ទស្សនៈស្តីពីការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ និងមនុស្សនៅក្នុង "សេចក្តីថ្លែងការណ៍កុម្មុយនិស្ត"

“The Communist Manifesto” ក្រៅពីការលើកឡើងអំពីខ្លឹមសារជាមូលដ្ឋានអំពីការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្ស។ បេសកកម្មប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វណ្ណៈកម្មករ; កំណើតនៃបក្សកុម្មុយនិស្ត; គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមនិយម បែបវិទ្យាសាស្ត្រ ... ក៏និយាយអំពីបញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ និងមនុស្សផងដែរ។ រហូតមកដល់ពេលនេះ គំនិត និងទស្សនៈទាំងនោះនៅតែរក្សាតម្លៃ និងប្រធានបទដ៏ជ្រាលជ្រៅ។

• បញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ និងមនុស្សនៅក្នុង "ការបង្ហាញរបស់បក្សកុម្មុយនិស្ត"

សេចក្តីព្រាងដំបូងដោយ Karl Marx និង Friedrich Engels ហើយបានប្រកាសទៅកាន់ ពិភពលោក នៅថ្ងៃទី 24 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1848 “Manifesto of the Communist Party” (Manifesto) គឺជាវេទិកាដំបូងនៃចលនាកុម្មុយនិស្តអន្តរជាតិ និងកម្មករ ដែលជាផ្ទាំងបដាដឹកនាំវណ្ណៈកម្មករ និងប្រជាជនធ្វើការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការគៀបសង្កត់ និងការកេងប្រវ័ញ្ចនៃមូលធននិយម ដើម្បីឈានទៅរកសង្គមនិយម។ កំណើតនៃ Manifesto គឺជាចំណុចរបត់ដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃចលនាកុម្មុយនិស្តអន្តរជាតិ និងចលនាកម្មករ ដែលជាការសម្គាល់ការបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្តីម៉ាក្សនិយម។ ដោយផ្តោតលើគោលដៅចម្បងនៃវណ្ណៈកម្មករ និងមនុស្សដែលឧស្សាហ៍ព្យាយាម Manifesto ត្រូវបានសរសេរយ៉ាងសាមញ្ញ ច្បាស់លាស់ និងសង្ខេប បកប្រែទៅជាភាសាជាច្រើន និងត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយនៅទូទាំងពិភពលោក។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសៀវភៅណែនាំ និងជា "អាវុធ" ដ៏មុតស្រួចដ៏ខ្លាំងក្លាមួយទាក់ទងនឹងមនោគមវិជ្ជា និងទ្រឹស្តី ដើម្បីលើកទង់បដិវត្តន៍ឱ្យខ្ពស់ លុបបំបាត់ការគៀបសង្កត់ និងភាពអយុត្តិធម៌ ហើយមានគោលបំណងកសាងសង្គមមួយប្រកបដោយយុត្តិធម៌ វិបុលភាព និងសុភមង្គល។

បន្ថែមលើខ្លឹមសារជាមូលដ្ឋានស្តីពីការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្ស; ទីតាំងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ bourgeoisie; បេសកកម្មប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វណ្ណៈកម្មករ; កំណើត និងលក្ខណៈត្រួសត្រាយរបស់បក្សកុម្មុយនិស្ត; គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមនិយមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ គោលការណ៍យុទ្ធសាស្ត្រ និងយុទ្ធសាស្ត្របដិវត្តន៍មួយចំនួន... សេចក្តីប្រកាសព័ត៌មានក៏បានលើកឡើងអំពីខ្លឹមសារជាមូលដ្ឋានស្តីពីការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ និងប្រជាជន ដោយដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ដំណើរការកសាង និងអភិវឌ្ឍវប្បធម៌ និងប្រជាជនយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន និងអនាគត។

