ក្បួនដង្ហែដ៏ពិសេសរបស់ព្រះពុទ្ធធម៌ទាំងបួនអង្គ នៅក្នុងពិធីបុណ្យវត្តដូវ។

បាក់និញ - ជារៀងរាល់ឆ្នាំ នៅថ្ងៃទី៨ នៃខែទី៤ តាមច័ន្ទគតិ ប្រជាជននៅតាមភូមិនានាក្នុងតំបន់ Dau (ដែលពីមុនជាផ្នែកមួយនៃទីរួមខេត្ត Thuan Thanh) ប្រារព្ធពិធីបុណ្យវត្ត Dau ដោយរីករាយ - វត្តបុព្វបុរសរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាវៀតណាម។ នេះគឺជាពិធីបុណ្យប្រពៃណីចំណាស់ជាងគេនៅក្នុងតំបន់ Kinh Bac។

Báo Bắc Ninh•23/05/2026

"មិនថាមនុស្សធ្វើជំនួញនៅទីណាទេ ប្រសិនបើពួកគេឃើញប៉មវត្តឌូវ ពួកគេនឹងត្រឡប់មកវិញ។ មិនថាមនុស្សធ្វើជំនួញអ្វីក៏ដោយ នៅថ្ងៃទីប្រាំបីនៃខែទីបួន ពួកគេនឹងចងចាំថាត្រូវត្រឡប់ទៅពិធីបុណ្យឌូវវិញ"។

រំលឹកពិធីបុណ្យផ្លែស្ត្របឺរី...

យោងតាមភស្តុតាងបុរាណវិទ្យា និងអត្ថបទបុរាណ តំបន់ Dau - Luy Lau គឺជាចំណុចប្រសព្វនៃវប្បធម៌សំខាន់ៗចំនួនបី៖ វៀតណាម ឥណ្ឌា និងចិន។ វាគឺមកពីលំហូរពហុវប្បធម៌នេះ ដែលពិធីបុណ្យវត្ត Dau បានកើតមក ដែលជាការបញ្ចូលគ្នានៃជំនឿជនជាតិដើមភាគតិច រួមផ្សំជាមួយនឹងការបង្រៀនដ៏មេត្តាករុណារបស់ព្រះពុទ្ធសាសនា ដែលបង្កើតបានជាបេតិកភណ្ឌដ៏ពិសេស និងប្លែក។

ក្បួនដង្ហែររបស់ព្រះពុទ្ធធម៌ទាំងបួនអង្គ ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យវត្តដូវ។

ជារៀងរាល់ឆ្នាំ ពិធីបុណ្យវត្តដូវត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅថ្ងៃទី 8 នៃខែទី 4 តាមច័ន្ទគតិ (ថ្ងៃកំណើតរបស់ព្រះពុទ្ធ) ហើយត្រូវបានរៀបចំរួមគ្នាដោយប្រជាជននៃភូមិចំនួន 12 ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អតីតស្រុកដូវ-លូយឡាវ ដែលឥឡូវនេះជាផ្នែកមួយនៃសង្កាត់ទ្រីក្វា និងសុងលីវ។ ពិធីបុណ្យវត្តដូវនៅឆ្នាំនេះប្រព្រឹត្តទៅចាប់ពីថ្ងៃទី 22 ដល់ថ្ងៃទី 25 ខែឧសភា (ត្រូវនឹងថ្ងៃទី 6 ដល់ថ្ងៃទី 9 នៃខែទី 4 តាមច័ន្ទគតិ) នៅឯប្រព័ន្ធវត្តអារាមដែលឧទ្ទិសដល់អ្នកការពារធម៌ទាំងបួន ដោយមានវត្តដូវជាវត្តកណ្តាល។

ផ្នែកនៃពិធីរួមមានពិធីដូចជា៖ ការបន្ទាបអាសនៈ ការប្រគេនស្បង់ចីវរ និងមួកព្រះពុទ្ធសាសនា ពិធីអុជធូប ការត្រឡប់ទៅវត្តផាប់វ៉ាន់ ផាប់វូ ផាប់ឡូយ និងផាប់ឌៀន រួមជាមួយក្បួនដង្ហែជាច្រើនមកពីភូមិនានាក្នុងតំបន់ដូវ...។ ចំណុចលេចធ្លោគឺពិធីបើកសម្ពោធនៅទីធ្លាខាងក្រៅវត្តដូវ (សង្កាត់ទ្រីក្វា) និងពិធីទទួលយកកំណប់ទ្រព្យជាតិ គឺព្រះពុទ្ធមាតាម៉ាន់នឿង នៅវត្តតូ (វត្តភុកងីម សង្កាត់សុងលីវ)។

