បេតិកភណ្ឌរស់រវើកនៃភូមិសិប្បកម្មប្រពៃណី

សិប្បកម្មប្រពៃណីមួយចំនួនមិនទាន់បាត់ទៅវិញទាំងស្រុងនោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏បានរសាត់បាត់ពីជីវិតដោយស្ងាត់ៗ ដោយនៅសល់តែនៅក្នុងការចងចាំរបស់មនុស្សចាស់មួយចំនួនតូច ឬនៅក្នុងស្លាកស្នាមដ៏ស្រពិចស្រពិលនៅទីនេះ និងទីនោះ។

សិប្បករ ង្វៀន កុងដាត កំពុងបោះពុម្ពគូស្រករនៅភូមិជួន ក្នុងតំបន់ងុយហាវៀន ខេត្តហ្វេ ។ (រូបថត៖ ម៉ាញហាវ)

សិប្បកម្មប្រពៃណីមួយចំនួនមិនទាន់បាត់ទៅវិញទាំងស្រុងនោះទេ ប៉ុន្តែវាបានរសាត់បាត់ពីជីវិតដោយស្ងាត់ៗ ដោយនៅសល់តែនៅក្នុងការចងចាំរបស់មនុស្សចាស់មួយចំនួនតូច ឬនៅក្នុងដានដ៏ស្រពិចស្រពិលនៅទីនេះ និងទីនោះ។ ដូច្នេះ ក៏មានមនុស្សដែលបដិសេធមិនឱ្យការចងចាំទាំងនោះរសាត់បាត់ទៅ។ ពួកគេស្វែងរក ផ្គុំ និងដាស់ឡើងវិញនូវអ្វីដែលត្រូវបានគេគិតថាជារបស់អតីតកាល ដើម្បីឱ្យមរតកទាំងនេះមិនត្រឹមតែរស់ឡើងវិញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅតែបន្តមានវត្តមាននៅក្នុងជីវិតសព្វថ្ងៃនេះ តាមរបៀបផ្សេង។

រឿងរ៉ាវរបស់ ង៉ោ ក្វីឌឹក និង ង្វៀន កុងដាត ពីភូមិជួន ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា អានទ្រុយយ៉េន (ហ្វេ) ដល់ ថាញ់លៀវ ( ហៃផុង ) គឺជាខ្សែភ្ជាប់បែបនោះ។

អ្នកស្វែងរកបេតិកភណ្ឌ

ដើម្បីរៀបចំការតាំងពិព័រណ៍ពីរដោយជោគជ័យ ដែលបង្ហាញពីរមូរពិធីប្រពៃណីវៀតណាម (តាមព្យញ្ជនៈ "លៀន" សំដៅទៅលើរមូរក្រដាសក្រហមដែលប្រើសម្រាប់សរសេរអក្សរផ្ចង់ និងគូស្រករដើម្បីតុបតែងផ្ទះក្នុងឱកាសបុណ្យចូលឆ្នាំចិន) នៅក្នុងភូមិ Chuồn មួយនៅ Hue នៅដើមខែមករា និងមួយទៀតនៅ Hanoi នៅដើមខែកុម្ភៈ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលដឹងថា Duc បាន "ផ្លាស់ប្តូរទីលំនៅរបស់គាត់" ពីហាណូយទៅ Hue ជាងមួយឆ្នាំមុន។ វាហាក់ដូចជាជោគវាសនាដែលបានកំណត់ទុកជាមុនសម្រាប់យុវជនម្នាក់នេះដែលកើតនៅឆ្នាំ 1985 ខណៈដែលគាត់បានវិលត្រឡប់មក Hue វិញបន្ទាប់ពីធ្វើដំណើរជាច្រើនខែឆ្លងកាត់ភាគកណ្តាលប្រទេសវៀតណាម ដើម្បីរុករក ភូមិសិប្បកម្មប្រពៃណីនៅឆ្នាំ 2022។ Duc ទីបំផុតបានតាំងទីលំនៅនៅ Ngự Hà Viên។ នៅទីនេះ គាត់មិនត្រឹមតែបានឃើញបេតិកភណ្ឌស្ថាបត្យកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានអារម្មណ៍ពីសារដ៏ស្មោះស្ម័គ្រ ក្តីសុបិន្តដែលមិនទាន់បានសម្រេច និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់សិប្បករចុង គឺ "ស្តេចនៃផ្ទះប្រពៃណី" Dương Đình Vinh។ បន្ទាប់មក Ngự Hà Viên បានកើតជាថ្មី ហើយបានអនុវត្តបេសកកម្មថ្មីៗដែល Duc បានស្រឡាញ់អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។

