Cao Bang តាំងពីបុរាណកាលមក ដូនតាយើងស្គាល់ថាជាទឹកដីនៃ “ទឹកដីខាងវិញ្ញាណ និងមនុស្សមានទេពកោសល្យ” ដែលជាកន្លែងផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនក្នុងការកសាង និងការពារប្រទេសរបស់ប្រជាជនវៀតណាម។ នេះជាទីលំនៅរបស់ ជនជាតិ៖ Tay, Nung, Dao, Mong, Kinh, San Chi, Lo Lo ដែលក្នុងនោះ អ្នកស្រុក Tay គឺជាជនជាតិដើមភាគតិចម្នាក់ដែលមានទំនៀមទម្លាប់វប្បធម៌ដ៏យូរអង្វែង ប្រពៃណីវប្បធម៌ត្រូវបានអភិរក្ស ស្រូបយក និងអភិវឌ្ឍន៍។ ដូចក្រុមជនជាតិដទៃទៀតដែរ ជនជាតិ Tay មានប្រព័ន្ធទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទំលាប់ពិសេសបំផុតជាមួយនឹងមនុស្សជាតិដ៏រឹងមាំ។
ប្រព័ន្ធទំនៀមទម្លាប់ និងការអនុវត្តល្អនោះ គឺជាកត្តាមួយដែលបង្កើតនូវទំនៀមទម្លាប់វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ ដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់អត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ជនជាតិតៃ។ កើតនៅស្រុកកំណើត Cao Bang ធំឡើងពីភាពស្រទន់បែបប្រពៃណី Tay របស់ យាយ និងម្តាយខ្ញុំ រំជួលចិត្តដោយក្តីរំភើបនៃសត្វស្លាប សត្វត្រយ៉ងយំ សំឡេងក្របី និងសសរពណ៌ខៀវនៃផ្សែងនៅលើដំបូលផ្ទះថ្ម រាល់រសៀលក្នុងជ្រលងភ្នំបៃតងដ៏មហិមា ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់អំពីវប្បធម៌របស់ Ta យល់យ៉ាងច្បាស់ពីតម្លៃមនុស្សល្អពីកំណើតរបស់ជនជាតិតៃ។
តាមការស្រាវជ្រាវ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ជនជាតិ Tay នៅ Cao Bang តែងតែមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងដំណើរការបង្កើត និងអភិវឌ្ឍន៍ទៅតាមសកម្មភាពសង្គម-វប្បធម៌ជាមួយសហគមន៍ជនជាតិ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សទូទៅ និងប្រជាជន Tay ជាពិសេស ប្រធានបទបានមកពីការបណ្តុះបណ្តាល ការដាំដុះ និងការប្រមូលផ្តុំពេញមួយជីវិត។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ជនជាតិ Tay នៅ Cao Bang មានប្រវត្តិយូរលង់ណាស់មកហើយ ជានិមិត្តរូបដ៏ល្អនៃលក្ខណៈរបស់ជាតិសាសន៍មួយ ជាកំណប់ទ្រព្យនៃទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណី ចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា និងបន្សល់ទុកពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ ជនជាតិ Tay នៅ Cao Bang ក៏ដូចជាគ្រប់ជនជាតិនៅតំបន់ភ្នំ ជាពិសេសនិងវៀតណាម និយាយរួម តែងតែរស់នៅជាមួយគ្នាដោយក្តីស្រលាញ់ ឧស្សាហ៍ព្យាយាម ឧស្សាហ៍ព្យាយាមក្នុងការងារ និងផលិតកម្ម ហើយសកម្មក្នុងការជំនះរាល់ការលំបាក និងបញ្ហាប្រឈមនានា។ នោះត្រូវបានបង្ហាញនៅគ្រប់ស្ថានភាព គ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិត ពីទំនាក់ទំនងគ្រួសារ ត្រកូល ភូមិ សង្គម និងធម្មជាតិ។
បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ជនជាតិ Tay នៅ Cao Bang ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងសមាជិកគ្រួសារ។ គ្រួសារប្រពៃណីរបស់ជនជាតិ Tay នៅ Cao Bang ដើរតាមប្រព័ន្ធអយ្យកោ។ បុរសកាន់អំណាចខ្ពស់បំផុតក្នុងគ្រួសារ រឿងតូចធំទាំងអស់ក្នុងគ្រួសារត្រូវបុរសសម្រេចដោយមនុស្សស្រីចេះតែទទួលនិងគោរព។ ស្ត្រីដែលក្លាយជាកូនប្រសាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអង្គុយលើកម្រិតតែមួយ ឬនៅតុតែមួយជាមួយឪពុក ឬបងថ្លៃឡើយ។
នៅក្នុងគ្រួសារ Tay ភាគីខាងឪពុកត្រូវបានគោរពជាញឹកញាប់។ នៅពេលដែលឪពុក ឬម្តាយស្លាប់ ឪពុកមា (ប្អូនប្រុសរបស់ឪពុក) ឬឪពុកមា (បងប្រុសរបស់ឪពុក) នឹងទទួលខុសត្រូវលើការចិញ្ចឹម ឬមើលថែទាំជីវិតកូនរហូតដល់ពេញវ័យ បន្ទាប់មកសម្រេចចិត្តរៀបការ។ កូនប្រុសមានភារកិច្ចថែរក្សា និងគោរពបូជាដូនតា និងទទួលមរតកទ្រព្យសម្បត្តិគ្រួសារ។ ក្នុងករណីគ្រួសារមិនមានកូនប្រុស គាត់មានសិទ្ធិជ្រើសរើសកូនប្រសាមករស់នៅជាមួយបានមួយជីវិត (ជាភាសាតាយ គេហៅថា Au khuoi nap tue ")។ ក្នុងពិធីមង្គលការកូនប្រសា "Khuoi nap tue" ធ្វើគ្រប់ពិធីគោរពបូជាដូនតាដូចកូនស្រីទៅផ្ទះប្តី ។ ក្រោយរៀបការកូនប្រសានឹងទៅរស់នៅផ្ទះប្រពន្ធ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី កូនប្រសារមិនត្រូវប្តូរនាមត្រកូលឡើយ ប៉ុន្តែកូនដែលកើតមកនឹងយកនាមត្រកូលរបស់ម្តាយមកទទួលមរតកនូវទ្រព្យសម្បត្តិគ្រួសារ។ សមាជិកម្នាក់ៗនៃគ្រួសារ ជាដំបូងគេតែងតែដឹងពីរបៀបឯករាជ្យ ហើយក្នុងពេលតែមួយធានានូវច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គ្រួសារ។ កាលនៅក្មេង ចូរស្តាប់ការប្រៀនប្រដៅរបស់ឪពុកម្តាយ ជីដូនជីតា មីង និងពូ។ ពេលធំឡើង ត្រូវធ្វើតាមប្រពៃណី គ្រួសារត្រកូល ហើយបំពេញកាតព្វកិច្ច និងទំនួលខុសត្រូវទាំងអស់ចំពោះសហគមន៍ភូមិ និងសង្គម។ ជៀសវាងរឿងអាក្រក់ទាំងអស់ ដែលប៉ះពាល់ខ្លួនឯង គ្រួសារ និងត្រកូលរបស់អ្នក។ រស់នៅដោយស្មោះត្រង់ បត់បែន ស្វាហាប់ រស់នៅដោយក្តីស្រលាញ់ និងអត្ថន័យ តែងតែចុះសម្រុងជាមួយគ្រួសារ ភូមិ និងសង្គម។ ប្រហែលជាដោយសាររឿងនោះ ជនជាតិតៃទាំងប្រុសទាំងស្រី ទាំងចាស់ទាំងក្មេង កាលពីអតីតកាល កម្រនឹងប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ក្នុងសង្គម ឬប្រព្រឹត្តិអំពើដែល បង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ប្រជាពលរដ្ឋ ឬ ក្បត់ជាតិ ។ គ្រួសារគឺជាសមាជិកដែលតែងតែភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយត្រកូល ត្រកូលភូមិ និងសង្គម។ ក្នុងគ្រួសារនីមួយៗមានពី ២ ទៅ ៥ ជំនាន់រស់នៅជាមួយគ្នា ហៅថា «គ្រួសារពីរ និង ៥ ជំនាន់ក្រោមដំបូលតែមួយ» តែងតែគោរព និងធ្វើតាមបញ្ជាចាស់ទុំ គោរពចាស់ទុំ ចេះយោគយល់គ្នា និងស្រលាញ់គ្នាជានិច្ច។