ទស្សនៈ នៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌

មុនពេលសរសេរ Manifesto លោក Karl Marx និង Friedrich Engels មានការពន្យល់គួរឱ្យជឿជាក់ជាមួយនឹងអំណះអំណាងបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងភស្តុតាងជាក់ស្តែងអំពីប្រភពដើម ធម្មជាតិ និងមុខងារនៃវប្បធម៌។ នៅក្នុងការងារ Dialectics of Nature (សរសេរនៅចន្លោះឆ្នាំ 1873 និង 1886) ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការទទួលមរតកនូវសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ លោក Friedrich Engels បានអះអាងថា៖ វប្បធម៌គឺជាលទ្ធផល ផលិតផលដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស។ ការបង្កើតវប្បធម៌គឺជាលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ហើយជាសញ្ញាសំខាន់មួយដើម្បីបែងចែករវាងមនុស្ស និងសត្វ។ ពីការបង្កើតវត្ថុធាតុដើម បម្រើតម្រូវការចាំបាច់នៃជីវិតសម្ភារៈ មនុស្សដឹងពីរបៀបធ្វើគ្រឿងអលង្ការ សិល្បៈវិចិត្រ និងដឹងពីរបៀបធ្វើត្រាប់តាម និងបង្កើតឡើងវិញនូវធម្មជាតិ និងជីវិតមនុស្សតាមរយៈគំនូរ។ ទង្វើនៃ "រូបធាតុដោយច្បាប់នៃភាពស្រស់ស្អាត" ឆ្លុះបញ្ចាំងពីតម្រូវការ សេចក្តីប្រាថ្នា និងបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្ស ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរឆ្ពោះទៅរកតម្លៃនៃសេចក្តីពិត សេចក្តីល្អ និងភាពស្រស់ស្អាត។

ជាមួយនឹងទស្សនៈបែបគ្រាមភាសា និងគោលបំណង ការដាក់មនុស្សឱ្យទាក់ទងទៅនឹងធម្មជាតិ និងដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍នៃទម្រង់ សេដ្ឋកិច្ច សង្គម លោក Karl Marx និង Friedrich Engels ជឿថាការនិយាយអំពីវប្បធម៌មានន័យថានិយាយអំពី "កម្លាំងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស" ឬ "កម្រិតមនុស្ស" របស់មនុស្ស។ កម្រិតនិងសមត្ថភាពនោះត្រូវបានផលិត និងបង្កើតឡើងវិញក្នុងដំណើរការដែលមនុស្សធ្វើអន្តរកម្ម និងបំប្លែងធម្មជាតិ។ តាមនោះ វប្បធម៌មិនត្រឹមតែជាគុណលក្ខណៈបង្ហាញពីចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងពីដំណើរការរបស់មនុស្សបង្កើតជានិច្ច ដើម្បីបង្កើតតម្លៃសម្ភារៈ និងស្មារតី ជំរុញការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសង្គម។

ដោយផ្អែកលើសម្ភារៈនិយមបែបគ្រាមភាសា និងប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅក្នុង Manifesto លោក Karl Marx និង Friedrich Engels បានអះអាងថា វប្បធម៌គឺជាវិស័យសំខាន់មួយនៃជីវិតសង្គម ដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនិងឥទ្ធិពលដោយកត្តាសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងសង្គម។ វប្បធម៌មិនត្រឹមតែជារបស់បុគ្គលម្នាក់ៗប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជារបស់សហគមន៍ វណ្ណៈ និងទូលំទូលាយជាងនេះទៅទៀតចំពោះជាតិ និងប្រជាជន។

ការសង្កត់ធ្ងន់លើវប្បធម៍នៅក្នុងសេចក្តីប្រកាសគឺដាក់វប្បធម៌ទាក់ទងទៅនឹងបរិបទនៃសម័យកាល វណ្ណៈ និងសង្គម ដោយហេតុនេះសង្កត់ធ្ងន់ថាវប្បធម៌ជាកម្មសិទ្ធិរបស់វិស័យជីវិតខាងវិញ្ញាណ អាស្រ័យនឹងឥទ្ធិពល និងឥទ្ធិពលនៃបរិបទសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងសង្គម។ ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើទំនាក់ទំនងរវាងវប្បធម៌ និងនយោបាយ៖ "តើអ្វីជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគំនិត បើមិនមែនផលិតកម្មខាងវិញ្ញាណក៏ប្រែប្រួលទៅតាមផលិតកម្មសម្ភារៈដែរ? គំនិតលេចធ្លោនៃសម័យមួយគឺតែងតែជាគំនិតរបស់ពួកអ្នកកាន់អំណាចប៉ុណ្ណោះ" (១)។ នោះបង្ហាញថាវប្បធម៌តែងតែស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធ និងមូលដ្ឋានគ្រឹះសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយនៃរបបដែលនឹងកំណត់រូបរាង និងលក្ខណៈនៃវប្បធម៌នោះ។