យោងតាមលោកឌឹក ទីក្រុងហ្វេពិតជាទឹកដីដែលអាចជួយលោកឲ្យរស់ឡើងវិញនូវខ្លឹមសារនៃសិប្បកម្មវៀតណាម។ រាជធានីបុរាណនេះធ្លាប់មានរចនាបថគំនូរប្រជាប្រិយល្បីៗចំនួនបីគឺ៖ គំនូរភូមិស៊ីញ គំនូរគូរូបភូមិជូញ និងគំនូរភូមិតាយហូ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពេលវេលា និងភាពប្រែប្រួលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រគឺឃោរឃៅណាស់។ គំនូរភូមិតាយហូបានបាត់ទៅវិញទាំងស្រុងក្នុងរយៈពេល ៨០ ឆ្នាំកន្លងមក។ ទន្ទឹមនឹងនេះ គំនូរគូរូបភូមិជូញក៏បានរសាត់បាត់ទៅវិញជាង ១០ ឆ្នាំបន្ទាប់ពីសិប្បករចុងក្រោយគឺលោកហ្វុយញលីបានទទួលមរណភាព។ មានតែគំនូរភូមិស៊ីញទេដែលមានសំណាងជាង ប៉ុន្តែសំណាងនោះផុយស្រួយណាស់ ដោយមានតែសិប្បករគីហ៊ូវភឿកប៉ុណ្ណោះដែលនៅសេសសល់ ដែលបង្ហាញពីការសោកស្ដាយយ៉ាងខ្លាំង។

ដូច្នេះហើយ គម្រោង​ដើម្បី​រស់​ឡើង​វិញ​នូវ​គំនូរ​គូ​ប្រពៃណី​របស់​ភូមិ Chuồn ដំបូង​ឡើយ​មាន​ការ​លំបាក​ខ្លាំង​ណាស់ ដោយសារ​តែ​ខ្វះ​សិប្បករ និង​បន្ទះ​ឈើ​ដើម។ Đức និង​សហការី​របស់​គាត់​ត្រូវ​ធ្វើ​ដំណើរ​ទៅ​កាន់​ភូមិ​គំនូរ​ប្រជាប្រិយ​ប្រពៃណី​ផ្សេង​ទៀត (Hàng Trống, Đông Hồ, Kim Hoàng, Sình) ច្រើន​ដង ដើម្បី​ប្រមូល​និង​ផ្គុំ​បំណែក​នៃ​អនុស្សាវរីយ៍​ដែល​នៅ​សេសសល់។ ហើយនៅដើមខែមករា ឆ្នាំ២០២៦ សំណុំផ្ទាំងឈើដែលលោក Đức និងសិប្បករនៃភូមិបោះពុម្ពផ្ទាំងឈើ Thanh Liễu បានជួសជុលឡើងវិញ ត្រូវបានប្រកាស ដោយមានតួអក្សរធំមួយ "Phúc" (មានន័យថា "ពរជ័យ" ឬ "សំណាង") ដែលត្បាញជាមួយសត្វទេវកថាទាំងបួន (នាគ សេះស អណ្តើក បក្សី) និងគូ "Thiên địa tam dương thái/Càn khôn vạn sự xuân" (ឋានសួគ៌ និងផែនដី សញ្ញាសំណាងបី/សកលលោក អ្វីៗទាំងអស់នៅនិទាឃរដូវ) នៅលើផ្ទៃខាងក្រោយឈើផ្លែបឺរពណ៌លឿងមាស ជាមួយនឹងចម្លាក់ដ៏ប្រណិតរហូតដល់ព័ត៌មានលម្អិតតូចបំផុត។