កូនៗ និងចៅៗមានកាតព្វកិច្ចមើលថែ ជីដូនជីតា និងឪពុកម្តាយដែលមានវ័យចំណាស់ និងខ្សោយ។ នៅពេលដែលឪពុកម្តាយ និងជីដូនជីតារបស់ពួកគេទទួលមរណៈភាព ពួកគេត្រូវតែថែរក្សាពិធីបុណ្យសព និងពិធីបុណ្យបញ្ចុះសព ដើម្បីបំពេញនូវការគោរពបូជារបស់ពួកគេ។ កាលពីមុន ពិធីបុណ្យសពត្រូវបានប្រារព្ធឡើងយ៉ាងឱឡារិក ដោយបានអញ្ជើញបូជាចារ្យ តាវ មកធ្វើពិធីរាប់បាត្រពីបីថ្ងៃទៅប្រាំយប់។ ជ្រូក មាន់ ទា ក្របី និងគោជាច្រើនក្បាលត្រូវបានគេសម្លាប់ដើម្បីបូជា ហើយសាកសពត្រូវបានគេបញ្ចុះ។ ក្រោយពីបុណ្យសពកូនចៅបានបូជាព្រលឹងឪពុកម្ដាយជីដូនជីតារៀងរាល់ថ្ងៃរយៈពេលបីឆ្នាំ។ លុះដល់ពេលកាន់ទុក្ខបានចប់ហើយ ទើបពួកគេរៀបចំព្រលឹងឲ្យចូលរួមជាមួយដូនតារបស់ខ្លួន។ ពិធីបុណ្យសពនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះកាន់តែមានភាពលំបាក ប៉ុន្តែនៅតែធានាបាននូវនីតិវិធីត្រឹមត្រូវ និងពេញលេញសម្រាប់អ្នកស្លាប់។
ជនជាតិ Tay ឲ្យតម្លៃលើទំនាក់ទំនងក្នុងសហគមន៍ភូមិ និងសង្គម។ តាមទំនៀមទំលាប់ ជនជាតិ Tay ភាគច្រើនរស់នៅក្នុងភូមិប្រមូលផ្តុំពី ១០ ទៅជាង ១០០ ផ្ទះ អាស្រ័យលើដី។ ដោយសារបក្ស និងរដ្ឋមានគោលនយោបាយនាំប្រជាជនពីតំបន់ទំនាបមកយកភ្នំមកវិញ និងគោលនយោបាយតាំងទីលំនៅលើភ្នំសម្រាប់ជនជាតិ Mong និង Dao នោះ ជីវភាព សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌នៅភូមិ Tay កាន់តែសម្បូរបែប និងរស់រវើក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ជនជាតិ Tay នៅតែដើរតួនាទីនាំមុខគេនៅក្នុងភូមិ ដូចជាពិធីបុណ្យសព ការថ្វាយអុស និងពិធីសាសនាទាំងអស់។
ភូមិតាយ តែងតែរៀបចំទៅតាមរូបរាងកូនភ្នំ និងទឹកហូរតាមដងទន្លេ ដូចជា៖ " ពូផាយ ភូមិតាបឿងឡង់. ថម ពៀណា ណាម ឌូ ប៊ូងណា. រឿង ឡង់តា អាច ឌឹ ទិន ជែង " ដែលមានន័យថា (ភ្នំ និងព្រៃនៅខាងក្រោយ ស្រះត្រី និងវាលស្រែនៅខាងមុខ) ផ្ទះរបស់មនុស្ស។ ជនជាតិ Tay ច្រើនតែរស់នៅក្នុងផ្ទះឈើប្រណិត រចនាសម្ព័ន្ធផ្ទះជាធម្មតាមានបន្ទប់បី ប្រាំ ប្រាំពីរ ឬប្រាំបួន។ ពីប្រាំទៅប្រាំបួនជួរនៃសសរដំបូលត្រូវបានគ្របដោយក្បឿង (ក្បឿងយិននិងយ៉ាង) ។ ពេលណាមានព្រឹត្តិការណ៍សប្បាយឬសោកសៅក្នុងភូមិ ភូមិទាំងមូលប្រមូលផ្តុំគ្នា ហើយត្រឡប់មកផ្ទះវិញក្រោយចប់ពិធី។ ក្នុងពិធីបុណ្យ និងចូលឆ្នាំ ពួកគេរៀបចំអាហារ និងអបអរសាទរពីផ្ទះមួយទៅផ្ទះមួយទៀត។ ជនជាតិ Tay យកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះសាមគ្គីភាពដ៏រឹងមាំរបស់សហគមន៍ ពាក្យស្លោកគឺ "Po ban - Ruong Lau" ។ “បានបៅឧសភា-រុងដល់ស្លា” មានន័យថា (ភូមិទាំងមូល - គ្រួសារខ្ញុំ បើភូមិមិនរឹងមាំ - គ្រួសារខ្ញុំក៏នឹងដួលរលំដែរ)។ នៅក្នុងសហគមន៍ភូមិ Tay Cao Bang មានអង្គការសំខាន់ៗចំនួនបី ដែលមានអត្ថន័យយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ក្នុងការរឹតចំណងមិត្តភាពរវាងក្រុមគ្រួសារទៅជាប្លុកឯកភាព រួមមានៈ ហឺយ ហូយ ហូប បានហូយ និង ហូយ ឡេឡាង ។ អង្គការនីមួយៗបង្កើតខ្លឹមសារ និងអនុសញ្ញាដែលសមស្របទៅនឹងលក្ខណៈ និងភារកិច្ចរបស់ខ្លួន ហើយឆ្លងកាត់វាដោយមតិឯកភាពខ្ពស់។