គំនិតវប្បធម៌ដ៏សំខាន់មួយដែលត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុង Manifesto គឺជាការទស្សន៍ទាយសម័យកាលអំពីច្បាប់នៃចលនា និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌។ ការបកស្រាយរបស់លោក Karl Marx និង Friedrich Engels បង្ហាញថានៅក្នុងសតវត្សទី 19 ជាមួយនឹងការកែលម្អឥតឈប់ឈរនៃគ្រឿងម៉ាស៊ីន និងឧបករណ៍ការងារ ការពង្រីកទីផ្សារ ការវិនិយោគលើការច្នៃប្រឌិត និងប៉ាតង់។ ការអនុវត្តយ៉ាងហ្មត់ចត់នៃសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា មហាសេដ្ឋីបានបង្កើតទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនក្រៃលែង។ ផ្លាស់ប្តូរជីវិតសង្គមយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ រួមទាំងវិស័យវប្បធម៌ផងដែរ។

ការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់នៃកម្លាំងផលិតភាពបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើវប្បធម៌។ តាមរយៈបណ្តាញសេដ្ឋកិច្ច និងពាណិជ្ជកម្ម តាមរយៈដំណើរការផ្លាស់ប្តូរផលិតផល ពង្រីក និងស្វែងរកទីផ្សារ មហាសេដ្ឋីបានបង្កើតកម្លាំងជំរុញដ៏សំខាន់មួយ ជំរុញដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការប្រមូលផ្តុំគ្នារវាងវប្បធម៌។ ដោយពន្យល់ពីបញ្ហានេះ C. Marx និង F. Engels បានសរសេរថា "តាមរយៈការច្របាច់ទីផ្សារពិភពលោក មហាសេដ្ឋីបានធ្វើឱ្យផលិតកម្ម និងការប្រើប្រាស់នៃប្រទេសទាំងអស់មានចរិតលក្ខណៈពិភពលោក" (2) ។ "ជំនួសតម្រូវការចាស់ដែលពេញចិត្តដោយផលិតផលក្នុងស្រុក តម្រូវការថ្មីកើតឡើង ទាមទារឱ្យមានការពេញចិត្តពីផលិតផលដែលនាំមកពីតំបន់ឆ្ងាយៗ និងប្រទេសនានា។ ជំនួសមកវិញនូវភាពឯកោនៃអតីតតំបន់ និងប្រជាជាតិដែលមានភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯង យើងឃើញការអភិវឌ្ឍនៃទំនាក់ទំនងជាសកល ការពឹងផ្អែកជាសកលរវាងប្រជាជាតិនានា ហើយការផលិតសម្ភារៈគឺដូចនេះ ផលិតកម្មខាងវិញ្ញាណ។ ហើយភាពម្ខាងគឺមិនអាចទៅរួចទេ ហើយពីអក្សរសិល្ប៍ជាតិ និងក្នុងស្រុកផ្សេងៗ អក្សរសិល្ប៍ពិភពលោកកំពុងលេចចេញជារូបរាង” (៣)។ និក្ខេបបទនេះរបស់ C. Marx និង F. Engels បានចង្អុលបង្ហាញពីភាពចាំបាច់នៃគោលបំណងនៃដំណើរការអន្តរកម្ម និងការផ្លាស់ប្តូររវាងប្រជាជន ប្រជាជាតិ និងវប្បធម៌ ដែលជាមូលហេតុចម្បងនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាព និងកត្តាសេដ្ឋកិច្ចលេចធ្លោ។ និក្ខេបបទខាងលើក៏ជាការព្យាករណ៍សហសម័យរបស់លោក Karl Marx និង Friedrich Engels អំពីនិន្នាការនៃសកលភាវូបនីយកម្មវប្បធម៌ នៅពេលដែលប្រជាជាតិ និងប្រជាជនកាន់តែខិតជិតគ្នា។ បុព្វហេតុអំពី "អក្សរសិល្ប៍ពិភពលោកមួយ" រួមបញ្ចូលគ្នាពី "អក្សរសិល្ប៍ជាតិ និងក្នុងស្រុកពហុមុខ" ដែលបានលើកឡើងដោយ Karl Marx និង Friedrich Engels ពីឆ្នាំ 1848 ដល់បច្ចុប្បន្ន នៅតែរក្សាបាននូវតម្លៃ និងស្មារតីនៃសម័យកាល ដែលបង្ហាញពីចលនា និងការអភិវឌ្ឍនៃអក្សរសិល្ប៍ និងវប្បធម៌ក្នុងពិភពលោក ជាមួយនឹងការរួមបញ្ចូលគ្នាប្រកបដោយសុខដុមរមនារបស់មនុស្សទូទៅ និងជាពិសេស។ រវាងសកលភាពនៃធម្មជាតិទូទៅនៃមនុស្សជាតិទាំងអស់ និងភាពពិសេស ភាពប្លែកនៃសហគមន៍ ប្រជាជាតិ និងប្រទេស។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារគោលដៅដាច់ខាតនៃប្រាក់ចំណេញ ការសង្កត់ធ្ងន់លើតម្លៃសេដ្ឋកិច្ច ក៏ដូចជាឆន្ទៈរបស់វណ្ណៈអ្នកកាន់អំណាច មហាសេដ្ឋីចង់បង្កើតពិភពលោកមួយក្នុងទម្រង់ជាក់លាក់មួយ ដោយបង្ខំឱ្យជាតិសាសន៍ដទៃ វណ្ណៈ និងស្រទាប់ក្នុងសង្គមពឹងផ្អែកលើវា។ ការបង្ខិតបង្ខំនោះអាចបង្កឱ្យមានផលវិបាក បង្កើតឱ្យមានចិត្តគំនិតនៃទាសភាព និងការពឹងផ្អែកនៅក្នុងប្រទេសដែលមិនទាន់អភិវឌ្ឍ។ ចំពោះវប្បធម៌ ចេតនានៃការត្រួតត្រាទាំងផ្នែកខាងវិញ្ញាណ និងផ្នែកវប្បធម៌ ការដាក់ និងការឃុបឃិតរបស់ពួកវណ្ណៈអភិជន អាចលុបបំបាត់ភាពចម្រុះនៃវប្បធម៌ បាត់បង់អត្តសញ្ញាណជាតិ និងជនជាតិ និងសិទ្ធិវប្បធម៌របស់មនុស្ស។ ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើផលវិបាកទាំងនោះ C. Marx និង F. Engels បានចង្អុលបង្ហាញថា: "អរគុណចំពោះការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃឧបករណ៍ផលិតកម្ម និងមធ្យោបាយដឹកជញ្ជូនដ៏ងាយស្រួលបំផុត bourgeoisie បានទាញសូម្បីតែប្រទេសដ៏ព្រៃផ្សៃបំផុតចូលទៅក្នុងចលនានៃអរិយធម៌ (...)) bourgeoisie បានបង្ខំជនបទឱ្យចុះចូលទីក្រុង (... ) អារ្យធម៌ ព្រៃផ្សៃ។ បង្ខំប្រជាជាតិកសិករឲ្យពឹងលើប្រជាជាតិបូជឺយ ហើយបានបង្ខំប្រទេសបូព៌ាឲ្យពឹងលើលោកខាងលិច» (៤)។ កំណើតនៃមូលធននិយមគឺជាការលោតផ្លោះមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជាមួយនឹងសមិទ្ធិផលជាច្រើនក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ដែលលើកកម្ពស់ដំណើរការអរិយធម៌របស់មនុស្សជាតិ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ជាមួយនឹងការបង្កើតកម្មសិទ្ធិឯកជននៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម ការសង្កត់ធ្ងន់ដាច់ខាតលើតម្លៃ ផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ច និងលុយកាក់ ដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់លើបញ្ហាវប្បធម៌ និងសង្គម សូម្បីតែទាញយកប្រយោជន៍ពីវប្បធម៌ អក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈ ដើម្បីអនុវត្តនយោបាយ បង្កឱ្យមូលធននិយម ដោយផ្ទាល់ពួកវណ្ណៈអភិជន ប្រឈមមុខនឹងជម្លោះ វិវាទ វិបត្តិ និងបញ្ហាសង្គមដែលកើតឡើង និងពិបាកដោះស្រាយ។

