រឿងមួយចំនួនអំពីការផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យនៅក្នុងវិធីនៃការនិយាយរបស់អ្នកស្រុកភាគខាងត្បូង

នៅក្នុងអត្ថបទនេះ ខ្ញុំចង់បន្តបម្រើអ្នកអានជាមួយនឹងរឿងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយចំនួនជាភាសាប្រជាជនភាគខាងត្បូង ដែលជាប្រធានបទមួយដែលត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងកាសែត Can Tho កាលពីពេលថ្មីៗនេះ នៅក្នុងអត្ថបទ "វិធីធម្មតាមួយចំនួននៃការនិយាយរបស់ប្រជាជនភាគខាងត្បូង"។ នៅទីនេះខ្ញុំចង់និយាយអំពីការផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យនៃពាក្យនិងសំឡេងទាក់ទងនឹងទន្លេ។

Báo Cần Thơ•02/11/2025

វចនានុក្រមវៀតណាមខាងត្បូងបង្ហាញពីភាពរឹងមាំនៃទន្លេ។ រូបថត៖ DUY KHOI

ដោយសារហេតុផលជាច្រើន ជាពិសេសពីលក្ខណៈភូមិសាស្រ្ត ពាក្យ និងសំឡេងមួយចំនួនក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានបង្កើតថ្មីដោយអ្នករស់នៅភាគខាងត្បូង ដោយបង្កើនវាក្យសព្ទរបស់ពួកគេដោយផ្អែកលើទេសភាពទូទៅ៖ គ្រប់ទីកន្លែងមានទន្លេ និងទឹកដ៏ធំ។ ដោយសារតែជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ការធ្វើដំណើរ និងវិធីនៃការចិញ្ចឹមជីវិតក៏មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងទន្លេ និងទឹក អ្នកស្រុកភាគខាងត្បូងមានមធ្យោបាយដ៏សម្បូរបែបក្នុងការប្រើពាក្យប្រៀបធៀប និងពាក្យប្រៀបធៀប។

ជាមួយនឹងពាក្យ "គៀន" - និរុត្តិសាស្ត្រគឺ "ទន្លេ" - មនុស្សបុរាណបាននិយាយថា "គៀង" មានន័យថាជិះទូកលើទឹករបស់អ្នកដទៃ (ទូក កាណូ) សព្វថ្ងៃជាទូទៅវាមានន័យថា ជិះលើយានជំនិះ (យានជំនិះដី)។ ពេលខ្លះការដើរលេងជាមួយអ្នកណាម្នាក់ក៏និយាយលេងសើចដែរ។ ជាពិសេសមនុស្សក៏និយាយថា "ក្វាជាំង" (ឆ្លងទន្លេ) ឧទាហរណ៍ក្នុងបទចាស់៖ " ស្លឹកតើយមួយ / ឱ្យម្តាយអ្នកដឹង / ម្តងឬពីរដងយើងបានណាត់ជួប / កូនល្ងង់បានដើរតាមសាឡាង / សំណាងណាស់ដែលយើងនៅភោជនីយដ្ឋានឬភូមិជាមួយគ្នា / ពេលនោះរឿងស្នេហារបស់យើងនឹងដូចគ្នាសូម្បីតែមាសនិងថ្ម" ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត «គៀនហូ» ពីមុនក៏ត្រូវបានគេប្រើសំដៅលើមនុស្សដែលរស់នៅទីនេះ និងទីនោះដោយសេរី និងដោយសេរី ដូចជា «គៀនហូជីវ៉ាឡឺរ»។ ក្រោយមកគេយល់ថា មានន័យថា ប្រជាជនដែលប្រកបរបររកស៊ីជួញដូរតាមដងទន្លេ ដូចជា "ចម្រៀង ចាវចុងង៉ុក"; ប៉ុន្តែបន្តិចម្ដងៗ មនុស្សក៏ប្រើពាក្យ "giang ho" ជាពាក្យស្លោក សំដៅលើមនុស្សអាក្រក់ដែលរស់នៅលើគែមនៃសង្គម។

នៅភាគខាងត្បូង ពាក្យដែលទាក់ទងនឹង "ទឹក" ឬ "ទឹក" លេចឡើងច្រើននៅក្នុងឈ្មោះកន្លែងដូចជា Cai Nuoc, Nuoc Trong, Nuoc Duc, Dau Nuoc, Binh Thuy, Tien Thuy, Hoa Thuy, Tan Thuy, An Thuy, Thai Thuy, Thuy Thuan ... បើមានទន្លេ និងទឹក ត្រូវតែមានច្រាំងទន្លេ ឡើងចុះគឺ Ben ទឹក ឯ Ben ក៏មាន Tree ដែរ ។ ការប្រើប្រាស់ metaphorical ។ ថី នឿក, ថី បឺ មានន័យថា ដល់ទីបញ្ចប់, ដល់ពេលនេះ; “លិន នឿក” មានន័យថា វត្ថុរឹងដែលលាបរួច “សឿង នឿក” មានន័យថា បុគ្គលដែល “នៅពីលើ” ស្រាប់តែបាត់បង់អំណាច ហើយត្រូវបន្ទន់សំឡេង “ឌុក នឿក” មានន័យថា ឆ្លៀតយកប្រយោជន៍ពីពេលដែលអ្នកដ៏ទៃចុះចាញ់ដើម្បីធ្វើបន្ថែមទៀត។ «ការឲ្យនូក» មានន័យថា លើកទឹកចិត្តមនុស្សឱ្យរំភើបចិត្ត…

ទារត់តាមវាលស្រែ។ រូបថត៖ DUY KHOI

អ្វីដែលគួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍ជាងនេះទៅទៀតនោះ មុខម្ហូបដែល«មានគ្រឿងផ្សំ និងទឹក» ដូចជាទឹកត្រី ស៊ុបបួស ឬមិនបួស… ត្រូវបានដាក់ក្នុង “ឆ្នាំងក្តៅ” រាងដូចចានធំ មានកន្លែងកណ្តាលសម្រាប់ដាក់ធ្យូងក្តៅ ដើម្បីទុកម្ហូបឲ្យក្តៅ ហើយកន្លែងដែលធ្យូងអណ្តែតឡើងជាមួយនឹងទឹកជុំវិញនោះ មើលទៅដូចជាកោះមួយនៅលើទន្លេ ដូច្នេះហើយអ្នកភូមិភាគខាងត្បូងដាក់ឈ្មោះវាថា ម្ហូបក្តៅ។ ក្នុងទិសដៅនោះ យើងឃើញពាក្យ និងសំឡេងរាប់មិនអស់ ដែលមនុស្សទូទៅប្រើដោយប្រភពពីជីវិតវិលជុំវិញទន្លេ។

ក្រៅពីអត្ថន័យនៃការលង់ទឹក នៅភាគខាងត្បូង «លង់ទឹក» ក៏មានន័យថា «បាត់បង់ហេតុផល» «អស់កម្លាំង» និង «លិច»។ "ដង្ហើមចេញ" ត្រូវបានប្រើដើម្បីពិពណ៌នានៅពេលធ្វើដំណើរឆ្ងាយពេក ហើយមិនអាចទប់បាន ហើយត្រូវបានគេប្រើជាបណ្តើរៗដើម្បីនិយាយអំពីការធ្វើអ្វីមួយដែលទាមទារការប្រឹងប្រែងខ្លាំងពេក ដែលធ្វើឱ្យពិបាកក្នុងការបំពេញ។ “ការដឹកនាំ” មិនត្រឹមតែជាការកាច់ចង្កូតទូកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាទង្វើនៃការនិយាយអំពីរឿងមួយ ហើយព្យាយាមជៀសវាងវាដោយការផ្លាស់ប្តូរទៅមួយទៀត។ “កៅ” មិនត្រឹមតែនេសាទប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំង “កូវ” ដែលមានន័យថា បង្ហាញមធ្យោបាយជាច្រើន ដើម្បីទាក់ទាញអ្នកដទៃ ឬនេសាទយ៉ាងក្រាស់ ឬស្តើង ក្នុងចេតនាបោកបញ្ឆោតអ្នកដ៏ទៃ ដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ «ចែដា» មានន័យថានិយាយក្នុងលក្ខណៈឈប់ចង់បញ្ចប់។ "បូទី" សំដៅលើការមិនដោះស្រាយបញ្ហាឱ្យបានហ្មត់ចត់។ «ឡានហ៊ុប» មានន័យថា អវត្តមានខុសពីធម្មតា ដោយចេតនាចៀសវាង។ "Quay muc nuoc" សំដៅលើមនុស្សដែលតែងតែបង្កបញ្ហា។ «ទឹកស្រក់លើស្លឹកត្រកួន» «ទឹកឡើងជើងលោត» «ទឹកភក់ចាប់សត្វស្វា» «រលកដីហុយឡើង»... ជាពាក្យដែលធ្លាប់ស្គាល់ ។