ពិធីបុណ្យនេះមានសកម្មភាពវប្បធម៌ សិល្បៈ និងកីឡា ជាច្រើនប្រភេទ ដែលផ្តោតលើសហគមន៍ និងគោរពតម្លៃប្រពៃណី ដូចជា៖ ការផ្លាស់ប្ដូរសិល្បៈប្រជាប្រិយ ការសម្តែងតុក្កតាទឹក ការប្រកួតអុក ល្បែងបៀរ ការប្រកួតបង្ហោះព្រាប បាល់ទះ វាយសី...។

ក្រុមអ្នកស្រាវជ្រាវជឿជាក់ថា ពិធីបុណ្យ Dâu គឺជាសក្ខីភាពដ៏រស់រវើកមួយចំពោះសមត្ថភាពរបស់ប្រជាជនវៀតណាមក្នុងការសម្របខ្លួន និងការច្នៃប្រឌិតវប្បធម៌។ វាគឺជាប្រភពដើមនៃពិធីបុណ្យវៀតណាម និងជាមរតកដ៏រស់រវើកនៃវប្បធម៌មួយដែលដឹងពីរបៀបស្រូបយករបស់ថ្មីៗ ថែរក្សាស្នូលជនជាតិដើមរបស់ខ្លួន បំលែងធាតុបរទេសទៅជារបស់ខ្លួនដោយធម្មជាតិ ហើយបន្ទាប់មកបន្តទៅមនុស្សជំនាន់ក្រោយតាមរយៈពិធីសាសនាដ៏ពិសិដ្ឋដែលសម្បូរទៅដោយអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌។

យោងតាមលោក ង្វៀន ជីបាវ អនុប្រធានគណៈកម្មាធិការប្រជាជនសង្កាត់ទ្រីក្វា ពិធីបុណ្យឆ្នាំនេះនឹងបន្តរៀបចំឡើងតាមរបៀបដ៏ឧឡារិក និងសន្សំសំចៃ ដោយធានាបាននូវការអភិរក្សពិធីប្រពៃណីដ៏ពិសេសរបស់តំបន់ដូវ ខណៈពេលដែលក៏បំពេញតម្រូវការសាសនារបស់ប្រជាជន និងអ្នកទស្សនាមកពីគ្រប់ទិសទីផងដែរ។

ដើម្បីធានាថាពិធីបុណ្យនេះមានភាពឱឡារិក សុវត្ថិភាព និងរៀបចំបានល្អ អាជ្ញាធរមូលដ្ឋានបានបង្កើតគណៈកម្មាធិការរៀបចំមួយ ចាត់តាំងភារកិច្ចជាក់លាក់ទៅឱ្យអនុគណៈកម្មាធិការនីមួយៗ និងរៀបចំផែនការយ៉ាងល្អិតល្អន់ ដើម្បីធានាសន្តិសុខ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ ការគ្រប់គ្រងចរាចរណ៍ អនាម័យបរិស្ថាន ការបង្ការ និងគ្រប់គ្រងអគ្គីភ័យ សុវត្ថិភាពចំណីអាហារ និងទប់ស្កាត់ការអនុវត្តអបិយជំនឿនៅក្នុងតំបន់ពិធីបុណ្យ។

ការរៀបចំពិធីបុណ្យវត្តដូវមិនត្រឹមតែរក្សាតម្លៃបុរាណប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបង្កើនមោទនភាព និងអារម្មណ៍នៃការថែរក្សាអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ជាតិក្នុងចំណោមប្រជាជនគ្រប់មជ្ឈដ្ឋានផងដែរ។ តាមរយៈការចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យវត្តដូវ គោរពបូជារូបសំណាកធម៌ទាំងបួន និងការជ្រមុជខ្លួនក្នុងសកម្មភាពពិធី និងពិធីបុណ្យផ្សេងៗ អ្នកទស្សនាមានអារម្មណ៍ថាដូចជាពួកគេកំពុងវិលត្រឡប់ទៅរកឫសគល់របស់ពួកគេវិញ និងជួបប្រទះនឹងលំហូរវប្បធម៌ដ៏គ្មានទីបញ្ចប់ពីសម័យបុរាណរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។

