រាល់ពេលដែលខ្ញុំត្រឡប់ទៅតំបន់ដីសណ្តរមេគង្គវិញ មិនថាខ្ញុំកំពុងធ្វើដំណើរតាមប្រឡាយទឹកដោយទូក ឬដើរតាមផ្លូវដីដែលមានដើមឈើតម្រៀបគ្នានោះទេ កំណាព្យទាំងនោះតែងតែបន្លឺឡើងក្នុងចិត្តខ្ញុំ។ ចំពោះខ្ញុំ ភាគខាងត្បូង ឬជាទូទៅ តំបន់ភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសវៀតណាម គឺជាកន្លែងមួយដែលត្រូវបានសម្គាល់យ៉ាងជ្រៅដោយជំហានរបស់ជនអន្តោប្រវេសន៍ពីចម្ងាយ ដែលបានរួមបញ្ចូលជាមួយជនជាតិដើមភាគតិច ដើម្បីបង្កើតភាគខាងត្បូងដែលមានភាពចម្រុះ និងសុខដុមរមនា។
នៅក្នុងត្រីមាសទីមួយនៃឆ្នាំ ២០២៦ វត្តបាជូស៊ឺ នៅលើភ្នំសាំ ( ខេត្តអានយ៉ាង ) បានស្វាគមន៍ភ្ញៀវទេសចរជិត ១,៨ លាននាក់ ដែលបានមកគោរពបូជា និងទស្សនា។
រូបថត៖ ត្រឹន ង៉ុក
ដីមានជីជាតិសម្រាប់ជម្រក ជីវភាពរស់នៅ និងក្តីសង្ឃឹម។
ដីខ្លះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្រុមជនជាតិតែមួយ។ ដីខ្លះទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ "លំហូរប្រជាជន" ដូចគ្នា។ ភាគខាងត្បូងវៀតណាមគឺខុសគ្នា។
ទឹកដីនេះត្រូវបានសាងសង់ និងកំណត់ដោយក្រុមមនុស្សផ្សេងៗគ្នា ដែលមានជនជាតិ និងដើមកំណើតខុសៗគ្នា ដែលបានមកទីនេះនៅពេលវេលាផ្សេងៗគ្នា ដោយនាំមកនូវការចងចាំ និងការរៀនរស់នៅជាមួយគ្នាខុសៗគ្នា។ អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ការជួបគ្នានេះមិនមែនជាការលុបបំបាត់អត្តសញ្ញាណនោះទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរការនៃការចុះសម្រុងគ្នា និងការផ្លាស់ប្តូរទៅជារចនាសម្ព័ន្ធសហជីវសាស្រ្ត ការចែករំលែកជីវភាពរស់នៅ បង្កើតជារចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរួមជាមួយនឹងវប្បធម៌ដ៏សុខដុមរមនា និងចម្រុះ។
ក្នុងអំឡុងសតវត្សរ៍ទី១៦-១៨ រលកនៃជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីភាគកណ្តាលនៃប្រទេសវៀតណាមបានចាប់ផ្តើមដំណើររបស់ពួកគេឆ្ពោះទៅភាគខាងត្បូង ជាកន្លែងដែលពួកគេបានជួបជាមួយជនជាតិដើមភាគតិចខ្មែរ។ ក្រោយមក រលកនៃជនអន្តោប្រវេសន៍ម៉ិញហួងមកពីចិនដីគោកបានដើរតាម ដែលសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតតំបន់ភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសវៀតណាម។ និយាយឱ្យសាមញ្ញ ភាគខាងត្បូងគឺជាទឹកដីដែលមនុស្សបានស្វែងរកការជ្រកកោន មិនមែនជាជម្រកបណ្តោះអាសន្នទេ ប៉ុន្តែជាកន្លែងសម្រាប់តាំងទីលំនៅ កសាងជីវិត និងចិញ្ចឹមក្តីសង្ឃឹម។
