រក្សាសុចរិតភាពខាងសីលធម៌ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់បដិវត្តន៍ និងប្រជាជន។

លោកប្រធានហូជីមិញថ្លែងសុន្ទរកថាទៅកាន់ប្រជាជនគ្រប់មជ្ឈដ្ឋាន នៅថាញ់ហ័រ កាលពីថ្ងៃទី១៣ ខែមិថុនា ឆ្នាំ១៩៥៧។ រូបថត៖ ឯកសារបណ្ណសារ។

នៅចុងឆ្នាំ១៩៥៨ និងដើមឆ្នាំ១៩៥៩ នៅពេលសង្ខេបរយៈពេល៣០ឆ្នាំនៃការដឹកនាំរបស់បក្ស និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់លោក លោកប្រធាន ហូជីមិញ បានសរសេរសៀវភៅ «សីលធម៌បដិវត្តន៍» ក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយថា ត្រឹនលុក។ យោងតាមលោក សីលធម៌បដិវត្តន៍គឺជាការប្តេជ្ញាចិត្តពេញមួយជីវិតដើម្បីតស៊ូដើម្បីបក្ស និងបដិវត្តន៍ ធ្វើការយ៉ាងឧស្សាហ៍ព្យាយាមដើម្បីបក្ស គោរពវិន័យបក្ស និងអនុវត្តគោលការណ៍ណែនាំ និងគោលនយោបាយរបស់បក្សប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ដាក់ផលប្រយោជន៍របស់បក្ស និងកម្មករលើសពីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន បម្រើប្រជាជនដោយស្មោះអស់ពីចិត្ត និងមិនចេះនឿយហត់ និងសិក្សាឥតឈប់ឈរអំពីលទ្ធិម៉ាក្ស-លេនីន ចូលរួមរិះគន់ខ្លួនឯង និងរិះគន់ជាប្រចាំ ដើម្បីកែលម្អការគិត កែលម្អការងារ និងរីកចម្រើនជាមួយសមមិត្តរបស់ខ្លួន។

ការអានស្នាដៃ "ពិនិត្យឡើងវិញនូវវិធីសាស្រ្តធ្វើការ" ដែលជាស្នាដៃដែលសរសេរដោយលោកប្រធានហូជីមិញក្នុងឆ្នាំ 1947 កាន់តែច្បាស់អំពីរបៀបដែលលោកវិភាគចរិតលក្ខណៈរបស់អ្នកបដិវត្តន៍ និងបញ្ហានៃការកសាងបក្សដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌។ សីលធម៌របស់បក្សកាន់អំណាច និងឥរិយាបថដ៏ល្អប្រសើររបស់កម្មាភិបាល និងសមាជិករបស់ខ្លួន គឺជាធាតុផ្សំស្នូលដែលបញ្ចុះបញ្ចូលប្រជាជនឱ្យទុកចិត្ត និងធ្វើតាមពួកគេ ដោយហេតុនេះអនុវត្តបុព្វហេតុបដិវត្តន៍ដោយជោគជ័យ។

យោងតាមសាស្ត្រាចារ្យរង ប៊ូយ ធី ង៉ុកឡាន មកពីបណ្ឌិតសភា នយោបាយ ជាតិហូជីមិញ គណបក្សកាន់អំណាចដែលបង្កើតចំណុចប្រសព្វរវាងឧត្តមគតិបដិវត្តន៍ និងជំនឿរបស់ប្រជាជនតាមរយៈសមត្ថភាពភាពជាអ្នកដឹកនាំ និងគុណសម្បត្តិសីលធម៌ នឹងភ្ញាក់រលឹក និងបញ្ចេញកម្លាំងរបស់មហាជន ធ្វើឱ្យប្រជាជនទុកចិត្ត ធ្វើតាម និងគាំទ្រ។ តាមរយៈនេះ គណបក្សអាចរក្សាតំណែងកាន់អំណាច និងតួនាទីជាអ្នកដឹកនាំរបស់ខ្លួនក្នុងការតស៊ូដើម្បីរំដោះ។

