博士号の学位記や公職にある者への「訓戒」など。

あなたの名前が永遠に記憶されますように。

1075年に李朝で初めて科挙が行われた時から、1919年に阮朝で行われた最後の科挙まで、ベトナムの封建王朝は700年近くにわたり、栄枯盛衰を経ながら国の歴史を歩み、188回もの主要な科挙を実施し、約3,000人の博士号取得者を輩出しました。これは、国事と国家の未来のために、歴代王朝が常に国家に奉仕する有能な人材の組織、育成、選抜に注力し、重視してきたことを示しています。

李朝、陳朝、和朝、阮朝、阮朝を通じて、儒教教育は最果ての村々にまで浸透していった。質素な茅葺き小屋で、数え切れないほどの学者たちが、省級から国家級までの科挙で高位を目指し、勉学に励んだ。そして、彼らは都や省の要職に就き、才能、知性、そして知識を駆使して国王と国に仕えた。

数え切れない世代の才能ある人々が、心を込めて国家と国民に尽くしてきました。ここには、1442年に博士号を取得し『ダイ・ヴィエット・スー・キ・トアン・トゥ（大越全史）』を編纂した歴史家ゴ・シ・リエン氏、『ダイ・ヴィエット・トン・スー（大越通史）』『キエン・ヴァン・ティエウ・ルック（キエン・ヴァン小記録）』『ヴァン・ダイ・ロアイ・ング（ヴァン・ダイ古典語）』などを著した学者レ・クイ・ドン氏、そして1775年に博士号を取得し、歴史的なゴック・ホイ・ドンダーの戦いでクアン・チュン王を率いて清軍を破った天才政治家・外交官ゴ・ティ・ニャム氏など、多くの著名人の名が刻まれています。

石碑の碑文はいずれも、国家における人材と試験制度の重要性を奨励し、肯定する方向性を示している。「国家の運命は人材にかかっており、人材の質は試験制度にかかっている」（Mậu Tuất、1478年）、「天は国家に千年にわたる平和と繁栄の礎を築き、その達成を助けるために有能な人材を輩出する。これは、統治の繁栄は有能な人材を雇用することに根ざしており、有能な人材が多いかどうかは教育にかかっている」（Đinh Mùi、1487年）、「博士試験の開放は学者を選抜するための定められた規定であり、石に名前を刻むのは広く人材を奨励するためである」（Nhâm Tuất、1502年）「天地は万物を養い、その繁栄には四季の恵みが不可欠である。天下を治めようとする皇帝は、徳の高い民衆に頼って統治しなければならない」（『Giáp Dần』1554年）。

そのため、名を刻む碑を建てることは、称賛と栄誉を表すだけでなく、出世を目指して勉学や試験を受けることを奨励する意味合いもありました。「今、賢帝は、偉業や善行は一時的に栄華を極めたとしても、称賛や名声だけでは後世に伝えるには不十分であると悟られた。そこで、学者たちが感銘を受け、刺激を受け、名声を高め、熱意を持って皇室を助けようと努めるように、名を刻んで帝室学院の門に建てることを命じた」（1442年の碑）。

自己を省察し、自戒するための「鏡」。

しかし、それだけではない。栄光の帰還を果たし、金の銘板に名が刻まれ、石板に永遠に刻まれた新入生たちは、「石板は百年持つが、口承は千年持つ」ということを理解する。石板が建てられれば、自分たちのあらゆる行動と道徳的行為は、世間の厳しい監視、そして上層部と下層部の判断に委ねられることを彼らは理解するのだ。

したがって、「一日三度己を省みよ」「名声を買うには大金がかかるが、売るにはわずかな金で済む」「誠実さを保つには長い道のり」といった格言は、常に恥を避けるための戒めであり、戒めである。遠く離れた人里離れた宮廷であろうと、首都の私邸であろうと、王の寵愛と国の恩恵を受けた者の名誉に恥じず、すべての人の期待に応えるよう努めなければならない。良い知らせはすぐに広まり、悪い知らせもすぐに広まる。たとえわずかな不名誉であっても、祖先の名誉を傷つけ、孔子の弟子に恥辱を与え、石板についた汚れのように、自分の名に汚点を残すことになる。「学問の伝統を辱め、青石を汚す」のである。

「この石に名を刻まれた幸運な人々は、名声が行いに見合うものであるよう心がけ、徳と自制を養わなければなりません。 […] 国王に随伴する権威ある者は、賢明な助言を与えるよう努めなければなりません。規律を担当する者は、政治が清廉で基礎がしっかりしていることを確認しなければなりません。地方を統治する者は、上位の徳を守り、部下の気持ちを理解するよう努めなければなりません。人民の上に権力を持つ者は、自分の地域の人々が十分に食料を得られ、国の基盤が安定していることを確認しなければなりません。」（1463年の石碑）…日常生活では、誠実な助言を与え、国王を尊敬し、民を助けなければなりません。困難に直面したとき、彼らは国のために家族を忘れ、危機のときには君主を救うためにあえて命令を受け入れるべきであり、そうすれば人々は彼らの名前を指してこう言うだろう。「この人は忠誠心があり、あの人は正直であり、この人はあえて善人を推薦し、悪人を告発し、国を利益に導いている」（1478年の石碑）。