ជាច្រើនសតវត្សមុន ទឹកដីនៅចុងទន្លេមេគង្គនេះ បានស្វាគមន៍ជាបន្តបន្ទាប់នូវក្រុមមនុស្សដែលស្វែងរកជីវិតថ្មី ចូលរួមក្នុងពាណិជ្ជកម្ម គេចចេញពីសង្គ្រាម និងប្រាថ្នាចង់បានអនាគតកាន់តែប្រសើរ។ ពួកគេបាននាំយកមកជាមួយនូវភាសា ជំនឿ អាហារ និងទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកគេ។ ពេលមកដល់ទីនេះ ជំនួសឱ្យការមិនរាប់បញ្ចូលគ្នាទៅវិញទៅមក ពួកគេបានរៀនរស់នៅជាមួយគ្នាបន្តិចម្តងៗ។
អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ លី តាណា នៅក្នុងការសិក្សារបស់គាត់ * ង្វៀន កូសាំងស៊ីន៖ វៀតណាមខាងត្បូងក្នុងសតវត្សរ៍ទីដប់ប្រាំពីរ និងទីដប់ប្រាំបី * (អ៊ីថាកា ញូវយ៉ក៖ សាកលវិទ្យាល័យខនណែល ឆ្នាំ ១៩៩៨) បានបញ្ជាក់ (ការបកប្រែជាភាសាវៀតណាម) ថា "ការពង្រីកខ្លួនទៅភាគខាងត្បូងមិនមែនគ្រាន់តែជាការសញ្ជ័យ យោធា នោះទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរការស្មុគស្មាញនៃអន្តរកម្ម និងការសម្របខ្លួនជាមួយប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិច"។
ការសង្កេតនេះគឺជាគន្លឹះក្នុងការ «យល់» ពីភាគខាងត្បូងវៀតណាម៖ ជាទឹកដីនៃការចរចា ការសម្របខ្លួន និងការរួមរស់ជាមួយគ្នា។ វាក៏ជាមូលហេតុដែលភាគខាងត្បូងវៀតណាមមិនគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាជា «អង្គភាពរដ្ឋបាល-ភូមិសាស្ត្រ» ប្រពៃណីនោះទេ ប៉ុន្តែជា «លំហវប្បធម៌» ដែលបង្កើតឡើងដោយស្រទាប់ប្រជាជនច្រើនស្រទាប់៖ ជនជាតិដើមភាគតិចខ្មែរ ជនអន្តោប្រវេសន៍វៀតណាម ពាណិជ្ជករចិន ចាមមូស្លីម និងសហគមន៍ដែលមកដល់ក្រោយៗទៀតពីទូទាំងប្រទេស។ ការបញ្ចូលគ្នានេះបានបង្កើតតំបន់ដ៏ចម្រុះ ប៉ុន្តែមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា ជាតំបន់វប្បធម៌ដែលមានលក្ខណៈប្លែក និងជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌វៀតណាម។
ប្រាសាទ Minh Huong Gia Thanh នៃសហគមន៍ជនជាតិចិននៅទីក្រុង Cho Lon (ទីក្រុងហូជីមិញ)
រូបថត៖ ឡាំផុង
ស្រទាប់ដីល្បាប់
មុនពេលដែលជនជាតិវៀតណាមចូលមកក្នុងតំបន់ដីសណ្តរ វាគឺជា ពិភពលោក មួយផ្សេងទៀត។ នេះគឺជាទីកន្លែងរស់នៅយូរអង្វែងរបស់ប្រជាជនខ្មែរ ដែលមានអង្គភាពជាបន្តបន្ទាប់ចាប់ពីហ្វូណនដល់ចេនឡា។ ទីតាំងបុរាណវិទ្យាដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់វប្បធម៌អូរកែវដែលនៅសេសសល់នៅភាគខាងត្បូងបង្ហាញថា ទឹកដីនេះធ្លាប់ជាមជ្ឈមណ្ឌលពាណិជ្ជកម្មដ៏មមាញឹក ដែលភ្ជាប់មហាសមុទ្រឥណ្ឌាជាមួយសមុទ្រចិនខាងត្បូងតាំងពីដើមសតវត្សន៍នៃគ.ស.។