ស្តង់ដារសីលធម៌សម្រាប់កម្មាភិបាល និងសមាជិកបក្ស គឺជាការសំយោគនៃច្បាប់ តម្រូវការ និងតម្រូវការនៃប្រព័ន្ធសង្គមថ្មីលើកម្មាភិបាល និងសមាជិកបក្សម្នាក់ៗ។ ទាំងនេះគឺជាដែនកំណត់នៃអ្វីដែលអាចអនុញ្ញាតបាន អនុញ្ញាតបាន និងចាំបាច់ ដើម្បីរក្សាវិន័យ សណ្តាប់ធ្នាប់ និងការអភិវឌ្ឍសង្គម។ ស្តង់ដារទាំងនេះក៏ណែនាំ និងគ្រប់គ្រងឥរិយាបថរបស់កម្មាភិបាល និងសមាជិកបក្សក្នុងជីវិតសង្គម និងការងារ និងបម្រើជាមាត្រដ្ឋានសម្រាប់ប្រជាជនតាមដានក្នុងដំណើរការបច្ចុប្បន្ននៃការកសាង និងការពារជាតិ។

យោងតាមទស្សនៈរបស់លេនីន មានតែការរួមបញ្ចូលគ្នានូវធាតុផ្សំទាំងបីគឺ សមត្ថភាពដឹកនាំដ៏ឆ្លាតវៃ កិត្តិយស និងការទទួលខុសត្រូវចំពោះជោគវាសនានៃការរំដោះវណ្ណៈ និងការរំដោះសង្គមពីការគាបសង្កត់ និងការកេងប្រវ័ញ្ច ព្រមទាំងមនសិការច្បាស់លាស់ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរខាងសីលធម៌ ទើបអាចបង្កើតកម្លាំងរួមគ្នាដើម្បីរក្សាតួនាទីនាំមុខរបស់បក្សលើរដ្ឋ និងសង្គមបាន។ ធាតុផ្សំសំខាន់បំផុតនៃសីលធម៌កុម្មុយនិស្តគឺសាមគ្គីភាពនៃផលប្រយោជន៍រវាងបក្ស វណ្ណៈ និងប្រជាជន។ នេះជាអ្វីដែលបង្កើតកម្លាំងដ៏ធំធេងដើម្បីទាក់ទាញវណ្ណៈកម្មករ និងកម្មករឱ្យដើរតាម ដោយក្លាយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនយោបាយ និងសង្គមដ៏ទូលំទូលាយដើម្បីធានាបានយ៉ាងរឹងមាំនូវជំហរកាន់អំណាចរបស់បក្ស។

ស្ថាបនិកនៃលទ្ធិម៉ាក្សបានអះអាងថា ការអប់រំសីលធម៌មិនមែនគ្រាន់តែជាការបញ្ជូនបទដ្ឋានអាកប្បកិរិយាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអំពីការបង្កើតលក្ខខណ្ឌសង្គមដែលស្របតាមសេចក្តីល្អដែលមាននៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្សផងដែរ។ នេះមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស ពីព្រោះនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាគ្រប់គ្រងសម័យទំនើប មានតែការយល់ដឹងអំពីហេតុផលសុទ្ធសាធរបស់មនុស្ស ការបង្កើត និងបង្កើតលក្ខខណ្ឌដែលបំពេញបំណងដែលមានសុខភាពល្អទាំងនោះ ទើបយើងអាចបញ្ចេញអំណាចដ៏ធំធេងនៃតម្លៃស្នូលនៃសីលធម៌បដិវត្តន៍ដោយមនសិការ។ លក្ខខណ្ឌចាំបាច់ និងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការបញ្ចុះបញ្ចូលការអប់រំសីលធម៌ និងបដិវត្តន៍គឺ៖ ការបង្កើតបរិយាកាសមួយ និងកាន់តែទូលំទូលាយ សង្គមមួយ ដែលមានសាមគ្គីភាពរវាងផលប្រយោជន៍បុគ្គល និងសង្គម។ លោក Friedrich Engels ធ្លាប់បានសរសេរថា "ប្រសិនបើផលប្រយោជន៍ស្របច្បាប់គឺជាគោលការណ៍នៃសីលធម៌ទាំងអស់ នោះយើងត្រូវតែខិតខំធ្វើឱ្យផលប្រយោជន៍បុគ្គលរបស់មនុស្សស្របតាមផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សជាតិទាំងអស់"។ ទស្សនៈនេះនៅតែមានភាពពាក់ព័ន្ធខ្ពស់ និងមានលក្ខណៈមនុស្សធម៌យ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅសព្វថ្ងៃនេះ។