មាននរណាម្នាក់ធ្លាប់និយាយថា ប្រសិនបើអ្នកមានឱកាសទៅទស្សនាទឹកដីបុរាណ Dau - Luy Lau ដើម្បីមានអារម្មណ៍ថាវិញ្ញាណបុរាណនៅតែស្ថិតនៅក្នុងតំបន់បេតិកភណ្ឌ អ្នកនឹងចង់ត្រឡប់មកវិញច្រើនដងទៀត ដើម្បីរីករាយជាមួយ "មន្តស្នេហ៍ដ៏ទាក់ទាញ" តែមួយគត់នៃតំបន់ដីល្បាប់នេះ នៅម្ខាងទៀតនៃទន្លេ Duong...

«កូដប្រភព» នៃពិធីបុណ្យវៀតណាម។

នៅក្នុងប្រពៃណីនៃពិធីបុណ្យវៀតណាម ពិធីបុណ្យវត្តដូវត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឧទាហរណ៍មួយក្នុងចំណោមឧទាហរណ៍ដំបូងបំផុត តំណាងបំផុត និងពេញលេញបំផុតនៃរចនាសម្ព័ន្ធពិធីបុណ្យវៀតណាម។ ឯកសារ និងអត្ថបទបុរាណបង្ហាញថា វត្តដូវត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅសតវត្សរ៍ទី 2 ប្រហែលឆ្នាំ 187 នៃគ.ស. ហើយបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 226 នៃគ.ស.។

នេះគឺជាទីតាំងវប្បធម៌ និងសាសនាដ៏យូរអង្វែងមួយ ដែលមានតម្លៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ដ៏វិសេសវិសាល។ ដូច្នេះ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ ដែលអ្នកស្រាវជ្រាវវប្បធម៌ហៅពិធីបុណ្យវត្ត Dau ថាជា "កូដប្រភព" នៃពិធីបុណ្យវៀតណាម។

ភូមិនានាក្នុងតំបន់ Dâu បានចូលរួមក្នុងក្បួនដង្ហែ។

ដោយមានប្រវត្តិសាស្ត្រជាង ១៨០០ ឆ្នាំ ចាប់តាំងពីព្រះសង្ឃឥណ្ឌាបានមកដល់ Luy Lau តាមសមុទ្រ ប្រព័ន្ធជំនឿធម៌ទាំងបួនបានចាក់ឫសយ៉ាងឆាប់រហ័ស ដោយរួមបញ្ចូលស្មារតីបូព៌ានៃជំនឿ កសិកម្ម ជនជាតិដើមភាគតិច ដើម្បីបង្កើតគំរូពិធីបុណ្យដ៏ល្អឥតខ្ចោះ មានឯករាជ្យ និងមាននិរន្តរភាព ដែលមានអាយុកាលរាប់ពាន់ឆ្នាំ។

រឿងព្រេងនិទាននិយាយថា ទេពធីតាទាំងបួននៃពពក ភ្លៀង ផ្គរលាន់ និងផ្លេកបន្ទោរ (ផាបវ៉ាន់ ផាបវូ ផាបឡយ ផាបឌៀន) គឺជាកូនរបស់មាតាពុទ្ធសាសនា ម៉ាន់នឿង។ មាតាពុទ្ធសាសនា ម៉ាន់នឿង គឺជាក្មេងស្រីម្នាក់មកពីភូមិម៉ាន់សា ដែលធ្លាប់ដេកលក់នៅមុខវត្តមួយ ហើយមានផ្ទៃពោះ ដោយសារអន្តរាគមន៍ដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះសង្ឃ ខូវដាឡា មកពីប្រទេសឥណ្ឌា។