ប្រជាជនខ្មែរបានរស់នៅទីនោះអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ ពួកគេបានសាងសង់វត្តអារាមព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទដ៏អស្ចារ្យជាមួយនឹងដំបូលកោងនៅចំកណ្តាលវាលស្រែ។ ពួកគេប្រារព្ធពិធីបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ ហើយពួកគេលែងគោមក្នុងពិធីបុណ្យអូកអូមបុកនៅពេលដែលព្រះច័ន្ទពេញវង់នៃខែតុលាមកដល់។ ភូមិ និងភូមិតូចៗរបស់ពួកគេប្រមូលផ្តុំគ្នាដូចជាកោសិកាវប្បធម៌ដ៏រឹងមាំនៅក្នុងវាលទំនាបដ៏ធំល្វឹងល្វើយ។ ទាំងអស់នេះបង្កើតបានជាប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ីវប្បធម៌ប្រកបដោយចីរភាព។ វាគឺជាកន្លែងបើកចំហនៃទន្លេ និងផ្លូវទឹក នៃព្រៃកោងកាង នៃសហគមន៍ជនជាតិដើមភាគតិចដែលរស់នៅតាមចង្វាក់នៃរដូវទឹកជំនន់។ វាគឺជាស្រទាប់ដីល្បាប់ជ្រៅបំផុតនៅក្នុងអ្វីដែលក្រោយមកក្លាយជាប្រទេសវៀតណាមខាងត្បូង។
ថូសេរ៉ាមិចបៀនហ្វា ជាមួយនឹងរូបរាងលោកខាងលិច និងព័ត៌មានលម្អិត និងបច្ចេកទេសអាស៊ីបូព៌ា គឺជាសក្ខីភាពនៃការលាយបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងសុខដុមនៃឥទ្ធិពលវប្បធម៌នៅភាគខាងត្បូងវៀតណាម។
រូបថត៖ ឡាំផុង
ចាប់ពីចុងសតវត្សរ៍ទី១៦ ជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេលនៃការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកម្ចាស់ង្វៀននៅដាងត្រុង (សតវត្សរ៍ទី១៦-១៨) ក្រុមជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីកណ្តាលប្រទេសវៀតណាមបានចាប់ផ្តើមការធ្វើចំណាកស្រុកទៅភាគខាងត្បូង។ ដំបូងឡើយ ពួកគេបានតាំងទីលំនៅនៅតំបន់ដុងណៃ - យ៉ាឌិញ ហើយបន្តិចម្តងៗបានរីករាលដាលដល់មីថូ វិញឡុង ហាទៀន និងតំបន់ផ្សេងៗទៀត។
នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា *ភូបៀនតាបលុក* (ចងក្រងរវាងឆ្នាំ ១៧៧៥ និង ១៧៧៧) អ្នកប្រាជ្ញ លេ ក្វីដុង បានពិពណ៌នាអំពីភាគខាងត្បូងថាជាកន្លែងមួយដែលមាន «ដីធំទូលាយ ធនធានសម្បូរបែប បណ្តាញប្រឡាយទឹកក្រាស់ និងប្រជាជនតិចតួច»។ គាត់បានកត់សម្គាល់ពីភាពសម្បូរបែបនៃស្រូវ ត្រី និងបង្គា ក៏ដូចជាសកម្មភាពពាណិជ្ជកម្មឆ្លងតំបន់ និងឆ្លងដែនដែលកំពុងលេចចេញឡើង។ សំណេររបស់ លេ ក្វីដុង បង្ហាញថា នៅក្នុងសតវត្សរ៍ទី ១៨ ភាគខាងត្បូងមិនមែនជា «ដីស្ងាត់ជ្រងំ» ទេ ប៉ុន្តែជាលំហមួយដែលកំពុងមានចលនា និងរីកចម្រើន។