សីលធម៌សង្គមមិនមែនជាអ្វីដែលមិនប្រែប្រួលនោះទេ ប៉ុន្តែវាតែងតែមានចលនា រួមរស់ជាមួយសង្គម។ មូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតសីលធម៌គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ដែលមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងដំណើរការអប់រំ ការបណ្តុះបណ្តាល និងសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ នៅចំពោះមុខការផ្លាស់ប្តូរនៃយុគសម័យថ្មី និងលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចសង្គមថ្មី វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការបន្តបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់អំពីខ្លឹមសារ និងគុណសម្បត្តិចាំបាច់នៃសីលធម៌បដិវត្តន៍សម្រាប់កម្មាភិបាល និងសមាជិកបក្សនាពេលបច្ចុប្បន្ន។

សតវត្សរ៍ទី ២១ លេចធ្លោជាយុគសម័យនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃបច្ចេកវិទ្យា សកលភាវូបនីយកម្ម និងការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងស៊ីជម្រៅនៅក្នុងជីវិតសង្គម។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះដាក់តម្រូវការថ្មីៗលើថ្នាក់ដឹកនាំ៖ មិនត្រឹមតែសមត្ថភាពវិជ្ជាជីវៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចក្ខុវិស័យជាយុទ្ធសាស្ត្រ ស្មារតីនៃការច្នៃប្រឌិត សមត្ថភាពក្នុងការសហការ ការគោរពចំពោះភាពចម្រុះ និងការប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយចីរភាព។

យោងតាមអ្នកយុទ្ធសាស្ត្រអភិវឌ្ឍន៍ស្ថាប័ន និងអង្គការ មេដឹកនាំជំនាន់ថ្មីត្រូវការគុណសម្បត្តិលេចធ្លោដូចជា ការគិតជាយុទ្ធសាស្ត្រ ភាពក្លាហានក្នុងការគិតក្រៅប្រអប់ ចាត់វិធានការ និងទទួលខុសត្រូវ។ ប៉ុន្តែគុណភាពគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងសំខាន់បំផុតគឺការកសាងទំនុកចិត្ត និងភាពជឿជាក់។ ភាពស្មោះត្រង់ តម្លាភាព និងការទទួលខុសត្រូវតែងតែជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការកសាងទំនុកចិត្តជាមួយប្រជាជន អ្នកវិនិយោគ និងដៃគូអន្តរជាតិ។