នៅក្នុងយុគសម័យរបស់ Karl Marx និង Friedrich Engels ពាក្យ "សាកលភាវូបនីយកម្មវប្បធម៌" មិនទាន់បានបង្ហាញខ្លួននៅឡើយទេ ប៉ុន្តែការព្យាករណ៍អំពីអនាគត និងនិន្នាការគោលដៅដែលមិនអាចជៀសបាននៃវប្បធម៌ជាទូទៅ និងវប្បធម៌ជាពិសេសគឺជាសូចនាករសំខាន់សម្រាប់ប្រទេសនីមួយៗក្នុងដំណើរការអភិវឌ្ឍដើម្បីឱ្យមានអាកប្បកិរិយាសមរម្យដើម្បីលើកកម្ពស់ការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌ដែលមានសុខភាពល្អ ស្របតាមធម្មជាតិ លក្ខណៈ និងច្បាប់ជាក់លាក់នៃចលនាវប្បធម៌។

ទស្សនៈលើការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សគ្រប់ជ្រុងជ្រោយ

គំនិតដ៏អស្ចារ្យ គ្រប់ជ្រុងជ្រោយ និងស្របគ្នាពេញមួយ Manifesto គឺជាបញ្ហានៃការរំដោះវណ្ណៈ ការរំដោះមនុស្ស ការលុបបំបាត់ការគៀបសង្កត់ និងភាពអយុត្តិធម៌ និងការកសាងសង្គមថ្មីមួយ ដែល “ការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសេរីរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ គឺជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសេរីនៃទាំងអស់គ្នា” (5)។ នោះគឺជាគំនិត និងស្មារតីដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃមនុស្សជាតិ និងមនុស្សជាតិរបស់អ្នកបង្កើតលទ្ធិម៉ាក្ស។ ទាំងអស់គ្នា ដើម្បីប្រជាជន ដើម្បីសេរីភាព សុភមង្គល និងវិបុលភាពរបស់កម្មករ។

ការរស់នៅក្នុងបេះដូងនៃសង្គមមូលធននិយម ភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងវណ្ណៈកម្មករ និងមនុស្សដែលឧស្សាហ៍ធ្វើការច្រើនជាងអ្នកដទៃ Karl Marx និង Friedrich Engels បានយល់ពីទុក្ខលំបាករបស់កម្មករនិយោជិតដែលត្រូវបានកេងប្រវ័ញ្ចរហូតដល់អស់កម្លាំង ជិះជាន់ និងដកហូតសិទ្ធិជាមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ។ លោក Karl Marx និង Friedrich Engels ជឿថា ដោយរស់នៅក្នុងបេះដូងនៃសង្គមមូលធននិយម នៃឧស្សាហកម្មខ្នាតធំ កម្មករ "មិនត្រឹមតែជាទាសកររបស់ពួក bourgeoisie នៃរដ្ឋ bourgeois ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជារៀងរាល់ថ្ងៃ រាល់ម៉ោង ក៏ជាទាសករនៃម៉ាស៊ីន មេដឹកនាំ និងជាដំបូងបង្អស់ នៃ bourgeois ម្ចាស់រោងចក្រខ្លួនឯង" (6) ។ ពួកគេ “ត្រូវបង្ខំចិត្តលក់ខ្លួន ដើម្បីរកប្រាក់ចំណូលពីអាហារមួយទៅអាហារ ជាទំនិញមួយ ពោលគឺជាទំនិញសម្រាប់លក់ដូចរបស់ផ្សេងទៀត ដូច្នេះហើយ ពួកគេត្រូវតែទ្រាំទ្រនឹងការប្រឈមមុខនឹងការប្រកួតប្រជែង រាល់ការកើនឡើង និងការធ្លាក់ចុះនៃទីផ្សារក្នុងកម្រិតដូចគ្នា” (7) ។

