viet-ong-to-cua-cac-nha-nho-nuoc-viet-185251206211254996.htm
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