សៀវភៅ Dai Nam Thuc Luc Tien Bien ដែលចងក្រងដោយវិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិនៃរាជវង្សង្វៀន មានអត្ថបទជាច្រើនដែលកត់ត្រាពីរបៀបដែលពួកម្ចាស់ង្វៀនបានជ្រើសរើសប្រជាជនឱ្យ "ទាមទារ និងដាំដុះដីស្ងួតនៅភាគខាងត្បូង" ហើយរដ្ឋាភិបាលបានបង្កើតបន្ទាយ បង្កើតទីប្រជុំជន និងរៀបចំប្រព័ន្ធរដ្ឋបាលដើម្បីគ្រប់គ្រងដីដែលទើបទទួលបានថ្មី។
ជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីវៀតណាមកណ្តាលដែលបានផ្លាស់ទៅភាគខាងត្បូងបាននាំយកមកជាមួយនូវគំរូភូមិប្រពៃណីពីស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ៖ សាលាឃុំ បទបញ្ជាភូមិ និងជំនឿក្នុងការគោរពបូជាព្រះអាទិទេព និងបុព្វបុរស។ ពេលមកដល់តំបន់ទន្លេដ៏ធំទូលាយ ពួកគេក៏បានកែសម្រួលទាំងកន្លែងរស់នៅ និងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់ពួកគេផងដែរ។
មិនដូចវៀតណាមខាងជើងទេ ជាកន្លែងដែលភូមិនានាមានរចនាសម្ព័ន្ធបិទជិត ហើយដីធ្លីត្រូវបានបែងចែកទៅតាមឋានានុក្រមសង្គម ញាតិសន្តាន និងចំនួនប្រជាជន វៀតណាមខាងត្បូងគឺជាទឹកដីនៃការទាមទារយកមកវិញ។ អ្នកដែលមានកម្លាំងពលកម្មជាម្ចាស់ដីធ្លី។ ចំណងឈាមលែងជាកត្តាតែមួយគត់ដែលកំណត់ឋានៈសង្គមទៀតហើយ។ ភាពបត់បែនក្នុងការចែកចាយដីធ្លី និងការរៀបចំសហគមន៍បានធ្វើឱ្យរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមកាន់តែ "បើកចំហ"។ លក្ខណៈ "បើកចំហ" នេះគឺជាអ្វីដែលសម្គាល់រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃភាគខាងត្បូងវៀតណាមពីភាគខាងជើង និងកណ្តាលវៀតណាម៖ មិនមានភូមិបិទជិតដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយរបងឫស្សីទេ ផ្ទះត្រូវបានសាងសង់តាមប្រឡាយ ហើយអ្នកចំណូលថ្មីរស់នៅជាមួយអ្នកដែលមកដល់មុន។ ហើយការរួមរស់ជាមួយគ្នាគឺជៀសមិនរួច។
សតវត្សរ៍ទី១៧ និងទី១៨ ក៏បានឃើញរលកនៃការធ្វើចំណាកស្រុកពីចិនដីគោក ជាពិសេសរាជវង្សមីង បន្ទាប់ពីការឈ្លានពានរបស់ម៉ាន់ជូនៅវាលទំនាបកណ្តាល ការផ្តួលរំលំរាជវង្សមីង និងការបង្កើតរាជវង្សឈីង។ អ្នកដែលស្មោះត្រង់នឹងរាជវង្សមីងបានចាកចេញពីចិនដីគោក ហើយបានស្វែងរកការជ្រកកោននៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍។ ដោយត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយពួកអភិជនង្វៀនឱ្យតាំងទីលំនៅនៅវៀតណាមកណ្តាល និងខាងត្បូង ពួកគេបានចូលរួមក្នុងការទាមទារដីធ្លី និងធ្វើពាណិជ្ជកម្មនៅក្នុងទឹកដីថ្មីរបស់ពួកគេយ៉ាងឆាប់រហ័ស។