ពីគល់ឈើម៉ាន់នឿងដែលម៉ាន់នឿងបានទុកឲ្យវត្តនោះ រូបសំណាកចំនួនបួនត្រូវបានឆ្លាក់ឡើង ដែលពណ៌នាអំពីបងប្អូនស្រីទាំងបួននាក់ គឺទូផាប់។ រូបសំណាកទាំងបួននេះត្រូវបានតម្កល់ទុកនៅក្នុងវត្តចំនួនបួនដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់តំបន់ "ក្វាងឃឿង" ពីមុន៖ វត្តដូវ (ផាបវ៉ាន់) វត្តដូវ (ផាបវូ) វត្តទឿង (ផាបឡយ) និងវត្តដាន (ផាបឌៀន) ដែលទាំងអស់នេះមានទីតាំងនៅក្នុងសង្កាត់ទ្រីក្វាឥឡូវនេះ។

វត្តដូវ ដែលជាទីតាំងប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិពិសេសមួយ ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យ។

រឿងព្រេងនិទានបានរៀបរាប់ថា ក្នុងរជ្ជកាលរាជវង្សលី ព្រះមហាក្សត្រតែងតែនាំយករូបសំណាកផាប់វ៉ាន់ពីវត្តដូវទៅកាន់ថាងឡុងដើម្បីបួងសួងសុំសន្តិភាព និងវិបុលភាពជាតិ។ នេះបង្ហាញពីការគោរពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ដែលតុលាការមានចំពោះជំនឿជនជាតិដើមភាគតិចនៃតំបន់ដូវ។

អ្នកស្រុកនៅតែរៀបរាប់ដោយមោទនភាពអំពីក្បួនដង្ហែររបស់ព្រះពុទ្ធធម៌ទាំងបួនអង្គ - ពិធីពិសេសមួយដែលបង្កើតជា "ព្រលឹង" នៃពិធីបុណ្យវត្តដូវ។ នៅថ្ងៃសំខាន់នៃពិធីបុណ្យ រូបសំណាកព្រះពុទ្ធធម៌ទាំងបួនអង្គពីវត្តភូមិត្រូវបានដង្ហែទៅកាន់សាលប្រជុំនៅវត្តដូវ បន្ទាប់មកដោយពិធីពិសេស "ម្តាយដេញកូន"។ លើសពីនេះ មានការសម្តែងប្រជាប្រិយដ៏សម្បូរបែបដោយនិមិត្តរូបដូចជា "ការឆក់ទឹក" រវាងទេពធីតាភ្លៀង (ផាបវូ) និងទេពធីតាផ្គរលាន់ (ផាបឡយ) ដើម្បីទស្សន៍ទាយការប្រមូលផល; របាំដំបងស និងដំបងក្រហម; ឬពិធីដង្ហែររបស់ព្រះពុទ្ធធម៌ទាំងបួនអង្គនៅពេលយប់ ដែលបញ្ចប់រង្វង់បិទជិតពីកើតទៅលិច ដែលភ្ជាប់ទៅនឹងគោលគំនិតនៃវដ្តនៃស្ថានសួគ៌ និងផែនដី និងរដូវកាល។

មុនពេលពិធីបុណ្យបញ្ចប់ រទេះដែលដឹកព្រះពុទ្ធថាច់ក្វាង និងអ្នកការពារធម៌ទាំងបួនត្រូវបានដឹកត្រឡប់ទៅវត្តដូនតាវិញដើម្បីគោរពដល់ដូនតា បន្ទាប់មកដោយពិធីឱនក្បាលដល់បងប្អូនស្រី និងបងប្អូន... ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យោងតាមចាស់ទុំក្នុងតំបន់ ដោយសារតែលក្ខខណ្ឌជាក់ស្តែងនៃទីកន្លែងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបទប្បញ្ញត្តិបច្ចុប្បន្ន និងតម្រូវការសម្រាប់ការរៀបចំពិធីបុណ្យ ពិធីបុណ្យវត្តដូនតាមិនតែងតែរួមបញ្ចូលក្បួនដង្ហែពេញលេញនៃអ្នកការពារធម៌ទាំងបួន និងពិធីបុរាណទាំងនេះជារៀងរាល់ឆ្នាំនោះទេ។

ខនខដ

ប្រភព៖ https://baobacninhtv.vn/bg2/dulichbg/doc-dao-le-ruoc-phat-tu-phap-o-hoi-chua-dau-postid446245.bbg