ក្នុងដំណើរការបង្កើត និងអភិវឌ្ឍន៍ ជនជាតិ Tay តែងតែគោរព និងការពារធម្មជាតិ ចាត់ទុកព្រៃឈើ និងធនធានទឹកជាព្រះអាណាព្យាបាលរបស់ភូមិ។ ជំនាន់អ្នកភូមិតែងតែ អប់រំ ជាមួយសុភាសិតទស្សនវិជ្ជាថា " Đông na phya cải, tjả khuội nam slay, slông ke rjèng may, ban djẻ hồng linh - ព្រៃក្រាស់ និងភ្នំធំ ទន្លេ និងស្ទឹងច្បាស់លាស់ មានសុខភាពល្អ និងអាយុវែង ភូមិសន្តិភាព "។
ក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ជនជាតិ Tay នៅ Cao Bang មានអត្ថន័យសំខាន់ដែលជះឥទ្ធិពលផ្ទាល់ដល់ការរស់រានមានជីវិតគឺ៖ អាសនៈដូនតាក្នុងគ្រួសារនីមួយៗ ប្រាសាទសម្រាប់គោរពបូជាព្រះក្នុងស្រុកនៅដើមភូមិ Dong sjan - ព្រៃពិសិដ្ឋ។ ភ្នំ ទន្លេ និងស្ទឹង សុទ្ធតែជារូបសណ្ឋាននៃ "វិញ្ញាណទាំងបួន" ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាពិសិដ្ឋខ្លាំងណាស់ ដូច្នេះការកេងប្រវ័ញ្ចត្រូវបានហាមឃាត់ ធ្វើឱ្យខូចទ្រង់ទ្រាយទេសភាព បាត់បង់សោភ័ណភាព ទឹកជំនន់ភ្លាមៗ និងប៉ះពាល់ផ្ទាល់ដល់បរិស្ថាននៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។
បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ជនជាតិ Tay នៅ Cao Bang ក៏ត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈស្នាដៃសិល្បៈ កំណាព្យ តន្ត្រី និងគំនូរ។ ស្នាដៃសិល្បៈល្បីៗរបស់ជនជាតិតៃនៅ Cao Bang មានដូចជា៖ ចម្រៀងប្រជាប្រិយ របាំប្រជាប្រិយ ជាពិសេសសិល្បៈនៃការសម្ដែង។ បន្ទាប់មកនៃជនជាតិតៃនៅក្នុងខេត្ត Cao Bang ត្រូវបានអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របញ្ជាក់ថាជាដើមកំណើតរបស់ជនជាតិតៃដែលមានស្រាប់ក្នុងខេត្តនានានាពេលបច្ចុប្បន្ន។ តាមរយៈបទចម្រៀង ទស្សនវិជ្ជាក្នុងរឿង នោះ មានឥទ្ធិពលខ្លាំងលើទិដ្ឋភាព៖ អក្សរសាស្ត្រ កាយសម្បទា សោភ័ណភាព សីលធម៌ បញ្ញា... រួមចំណែកក្នុងការអប់រំបុគ្គលិកលក្ខណៈល្អឥតខ្ចោះ បង្កើនភាពវៃឆ្លាត និងទំនាក់ទំនងសង្គម ដែលជនជាតិតាយតែងតែថែរក្សា កសាង និងអភិវឌ្ឍអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ជាតិរបស់ពួកគេ។
តាមរយៈការស្រាវជ្រាវឯកសារ និងបានឃើញពីតម្លៃវប្បធម៌ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិ Tay ឃើញយ៉ាងច្បាស់ពីភាពចម្រុះ ប៉ុន្តែភាពប្លែកពីគេបំផុតនៃវប្បធម៌ជនជាតិ Tay យុវជនជំនាន់ក្រោយរបស់យើងស្រឡាញ់ និងមោទនភាព ចំពោះតម្លៃវប្បធម៌ពិសេសទាំងនោះ ។
Dam Quynh Huong
ប្រភព៖ https://baocaobang.vn/nhan-cach-song-cua-nguoi-tay-cao-bang-3173876.html
Kommentar (0)