សហគមន៍ចាមមូស្លីមនៅទីក្រុងហូជីមិញ
រូបថត៖ អ៊ុយញី
ជនជាតិចិនបាននាំមកនូវបទពិសោធន៍ពាណិជ្ជកម្ម ជំនាញសិប្បកម្ម និងបណ្តាញពាណិជ្ជកម្មដ៏ធំទូលាយមួយ។ អ្នកប្រាជ្ញ ង្វៀន យី ឈីញ បានសង្កេតឃើញថា៖ «ពីទស្សនៈសេដ្ឋកិច្ច យើងមើលឃើញថា ជនអន្តោប្រវេសន៍ទាំងនេះជាក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលមានសមត្ថភាពខ្ពស់ និងស្វាហាប់។ ពួកគេត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយឈ្លាសវៃដោយអាជ្ញាធរមូលដ្ឋាន ដែលដឹងថាពួកគេមានប្រយោជន៍ក្នុងការអភិវឌ្ឍពាណិជ្ជកម្មតាមសមុទ្រ ការធ្វើដំណើរតាមសមុទ្រ ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងពាណិជ្ជកម្មក្នុងស្រុក ការគ្រប់គ្រងគយ ការសាងសង់កប៉ាល់ កសិកម្ម និងសូម្បីតែនគរូបនីយកម្មផងដែរ»។ («បុព្វកថា» ចំពោះការបកប្រែសៀវភៅ Ming Loyalists in Southeast Asia: As Perceived through Various Asian and European Records ដោយ Claudine Salmon, Harrassowitz Verlag - Wiesbaden, 2014)។
ជនជាតិវៀតណាមបាននាំយកកម្លាំងពលកម្មមកភាគខាងត្បូងដើម្បីដាំដុះដី ខណៈដែលជនជាតិចិនបានរួមចំណែកក្នុងការបង្កើតទេសភាពទីក្រុង និងបណ្តាញពាណិជ្ជកម្ម។ កំពង់ផែពាណិជ្ជកម្មបានលេចចេញជារូបរាងនៅ Cu Lao Pho, Gia Dinh, Ha Tien និងទីតាំងផ្សេងៗទៀត ហើយបានរីកចម្រើន។ នៅសតវត្សរ៍ទី 19 Cholon បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលពាណិជ្ជកម្មធំបំផុតនៅភាគខាងត្បូងវៀតណាម។
ជនជាតិចិនបាននាំយកគំរូ "សមាគម" មកកាន់ទឹកដីនេះ រួមជាមួយនឹងជំនឿរបស់ពួកគេក្នុងការគោរពបូជាទេពធីតានៃសេចក្តីមេត្តាករុណា គឺព្រះគួនអ៊ី និងព្រះនៃសំណាង។ ពួកគេបានសាងសង់វត្តអារាម បង្កើតសាលសមាគម បើកឡដុតស្មូន រោងចក្រ ក្រុមហ៊ុនពាណិជ្ជកម្ម និងហាងលក់ថ្នាំបុរាណ។ អ្វីដែលសំខាន់នោះគឺថា ពួកគេមិនមានភាពឯកោនោះទេ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍វៀតណាម-ចិនគឺជារឿងធម្មតាអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ គ្រួសារមិញហឿងជាច្រើនបានប្រែក្លាយទៅជាជនជាតិវៀតណាមបន្តិចម្តងៗជាច្រើនជំនាន់។ ផ្ទុយទៅវិញ ជនជាតិវៀតណាមបានទទួលយកបច្ចេកទេសពាណិជ្ជកម្ម ម្ហូបអាហារ និងរចនាប័ទ្មអង្គការអាជីវកម្មរបស់ជនជាតិចិន។