តាមរយៈការសង្កេត បទពិសោធន៍ និងការជ្រៀតចូលទៅក្នុងជីវិតរបស់កម្មករ និងកម្មការិនី អ្នកបង្កើតលទ្ធិម៉ាក្សក៏បានយល់អំពីទុក្ខលំបាករបស់ជនពិការក្នុងសង្គម ជាពិសេសស្ត្រី និងកុមារ។ អ្វីដែល C. Marx និង F. Engels ព្រួយបារម្ភនោះគឺថា "កម្លាំងពលកម្មដោយដៃតិចតម្រូវឱ្យមានជំនាញ និងកម្លាំង ពោលគឺឧស្សាហកម្មទំនើបកាន់តែរីកចម្រើន ពលកម្មបុរសកាន់តែច្រើនត្រូវបានជំនួសដោយពលកម្មស្ត្រី និងកុមារ" (8) ។ មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ "ការអភិវឌ្ឍន៍នៃឧស្សាហកម្មខ្នាតធំបំផ្លាញទំនាក់ទំនងគ្រួសារទាំងអស់នៅក្នុង proletariat ហើយប្រែកុមារទៅជាទំនិញ គ្រាន់តែជាឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្ម" (9) ។

ដោយមនសិការនយោបាយ និងភាពមុតស្រួចនៃមនោគមវិជ្ជា និងទ្រឹស្តី C. Marx និង F. Engels បានចង្អុលបង្ហាញផ្លូវ និងវិធានការសម្រាប់វណ្ណៈកម្មករក្នុងការប្រមូលផ្តុំ និងដាស់ឧត្តមគតិតាមរយៈជួរមុខ និងតួនាទីដឹកនាំរបស់បក្សកុម្មុយនិស្ត ដើម្បីអនុវត្តការតស៊ូបដិវត្តន៍ រំដោះវណ្ណៈ រំដោះប្រជាជន និងកសាងសង្គមថ្មីមួយ កាន់តែប្រសើរ និងមនុស្សធម៌ជាងមុន នៃប្រទេសនីមួយៗត្រូវតែឡើងអំណាចជាមុនសិន។ ថ្នាក់ ត្រូវតែក្លាយជាជាតិខ្លួនឯង» (១០)។ “ប្រសិនបើស្ថានការណ៍នៃការកេងប្រវ័ញ្ចលើមនុស្សដោយមនុស្សត្រូវបានលុបបំបាត់ ស្ថានភាពនៃប្រជាជាតិមួយកេងប្រវ័ញ្ចជាតិសាសន៍មួយទៀតក៏នឹងត្រូវលុបបំបាត់ដែរ។ នៅពេលដែលការប្រឆាំងគ្នារវាងវណ្ណៈក្នុងជាតិលែងមានតទៅទៀត នោះអរិភាពរវាងប្រជាជាតិក៏នឹងរលាយបាត់ដែរ” (១១)។

រំដោះវណ្ណៈ រំដោះប្រជាជន បង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមថ្មី ដែលមានការរួមផ្សំគ្នារវាង "កសិកម្ម និងឧស្សាហកម្ម" "រវាងទីក្រុង និងជនបទ" ជាពិសេសសង្គមថ្មី សង្គមជឿនលឿនត្រូវតែអនុវត្តឱ្យបានល្អនូវគោលនយោបាយ "ការអប់រំសាធារណៈ និងឥតគិតថ្លៃសម្រាប់កុមារទាំងអស់។ លុបបំបាត់ការប្រើប្រាស់កុមារឱ្យធ្វើការក្នុងរោងចក្រដូចបច្ចុប្បន្ន។ ទំនាក់ទំនងរឹងមាំនិងតម្លៃល្អនៃគ្រួសារ។ ដោយសារគ្រួសារមានតួនាទី និងតួនាទីសំខាន់ជាពិសេសក្នុងការរក្សាពូជសាសន៍ អប់រំ និងបង្កើតគុណធម៌ និងគុណធម៌ល្អសម្រាប់មនុស្ស។