「学者にとって、この石碑に名を刻まれることは何と幸いなことか！ゆえに、彼は名声と実践のバランスを取り、学んだことを実践し、偉大で輝かしい功績を成し遂げることを自らに厳粛に誓わねばならない。そうすれば、後世の人々は彼を尊敬し、その輝かしい名を記憶し、その誠実さを称賛するであろう。彼が天上の朝廷の養育を裏切ることなく、また下界における日々の志を裏切ることなく、この碑銘は後世まで変わらぬままに残るであろう」（1487年石碑）。

「瑞雲や光明の星となって世に福をもたらし、光り輝く玉や純金となって国の宝となり、槍や剣となって簒奪や反乱を抑え、糸杉や無花果のような悟りを開いた存在となって国の礎を固めよう。あるいは、米、穀物、絹となって貧者を助け、高麗人参、貴重な薬草、枸杞子を栽培して国の精気を養い、国の統治を輝かしく輝かしい場所に高め、泰山のように世界を平和にし、上には聖人の徳を裏切らず、下に日々学んだ知識を裏切らないようにしよう」（銘文1514年）

あるいは逆に、彼らは単に「外は玉の如く、内は石の如し」、「外は不死鳥の如く、内は禿鷹の如く、卑屈なのは臆病者の如く、臆病なのは無力な愚か者の如く、後世に嘲笑されるであろう」（碑文1511年）、「外は角張っているが内は丸く、最初は正直だが後に堕落し、人の見るところと聞くところが異なり、学問に反する行いは試験に恥辱をもたらし、この石を汚す」（碑文1529年）、「時には、外は文人らしく見えても内は徳と教養に欠け、碑文に書かれていることと聞くところが異なり、学問に反する行いは、品行を損ない、名声を汚し、この石を汚す」（碑文1487年）者たちである。

「そうでなければ、徳と邪悪、忠と悪、正と邪、善と悪の区別は明らかで、玉の瑕は隠せない。人々は彼の名を指差して噂を広め、世論は実に厳しいものとなるだろう。それは恐ろしいことではないか」（碑文1514）、「おそらく誰かが学問上の名声を利用して安楽な生活を確保し、その道を利用して学者階級の尊敬を得るだろう。後世の人々は必ず彼の名を見て、『あの人は卑劣で邪悪な人物であり、学問体系に汚点をつけた』と言うだろう」（碑文1577）。

「もし人がこれに従わず、つまり、ただ傍観し、称号や地位の維持を至上のものとみなし、欺瞞や虚偽を知恵とみなし、道徳ではなく欲望を追い求め、虚しい名声のために実体を捨て去るならば、その人の評判は失われ、世論もそれを逃れることはできないだろう。なんと卑劣なことか！この石碑は、真に深い励ましと真に洞察に満ちた戒め、真に世のためになるものをもって建てられたのだ。ただ無意味に置かれたのではない。」（1659年の石碑）

「この石碑を建立することは多くの利益をもたらす。悪人はこれを警告と受け止め、善人はこれを目指して努力する。過去を明確に知り、未来を見据える。学者の名声を高め、国の運命を強める」（1442年石碑）、「後世の人々は名を指差して議論するだろう。この人は高潔で、あの人は邪悪だ。この人は誠実で自尊心があり、あの人は悪役だ」（1475年石碑）…

これは、石板に刻まれた銘文が学問を称え、才能ある人材を称えるだけでなく、試験に合格した者たちにとって新たな人生の幕開けを告げるものでもあったことを示しています。「岩のように堅固」という石板の銘文は、合格者たちに鏡のような役割を果たし、現状に甘んじることなく、権力を持つ者たちが利己的になり、自分や家族の利益だけを考えてはならないことを戒めています。むしろ、常に自己研鑽に努め、人格を磨き、家庭を守り、何よりも人民と国家の利益を最優先に考えるべきであり、そうして初めて石板の銘文に恥じない生き方ができるのです。

石板にその名前が残っています。

2026年2月6日、ヴァンミエウ・クオック・トゥ・ザム文化科学活動センターは、ヴァンミエウ・クオック・トゥ・ザム国家特別記念物（ハノイ）において、「石に刻まれた歴史」展のオープニングを開催しました。これは、党第14回全国代表大会の成功を祝い、2026年の午年を歓迎し、そして最初の国立学校であるクオック・トゥ・ザムの創立950周年を記念する実践的な活動です。

展示内容は、儒教の試験教育制度の様相、合格者の選抜・奨励・評価の政策、そして教育をはじめとした我が国の多くの分野に多大な貢献を果たした著名人のプロフィールという4つのテーマで構成されています。

出典: https://baophapluat.vn/van-bia-tien-si-and-loi-ran-ke-lam-quan.html