ត្រឡប់ទៅអត្ថបទរបស់លោកប្រធានហូជីមិញដែលមានចំណងជើងថា "សីលធម៌បដិវត្តន៍" វាច្បាស់ណាស់ថា លោកបានទទួលស្គាល់តាំងពីដំបូងថា ដំណើរនៃការកសាងសង្គមនិយមនឹងពោរពេញដោយការលំបាក និងបញ្ហាប្រឈម។ ដូច្នេះ លោកបានបញ្ជាក់ថា៖ "ការធ្វើបដិវត្តន៍ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរសង្គមចាស់ទៅជាសង្គមថ្មី គឺជាកិច្ចការដ៏រុងរឿង ប៉ុន្តែក៏ជាកិច្ចការដ៏ធ្ងន់មួយ ជាការតស៊ូដ៏ស្មុគស្មាញ យូរអង្វែង និងលំបាក។ មានតែកម្លាំងដ៏ខ្លាំងក្លាប៉ុណ្ណោះ ទើបអាចទ្រាំទ្រនឹងបន្ទុកធ្ងន់ ហើយទៅបានឆ្ងាយ"។ យោងតាមលោក "កម្លាំង" នោះ ជាដំបូង និងសំខាន់បំផុត គឺជាសីលធម៌បដិវត្តន៍។

ដូច្នេះ តើសីលធម៌បដិវត្តន៍ពិបាកដាំដុះទេ? ជាក់ស្តែង វាពិបាកសម្រាប់អ្នកដែលនៅតែទទួលឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងពីលក្ខណៈបុគ្គលនិយម។ ប៉ុន្តែវាមិនពិបាកសម្រាប់អ្នកដែលមានបេះដូងលះបង់ចំពោះបក្ស ប្រជាជន និងប្រទេសជាតិនោះទេ។ ដូចលោកប្រធានហូជីមិញបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «សីលធម៌បដិវត្តន៍មិនធ្លាក់ពីលើមេឃទេ។ វាអភិវឌ្ឍ និងពង្រឹងតាមរយៈការតស៊ូប្រចាំថ្ងៃ និងការហ្វឹកហាត់ជាប់លាប់។ ដូចជាត្បូងមួយកាន់តែភ្លឺ វាត្រូវបានប៉ូលាកាន់តែល្អ ហើយមាសកាន់តែបរិសុទ្ធ វាត្រូវបានចម្រាញ់កាន់តែល្អ»។

យោងតាមមនោគមវិជ្ជារបស់ហូជីមិញ ក្នុងកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ សមាជិកបក្សត្រូវតែដាក់ផលប្រយោជន៍របស់បក្សជាចម្បង។ នៅពេលដែលផលប្រយោជន៍របស់បក្ស និងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនមានជម្លោះ ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវតែស្ថិតនៅក្រោមផលប្រយោជន៍របស់បក្ស។ សមាជិកបក្សតំណាងឱ្យផលប្រយោជន៍របស់វណ្ណៈកម្មករ និងកម្មករ ដូច្នេះផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនមិនអាចបំបែកចេញពីផលប្រយោជន៍របស់បក្ស និងប្រជាជនបានទេ។

នៅក្នុង "សេចក្តីថ្លែងការណ៍កុម្មុយនិស្ត" លោក C. Marx និងលោក F. Engels បានសរសេរថា៖ ពួកកុម្មុយនិស្តគឺជាក្រុមដែលមានការប្តេជ្ញាចិត្តបំផុត ដែលតែងតែជំរុញចលនាទៅមុខ។ ពួកគេលើសក្រុមវណ្ណៈកម្មករដែលនៅសល់ ដោយពួកគេយល់ពីលក្ខខណ្ឌ ដំណើរការ និងលទ្ធផលទូទៅនៃចលនាបដិវត្តន៍។

នៅក្នុងសៀវភៅ "សាត្រាស្លឹករឹតសេដ្ឋកិច្ច-ទស្សនវិជ្ជា" ឆ្នាំ 1844 របស់គាត់ លោក Karl Marx បានអះអាងថា "ប្រសិនបើអ្នកចង់ជះឥទ្ធិពលដល់អ្នកដទៃ អ្នកត្រូវតែជំរុញ និងលើកទឹកចិត្តពួកគេ"។ នេះមានន័យថា អំណាចបញ្ចុះបញ្ចូលដ៏អស្ចារ្យបំផុតមិនមែនស្ថិតនៅក្នុងពាក្យសម្ដីទេ ប៉ុន្តែស្ថិតនៅក្នុងសកម្មភាព និងចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់។