យោងតាមលោក Duc គម្រោងនេះមិនត្រឹមតែស្តារសិប្បកម្មឡើងវិញប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបំពេញចន្លោះប្រហោងនៃការចងចាំវប្បធម៌របស់ទីក្រុង Hue ផងដែរ ដូច្នេះវត្ថុបេតិកភណ្ឌដូចជាគូរូបភូមិ Chuon និងប្រហែលជាគំនូរ Tay Ho អាចត្រូវបានរស់ឡើងវិញ និងភ្លឺចែងចាំងដូចពីមុន។ លោកបានសង្កត់ធ្ងន់ថា បេតិកភណ្ឌមិនគួរត្រូវបានកំណត់ចំពោះសារមន្ទីរ ឬក្នុងការចងចាំអតីតកាលនោះទេ។ ទស្សនៈនេះក៏ត្រូវបានចែករំលែកដោយលោក Phan Thanh Hai នាយកមន្ទីរវប្បធម៌ និងកីឡាទីក្រុង Hue ផងដែរ៖ គូរូបភូមិ Chuon ត្រូវតែត្រូវបាននាំយកមកក្នុងជីវិត ហើយតម្លៃរបស់វាគួរតែត្រូវបានលើកកម្ពស់នៅក្នុងបរិបទសហសម័យ ជំនួសឱ្យការគ្រាន់តែត្រូវបានស្តារឡើងវិញ។

អ្នកដែលកាន់មរតក

ខណៈពេលដែល Đức បានជ្រើសរើសស្នាក់នៅកន្លែងមួយដើម្បីស្វែងរកឡើងវិញនូវអ្វីដែលបានបាត់បង់ នៅ Thanh Liễu លោក Nguyễn Công Đạt បានជ្រើសរើសផ្លូវផ្សេងមួយគឺ ការធ្វើដំណើរ។ គាត់បានធ្វើដំណើរ ដោយដើរតាមគន្លងរបស់ស្ថាបនិកសិប្បកម្ម Lương Như Hộc (1420-1501) ដែលបានទៅស្ថានទូតនៅប្រទេសចិន ហើយបានបន្តសិប្បកម្មបោះពុម្ពឈើទៅកាន់ភូមិទាំងបីគឺ Hồng Lục, Liễu Tràng និង Khuê Liễu។ គាត់បានធ្វើដំណើរ ដូចដែលសិប្បករក្នុងភូមិបានធ្វើ។ ហើយគាត់បានធ្វើដំណើរមួយផ្នែកដើម្បីរកប្រាក់ចិញ្ចឹមជីវិត និងមួយផ្នែកដើម្បីការពារសិប្បកម្មពីការត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងកន្លែងតូចចង្អៀតនៃភូមិ។ យោងតាមយុវជនម្នាក់នេះដែលកើតនៅឆ្នាំ 1992 អស់រយៈពេល 20 ឆ្នាំ ភូមិបោះពុម្ពឈើ Thanh Liễu មិនត្រូវបានលើកឡើងទេ ដោយសារម៉ាស៊ីនបានជំនួសដៃជំនាញរបស់សិប្បករបន្តិចម្តងៗ។ រូបភាពនេះផ្ទុយស្រឡះពីការពិតដែលថា ហុង ឡុក ដែលឥឡូវហៅថា ថាញ់ លីវ ធ្លាប់ជាមជ្ឈមណ្ឌលបោះពុម្ពនៃប្រទេសយើងអស់រយៈពេលប្រាំសតវត្សរហូតដល់មុនឆ្នាំ 1945។

ជាសំណាងល្អសម្រាប់ដាត គាត់ធំឡើងដោយដឹងថាភូមិរបស់គាត់មានប្រពៃណីបោះពុម្ពរូបឈើ។ សូម្បីតែកាលពីនៅក្មេង គាត់បានឃើញពួកព្រឹទ្ធាចារ្យរបស់គាត់ឆ្លាក់រូបឈើសម្រាប់បោះពុម្ពតួអក្សរ ត្រា និងរូបភាព។ ដោយមានចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះសិល្បៈ គាត់បានសម្រេចចិត្តសិក្សាផ្នែករចនាផ្ទៃខាងក្នុងនៅសាកលវិទ្យាល័យបើកចំហ (ហាណូយ) ហើយមិនដែលស្រមៃថាថ្ងៃណាមួយគាត់នឹងអាចរស់ឡើងវិញនូវសិប្បកម្មនេះឡើយ។