ភាគខាងត្បូងវៀតណាមក៏ជាជម្រករបស់សហគមន៍ចាមមូស្លីម ដែលជាទិដ្ឋភាពពិសេសមួយនៃតំបន់នេះ។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ ដែលមានចំណងជើងថា *ចាមមូស្លីមនៃតំបន់ដីសណ្តទន្លេមេគង្គ* លោក Philip Taylor ចាត់ទុកជនជាតិចាមនៅភាគខាងត្បូងវៀតណាមថាជា «សហគមន៍ឆ្លងដែន» ដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយសហគមន៍មូស្លីមដទៃទៀតនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍។ ការវាយតម្លៃនេះមានមូលដ្ឋានល្អ ដោយសារចំណងសាច់ញាតិ អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងការធ្វើធម្មយាត្រារបស់ចាមមូស្លីមនៅភាគខាងត្បូងវៀតណាមលាតសន្ធឹងហួសពីព្រំដែនវៀតណាម។ សហគមន៍នេះរក្សាពិធីសាសនាអ៊ីស្លាមយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ខណៈពេលដែលសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិយាកាសវប្បធម៌វៀតណាម និងខ្មែរជុំវិញ។ ភូមិចាមនៅខេត្តអានយ៉ាង ជាមួយនឹងវិហារអ៊ីស្លាម ស្ត្រីពាក់ហ៊ីចាប និងការត្បាញប្រពៃណី បន្ថែមពណ៌ដល់ទេសភាពវប្បធម៌ចម្រុះនៃភាគខាងត្បូងវៀតណាម។
ការធ្វើឲ្យជំនឿចុះសម្រុងគ្នា ការធ្វើឲ្យវប្បធម៌ចុះសម្រុងគ្នា
ភាគខាងត្បូងវៀតណាមមានមោទនភាពចំពោះជំនឿសាសនាមួយក្នុងចំណោមជំនឿសាសនាដែលមានដង់ស៊ីតេខ្ពស់បំផុត៖ ព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទខ្មែររួមរស់ជាមួយព្រះពុទ្ធសាសនាមហាយានវៀតណាម។ វត្តអារាមដែលឧទ្ទិសដល់ព្រះក្វាន់កុង និងព្រះធៀនហោវ ដែលប្រតិបត្តិដោយជនជាតិចិន ឈរនៅក្បែរផ្ទះសហគមន៍ភូមិវៀតណាម។ នៅសតវត្សរ៍ទី១៩ និងទី២០ សាសនាជនជាតិដើមភាគតិចដូចជា កៅដាយ និងហ័រហាវ បានលេចចេញជារូបរាងនៅក្នុងបរិយាកាសស៊ីសង្វាក់គ្នា។ ស៊ីសង្វាក់គ្នានេះមិនមែនជាការលាយឡំដោយចៃដន្យទេ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលនៃការរួមរស់យូរអង្វែង។ នៅពេលដែលសហគមន៍កាន់តែពឹងផ្អែកលើសេដ្ឋកិច្ច និងការរស់រានមានជីវិត ពួកគេរៀនទទួលយកវត្តមានដ៏ពិសិដ្ឋរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ពិធីបុណ្យវៀបាជូស៊ូ នៅភ្នំសំ (ខេត្តអានយ៉ាង) គឺជាឧទាហរណ៍ដ៏សំខាន់មួយ។ រូបភាពនៃទេពធីតាអាចមានប្រភពមកពីជំនឿជនជាតិដើមភាគតិចខ្មែរ ដែលត្រូវបានវៀតណាមធ្វើជាតូបនីយកម្ម និងបញ្ចូលធាតុផ្សំចិន។ ដូច្នេះ នៅក្នុងការអនុវត្តធម្មយាត្រា ព្រំដែនជនជាតិភាគតិចមានភាពមិនច្បាស់លាស់ ដោយប្រជាជនខ្មែរ វៀតណាម និងចិនទាំងអស់ចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យនេះ។