សព្វថ្ងៃនេះ នៅពេលដែលប្រទេសជាតិចូលដល់ដំណាក់កាលថ្មីនៃការអភិវឌ្ឍ ការទាមទារលែងស្ថិតនៅក្នុងកម្រិតនៃការយល់ដឹងទៀតហើយ ប៉ុន្តែត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរទៅជាសកម្មភាពជាក់ស្តែង។ នៅក្នុងអត្ថបទរបស់លោក ដែលមានចំណងជើងថា "ឆ្ពោះទៅមុខ! ជ័យជម្នះពេញលេញនឹងជារបស់យើង!" អគ្គលេខាធិការ និងជាប្រធានរដ្ឋ លោក តូ ឡាំ បានសង្កត់ធ្ងន់ថា គោលដៅនៃប្រជាជនដ៏រុងរឿង ប្រទេសជាតិដ៏រឹងមាំ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ យុត្តិធម៌ និងអរិយធម៌ មិនត្រឹមតែជាសេចក្តីប្រាថ្នាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាការសន្យាដ៏ឧឡារិកចំពោះប្រជាជនទៀតផង។ ដូច្នេះ សមាជិកបក្ស និងសមាជិកបក្សគ្រប់រូប ជាពិសេសអ្នកដែល "នៅជួរមុខ" ត្រូវតែខិតខំដើម្បីយកឈ្នះលើខ្លួនឯង។

«សកម្មភាពនិយាយខ្លាំងជាងពាក្យសម្ដី» មិនមែនគ្រាន់តែជាពាក្យស្លោកនោះទេ ប៉ុន្តែវាត្រូវតែក្លាយជាគោលការណ៍នៃសកម្មភាព ជារង្វាស់នៃភាពជឿជាក់របស់មន្ត្រី និងសមាជិកបក្សម្នាក់ៗ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ពិតដែលមិនត្រូវបានអនុវត្តតាមនឹងបាត់បង់តម្លៃរបស់វាបន្តិចម្តងៗ។ ប៉ុន្តែសកម្មភាពជាក់ស្តែង ទោះបីជាតូចក៏ដោយ ក៏មានឥទ្ធិពលខ្លាំងជាងពាក្យសម្ដីទៅទៀត។

ទីបំផុត សីលធម៌បដិវត្តន៍គឺជា «ត្រីវិស័យ» ដែលជួយមនុស្សឱ្យជៀសវាងការវង្វេងផ្លូវក្នុងចំណោមភាពច្របូកច្របល់នៃជីវិត។ ការរក្សាសីលធម៌នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺជាការតស៊ូដោយមិនចុះសម្រុងជាមួយខ្លួនឯង។ ជារៀងរាល់ថ្ងៃ រាល់កិច្ចការ រាល់ការសម្រេចចិត្ត គឺជាការសាកល្បង ហើយក៏ជាឱកាសដើម្បីកែលម្អខ្លួនឯងផងដែរ។ លើសពីនេះ កម្មាភិបាល និងសមាជិកបក្សមិនត្រឹមតែត្រូវបណ្ដុះបណ្ដាលខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងត្រូវផ្សព្វផ្សាយការលើកទឹកចិត្តវិជ្ជមានទាំងនេះទៅកាន់សមមិត្ត សហការី និងសហគមន៍របស់ពួកគេផងដែរ។ ជាក់ស្តែង ឧបករណ៍បញ្ចុះបញ្ចូលដ៏សំខាន់បំផុតដែលមនុស្សម្នាក់ៗមានគឺភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេ។

ង្វៀន ហួង

ប្រភព៖ https://baothanhhoa.vn/giu-tron-dao-duc-nbsp-vi-cach-vang-vi-nhan-dan-288048.htm