ពាក្យដែលទាក់ទងនឹងទូក និងកប៉ាល់ដែលមានទំនៀមទម្លាប់ និងវត្ថុដែលពាក់ព័ន្ធក៏ត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាមួយនឹងអត្ថន័យផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន។ ជាឧទាហរណ៍ បើនិយាយពីបុរសជាកូនប្រសាក្នុងគ្រួសារ គេហៅថា "ចែវទូក" ជាបងប្អូន (ប៉ុន្តែសម្រាប់ស្ត្រីដែលជាកូនប្រសាគេហៅថា "ចែមបាងដាវ" (បងថ្លៃ) មិនមែន "ចែមបាងធីចែវ" (បងប្អូនស្រី និងមិត្តភ័ក្តិរបស់ប្រពន្ធ) ព្រោះការចែវទូកគឺពិបាកណាស់)។ "Già do" មានន័យថាធ្វើពុតជាមិនដឹង។ "Kèo bè kọp cánh" មានន័យថា បង្កើតបក្សពួក និងបក្សពួក។ "Bánh quai chèo" គឺជានំផ្អែមមួយដែលមានម្សៅពីរដុំធំដូចមេជើងធំ បត់ចូលគ្នាដូចខ្សែចែវ។ "Ghe cái tải trau" សំដៅលើមនុស្សដែលរឹងមាំ ប៉ុន្តែផ្តល់ ឬទទួលយកការងារស្រាលពេក។ "Xứ cầm bèo" សំដៅលើករណីដែលបុគ្គលទទួលបន្ទុកមិនបានវិនិច្ឆ័យច្បាស់លាស់ និងដោយចេតនាអនុញ្ញាត។ «បាត់ទាំងអួន ទាំងទូក» «ឈរឱនក្បាលយកចង្រៃ» «អ្នកកាន់ជើងល្ងង់ យកជើងខ្លាំង» «លែងអួនកាន់អុំ» «ចែវទូកដោយរលូន»... ជាពាក្យប្រៀបធៀបដែលស្ទើរតែគ្រប់គ្នាយល់។

ជីវិតនៅលើទន្លេមិនអាចខ្វះផលិតផលបានទេ ហើយរូបភាពនៃត្រី និងបង្គាត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាមួយនឹងអត្ថន័យជាច្រើនដែលមិននឹកស្មានដល់។ "Sặc rần" មានន័យថា កាត់សក់ដែលខូចដោយកម្មករដែលល្ងង់។ «ង៉ោម» មានន័យថា បញ្ហាដែលលើកឡើងតែមិនដោះស្រាយ គ្រាន់តែបោះយុថ្កា ទុកចោលជារៀងរហូត ធ្វើឲ្យមនុស្សរង់ចាំដោយនឿយហត់ (បង្គាជាសត្វដែលចេះ «បាញ់តបវិញ» ដូច្នេះកាន់តែរង់ចាំ អ្នកកាន់តែអស់សង្ឃឹម)។ "Tép rong tém riu" មានន័យថាតូច និងមិនសំខាន់។ «ទេពឌីតិចឡូយ» មានន័យថាអ្នកនិយាយលឿននិយាយអ្វីក៏ដោយឱ្យអ្នកស្តាប់សប្បាយចិត្ត។ «រុង» មានន័យថា ដាក់គុកបណ្ដោះអាសន្នមួយរយៈដើម្បី«ដោះស្រាយ»នៅពេលក្រោយ (ដូចជារាលដាលត្រីដើម្បីចាប់និងស៊ីបណ្តើរ)។ «កន្ទុយវៀត» មានន័យថា ទង្វើធ្វើតាមសម្ដីអ្នកដទៃដោយមិនបង្ហាញជំហរច្បាស់លាស់។ «Đập nước đi cá» មានន័យថា ធ្វើអំពើឃោរឃៅ ដើម្បីបន្លាចមនុស្ស យកលុយ...

ខាងលើគ្រាន់តែជាបញ្ជីមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ នៅក្នុងភាសាប្រជាប្រិយប្រចាំថ្ងៃ មានពាក្យ និងឃ្លាជាច្រើនដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់តាមព្យញ្ជនៈ ប៉ុន្តែក៏មានអត្ថន័យ ន័យធៀប ឬន័យធៀបផងដែរ។ ការប្រើប្រាស់ទាំងនេះនៅតែពេញនិយម និងដោយចេតនា ឬអចេតនា ធ្វើឱ្យអ្នកស្តាប់ស្រមៃអំពីជីវិតពិសេសនៃទន្លេភាគខាងត្បូង។

ង្វៀន ហ៊ូ ហៀប

ប្រភព៖ https://baocantho.com.vn/doi-dieu-ve-bien-hoa-ngu-nghia-trong-cach-noi-cua-cu-dan-nam-bo-a193332.html