នៅភាគខាងត្បូងវៀតណាម ភាសាមិនត្រឹមតែជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាភស្តុតាងដ៏រស់រវើកនៃទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ផងដែរ។ ជនជាតិវៀតណាមខាងត្បូងមានដានជាច្រើននៃទំនាក់ទំនងនេះ។ អ្នកប្រាជ្ញ វឿង ហុង សឺន នៅពេលចងក្រងវចនានុក្រម គ្រាមភាសា វៀតណាមខាងត្បូង (គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយយុវជន ទីក្រុងហូជីមិញ ឆ្នាំ ១៩៩៨) បានរាយបញ្ជីពាក្យមួយចំនួនជាក់លាក់ចំពោះភាគខាងត្បូង ដែលភាគច្រើនត្រូវបានខ្ចីពីភាសាខ្មែរ និងចិន។ ពាក្យដូចជា "cà ràng" (ឆ្នាំងមួយប្រភេទ), "lục bình" (ផ្កាទឹក), "xí ngầu" (គ្រាប់ឡុកឡាក់), "lạp xưởng" (សាច់ក្រក )... បានចូលមកក្នុងជីវិតរបស់ប្រជាជនវៀតណាមខាងត្បូងដោយធម្មជាតិ រហូតដល់ពួកគេលែងដឹងពីប្រភពដើមរបស់ពួកគេទៀតហើយ។
ការបញ្ចេញសំឡេងរបស់ជនជាតិវៀតណាមខាងត្បូងច្រើនតែបាត់ព្យញ្ជនៈចុងក្រោយ ហើយមានចង្វាក់យឺតៗ និងស្រទន់។ នេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីបរិយាកាសទំនាក់ទំនងពហុជនជាតិ៖ នៅពេលដែលសហគមន៍ជាច្រើនប្រើភាសាវៀតណាមជាភាសារួម រចនាសម្ព័ន្ធការបញ្ចេញសំឡេងច្រើនតែត្រូវបានធ្វើឱ្យសាមញ្ញដើម្បីងាយស្រួលយល់។
ម្ហូបនេះគឺស្រដៀងគ្នា៖ ប៊ុនម៉ាំ (មីទឹកត្រីប្រៃ) រំលឹកពីប្រពៃណីខ្មែរ។ ស៊ុបមីហ៊ូទីវ (ហ៊ូទីវ) ឆ្លុះបញ្ចាំងពីឥទ្ធិពលចិន។ ស៊ុបត្រីជូរ (កាញ់ជូកាលីន) គឺជាការបង្កើតឡើងរបស់ជនជាតិវៀតណាមដែលរស់នៅតាមតំបន់ដងទន្លេ។ ទាំងអស់នេះលាយបញ្ចូលគ្នាដើម្បីបង្កើតជា "ម៉ឺនុយទូទៅ" របស់ប្រជាជនវៀតណាមខាងត្បូង។
លក្ខណៈវៀតណាមខាងត្បូង៖ ផលិតផលនៃការជ្រៀតជ្រែក
អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយនៃការរួមរស់ជាមួយគ្នា ប្រជាជននៅភាគខាងត្បូងវៀតណាមបានបង្កើតលក្ខណៈសង្គម-ផ្លូវចិត្តដ៏ពិសេសមួយគឺ ភាពបើកចំហរ ភាពជាក់ស្តែង និង សមត្ថភាពក្នុងការទទួលយកភាពខុសគ្នា ។ នេះក៏ព្រោះតែ៖ ដីមានទំហំធំទូលាយ ប្រជាជនមានតិចតួច ហើយឱកាសសម្រាប់ការដាំដុះគឺបើកចំហសម្រាប់អ្នកដែលមានសមត្ថភាពធ្វើការ ដែលធ្វើឱ្យមនុស្សមានចិត្តបើកចំហរជាងមុន។ នៅក្នុងដីថ្មី ការរស់រានមានជីវិត និងការរកប្រាក់ចិញ្ចឹមជីវិតគឺមានសារៈសំខាន់បំផុត ដូច្នេះមនុស្សឱ្យតម្លៃទៅលើភាពជាក់ស្តែង និងមិនសូវខ្វល់ខ្វាយពីទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណីទេ។ ហើយចុងក្រោយ ការរស់នៅក្នុងបរិយាកាសពហុជនជាតិ ប្រជាជនបានរៀនរួមរស់ជាមួយគ្នា ជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងសហគមន៍ដែលផ្អែកលើការជឿទុកចិត្ត កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ និងភាពសុខដុមរមនា។