ដោយសារ​បំណង​ប្រាថ្នា​ចង់​ស្វែងយល់​បន្ថែម​អំពី​ការ​បោះពុម្ព​ដោយ​បន្ទះ​ឈើ លោក ដាត បាន​ទៅ​ទស្សនា​ប្រាសាទ​អក្សរសាស្ត្រ ដើម្បី​មើល​សិប្បកម្ម​ដែល​រំលឹក​ដល់​ស្ថាបនិក​សិប្បកម្ម​នេះ គឺ​លោក លឿង ញូ ហុក ក៏ដូចជា​ប្រវត្តិ​នៃ​ការ​បោះពុម្ព​នៅ​ក្នុង​ភូមិ​របស់​លោក និង​ឈ្មោះ​របស់​សិប្បករ​មុនៗ។ នៅ​ឆ្នាំ ២០១០ លោក​បាន​ចូល​ប្រឡូក​ក្នុង​វិជ្ជាជីវៈ​នេះ​ជា​ផ្លូវការ ដំបូង​ឡើយ​គ្រាន់តែ​ឆ្លាក់​តែម​តូចៗ​ដើម្បី​បោះត្រា​លើ​គំនូរ… នៅ​ឆ្នាំ ២០១៥ លោក​បាន​បញ្ចប់​ការ​សិក្សា ហើយ​បាន​ត្រឡប់​ទៅ​ភូមិ​របស់​លោក​វិញ ដើម្បី​ធ្វើការ​គូរ​គំនូរ បង្កើត​ទេសភាព​ខ្នាត​តូច និង​ឆ្លាក់​តែម។

លើសពីនេះ លោកបានបន្តស្វែងរកព័ត៌មានអំពីភូមិសិប្បកម្ម និងប្រមូលឯកសារពាក់ព័ន្ធ។ បន្ទាប់ពីជួបជាមួយអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនឆ្នាំ និងធ្វើសំណើទៅកាន់ខេត្តហៃយឿង បំណងប្រាថ្នារបស់លោកដាតក្នុងការបញ្ជាក់អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃភូមិសិប្បកម្មទទួលបានជោគជ័យ នៅពេលដែលថាញលៀវត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាភូមិសិប្បកម្មប្រពៃណី។ នៅឆ្នាំ ២០២៤ លោកបានសហការជាមួយឌុច ដើម្បីរៀបចំកម្មវិធី "Thanh Lieu Woodblocks - ដំណើរមួយដើម្បីរស់ឡើងវិញនូវភូមិសិប្បកម្ម" នៅសង្កាត់បាចង៉េ (មជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវ អភិវឌ្ឍន៍ និងអនុវត្តផលិតផលភូមិសិប្បកម្មវៀតណាម)។

អាចនិយាយបានថា កិច្ចសហការរវាងឌុច និងដាត គឺជាការជួបគ្នានៃចរន្តពីរ៖ ម្ខាងកំពុងព្យាយាមស្វែងរកអនុស្សាវរីយ៍ឡើងវិញ ឯម្ខាងទៀតបានចាប់ផ្តើមថែរក្សាជីវិតនៃសិប្បកម្មនេះ។ អរគុណចំពោះរឿងនេះ ចាប់ពីចម្លាក់ឈើ ពីបច្ចេកទេសនៃការប្រើប្រាស់កាំបិតផ្ដេក ពីបទពិសោធន៍ដែលប្រមូលបានក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ សិប្បករថាញ់លៀវ បានរួមចំណែកដល់ការរស់ឡើងវិញនៃគូស្រករភូមិជួន ជាមួយនឹងកំណែពេញលេញដែលមានបន្ទះចំនួនប្រាំ (ជាមួយនឹងការបន្ថែមបន្ទះ "ក្រៀលលើខ្នងអណ្តើក")។

សិប្បករមិនត្រឹមតែជាអ្នកអនុវត្តសិប្បកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាមរតករស់រវើកផងដែរ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងតួនាទីរបស់ពួកគេក្នុងការបង្កើតអត្តសញ្ញាណ ការអមដំណើរអ្នកដទៃ ការបង្ហាញការដឹងគុណ ការទទួលខុសត្រូវ និងការថែរក្សាអត្តសញ្ញាណនោះ។