អ្នកនិពន្ធ សឺន ណាំ ធ្លាប់បានសរសេរថា ប្រជាជននៅភាគខាងត្បូងប្រទេសវៀតណាម «ឲ្យតម្លៃលើសុចរិតភាពជាងទ្រព្យសម្បត្តិ រស់នៅដោយសប្បុរស និងត្រៀមខ្លួនជួយមនុស្សចម្លែក»។ ចរិតលក្ខណៈនេះមិនមែនជាអ្វីដែលកើតឡើងដោយធម្មជាតិនោះទេ។ វាគឺជាលទ្ធផលនៃបរិយាកាសពហុជនជាតិ ដែលការរស់រានមានជីវិតទាមទារឲ្យរៀនអត់ឱន។
កាលពីមុន ភាគខាងត្បូងវៀតណាមត្រូវបានគេមើលឃើញថាជា «តំបន់មួយដែលនៅឆ្ងាយពីកណ្តាល»។ ប៉ុន្តែបើក្រឡេកមើលប្រវត្តិសាស្ត្រឲ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅ វាច្បាស់ណាស់ថា នេះមិនមែនជា «តំបន់ជុំវិញ» ទេ ប៉ុន្តែជាសក្ខីភាពច្បាស់លាស់ចំពោះភាពអាចសម្របខ្លួនបាននៃវប្បធម៌វៀតណាម។ ភាគខាងត្បូងវៀតណាមមិនមែនគ្រាន់តែជាផ្នែកបន្ថែមនៃភាគខាងជើង ឬកណ្តាលវៀតណាមនោះទេ។ វាគឺជាផលិតផលនៃការជួបគ្នា និងការចរចាវប្បធម៌រាប់សតវត្សមកហើយ។ ហើយវាគឺពិតជានៅក្នុងដំណើរការនេះដែលភាពចម្រុះមិនបានបំបែកលំហនេះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាបានបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធរួបរួមមួយនៅក្នុងភាពខុសគ្នារបស់វា។ ខ្មែរនៅតែរក្សាប្រាសាទរបស់ពួកគេ ចិននៅតែរក្សាសាលប្រជុំរបស់ពួកគេ ចាមនៅតែរក្សាវិហារអ៊ីស្លាមរបស់ពួកគេ... ប៉ុន្តែពួកគេក៏និយាយភាសាវៀតណាម និងចូលរួមក្នុងសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយរួមរបស់ប្រទេសជាតិផងដែរ។ ចាប់ពីជនជាតិខ្មែរដើមភាគតិច រហូតដល់ជនអន្តោប្រវេសន៍វៀតណាម ពីពាណិជ្ជករចិន រហូតដល់ចាមមូស្លីម - ក្រុមជនជាតិនីមួយៗបន្សល់ទុកស្លាកស្នាមផ្ទាល់ខ្លួន។ យូរៗទៅ ស្លាកស្នាមទាំងនេះមិនលុបគ្នាទៅវិញទៅមកទេ ប៉ុន្តែជាប់គ្នា ហើយក្លាយជាទាំងមូល។
ដូច្នេះ ភាគខាងត្បូងគឺជាទឹកដីនៃការបង្រួបបង្រួម និងភាពសុខដុមរមនាខាងវប្បធម៌ - ជារូបភាពតូចមួយនៃដំណើរប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេសវៀតណាម៖ មានភាពចម្រុះ អាចបត់បែនបាន និងរួបរួម។
ប្រភព៖ https://thanhnien.vn/phuong-nam-hoi-tu-va-dung-hoa-van-hoa-18526042717070496.htm
Kommentar (0)