សាស្ត្រាចារ្យរង វេជ្ជបណ្ឌិត ត្រឹន ធីអាន ប្រធានសមាគមសិល្បៈប្រជាប្រិយហាណូយ

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ វដ្តស្ងប់ស្ងាត់មួយកំពុងកើតឡើង។ ជាង ៥០០ ឆ្នាំមុន ប្រជាជននៅ Thanh Lieu បានយកសិប្បកម្មរបស់ពួកគេទៅកាន់កន្លែងផ្សេងៗគ្នាដើម្បីរកប្រាក់ចិញ្ចឹមជីវិត ដោយបង្កើតការប្រមូលផ្ដុំស្នាដៃសិល្បៈបន្ទះឈើចំនួនបីដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយអង្គការយូណេស្កូថាជាបេតិកភណ្ឌឯកសារពិភពលោកនៅក្នុងតំបន់អាស៊ីប៉ាស៊ីហ្វិក៖ ស្នាដៃសិល្បៈបន្ទះឈើរាជវង្សង្វៀន ស្នាដៃសិល្បៈបន្ទះឈើវត្ត Vinh Nghiem និងស្នាដៃសិល្បៈបន្ទះឈើសាលា Phuc Giang; ទ្រព្យសម្បត្តិជាតិចំនួនបួន; និងចូលរួមក្នុងការបោះពុម្ពគំនូរប្រជាប្រិយនៅក្នុងសៀវភៅ "បច្ចេកទេសរបស់ប្រជាជន Annamese " របស់ Henri Oger។ ឥឡូវនេះ សិប្បករវ័យក្មេងកំពុងយកសិប្បកម្មរបស់ពួកគេទៅជាមួយ ទាំងការផលិតផលិតផល និងរួមចំណែកដល់ការរស់ឡើងវិញនៃភូមិសិប្បកម្មប្រពៃណីផ្សេងទៀត។

ហើយចាប់ពីពេលនោះមក រឿងរ៉ាវរបស់ថាញ់លីវលែងឈប់ត្រឹមការរស់ឡើងវិញនៃភូមិសិប្បកម្មប្រពៃណីទៀតហើយ។ វាបានក្លាយជារឿងរ៉ាវអំពីរបៀបដែលបេតិកភណ្ឌរស់រវើកនៅតែបន្ត - ដោយការផ្តល់ឱ្យ ទទួល ហើយបន្ទាប់មករស់ឡើងវិញនៅកន្លែងផ្សេងទៀត ក្នុងទម្រង់ថ្មី ប៉ុន្តែនៅតែរក្សាបាននូវខ្លឹមសារនៃបុព្វបុរសរបស់វា។ យោងតាមសាស្ត្រាចារ្យរង វេជ្ជបណ្ឌិត ត្រឹនធីអាន ប្រធានសមាគមសិល្បៈប្រជាប្រិយហាណូយ សិប្បករមិនត្រឹមតែជាអ្នកអនុវត្តសិប្បកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាបេតិកភណ្ឌរស់រវើកផងដែរ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងធាតុផ្សំនៃការបង្កើតអត្តសញ្ញាណ អមដំណើរ បង្ហាញការដឹងគុណ ការទទួលខុសត្រូវ និងការរក្សាអត្តសញ្ញាណ។

នៅពេលនិយាយអំពីផ្លូវខាងមុខ លោក Dat មិនផ្តោតលើផែនការជាក់លាក់ ឬការប្រមូលគំនូរនោះទេ។ អ្វីដែលលោកយកចិត្តទុកដាក់គឺរបៀបធានាថា រូបចម្លាក់ឈើមិនស្ថិតនៅក្នុងប្រអប់តាំងបង្ហាញទេ ប៉ុន្តែត្រូវត្រលប់ទៅមុខងារត្រឹមត្រូវរបស់វាវិញ៖ ត្រូវបានបោះពុម្ព ការប្រើប្រាស់ និងមានវត្តមានក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ដូចលោក Duc បានជ្រើសរើសស្នាក់នៅទីក្រុង Hue ដើម្បីស្វែងរកឡើងវិញនូវការចងចាំនៃភូមិសិប្បកម្ម លោក Dat និងសិប្បករ Thanh Lieu បន្តដំណើររបស់ពួកគេ ដោយនាំយកបច្ចេកទេស និងស្មារតីនៃសិប្បកម្មទៅកាន់កន្លែងជាច្រើន។ ប្រហែលជានោះក៏ជាវិធីធម្មជាតិបំផុតសម្រាប់បេតិកភណ្ឌដើម្បីរស់រានមានជីវិត មិនមែនដោយការថែរក្សាឱ្យនៅដដែលនៅក្នុងការចងចាំនោះទេ ប៉ុន្តែដោយនៅតែត្រូវបានប៉ះពាល់ និងកាន់ដោយមនុស្សសព្វថ្ងៃនេះក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។

ម៉ាន់ ហាវ

ប្រភព៖ https://nhandan.vn/nhung-di-san-song-cua-lang-nghe-post959694.html