រូបសំណាកលោក Karl Marx នៅទីក្រុងមូស្គូ

អាចនិយាយបានថា ទស្សនៈរបស់លោក Karl Marx និង Friedrich Engels ស្តីពីមនុស្សជាតិត្រូវបានបង្កប់ដោយគំនិត និងស្មារតីមនុស្សធម៌ដ៏ថ្លៃថ្នូ និងមនុស្សធម៌ បង្កើតមូលដ្ឋាន និងគ្រឹះដ៏សំខាន់សម្រាប់ប្រទេសនានាឱ្យយល់ដឹងកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីតួនាទី និងសារៈសំខាន់នៃកត្តាមនុស្ស ដោយហេតុនេះការផ្សព្វផ្សាយគោលនយោបាយសមស្របដើម្បីការពារ ថែទាំ និងអភិវឌ្ឍមនុស្សជាតិឱ្យកាន់តែទូលំទូលាយ។

• ការអនុវត្តការច្នៃប្រឌិតក្នុងការកសាង និងអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌វៀតណាម និងប្រជាជនសព្វថ្ងៃនេះ

ក្នុងដំណើរការដឹកនាំប្រជាជនក្នុងការតស៊ូរំដោះជាតិ និងការបង្រួបបង្រួមជាតិ បក្សកុម្មុយនិស្តវៀតណាមដឹកនាំដោយលោកប្រធានហូជីមិញបានអនុវត្តប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតនូវមនោគមវិជ្ជា និងទស្សនៈរបស់លទ្ធិម៉ាក្សនិយមឲ្យសមស្របនឹងលក្ខខណ្ឌ និងកាលៈទេសៈជាក់លាក់របស់វៀតណាម។ ក្នុងវិស័យវប្បធម៌ បក្សយើងតែងតែយកចិត្តទុកដាក់ និងលើកកំពស់តួនាទី និងតួនាទីសំខាន់នៃវប្បធម៌ក្នុងដំណើរការនៃចលនា និងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសង្គម។ នៅឆ្នាំ 1943 នៅក្នុងគ្រោងស្តីពីវប្បធម៍វៀតណាម (គ្រោង) គណបក្សរបស់យើងបានកំណត់ថា "រណសិរ្សវប្បធម៌គឺជារណសិរ្សមួយក្នុងចំណោមរណសិរ្សទាំងបី (សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ វប្បធម៌) ដែលកុម្មុយនិស្តត្រូវតែដំណើរការ... មានតែការដឹកនាំចលនាវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះ ទើបបក្សមានឥទ្ធិពលលើមតិសាធារណៈ និងការឃោសនារបស់បក្សមានប្រសិទ្ធភាព" (13)។

អគ្គលេខាបក្ស Nguyen Phu Trong ជួបសន្ទនាជាមួយគណៈប្រតិភូដែលចូលរួមសន្និសីទវប្បធម៌ជាតិ ដែលប្រព្រឹត្តទៅនាព្រឹកថ្ងៃទី២៤ ខែវិច្ឆិកា នៅវិមានរដ្ឋសភា។

ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើទំនាក់ទំនងគ្រាមភាសារវាងវប្បធម៌ សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ គ្រោងចែងថា ៖ « មូលដ្ឋានគ្រឹះសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមមួយ និងរបបសេដ្ឋកិច្ចដែលបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននោះកំណត់វប្បធម៌ទាំងមូលនៃសង្គមនោះ» (១៤)។ ក្នុងនាមជាអ្នកដឹកនាំដ៏អស្ចារ្យរបស់ប្រទេសជាតិ ហើយក៏ជាឥស្សរជនវប្បធម៌ដ៏អស្ចារ្យផងដែរ ហូជីមិញ ជាជាងអ្នកណាទាំងអស់ បានយល់យ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីតួនាទី និងសារៈសំខាន់ពិសេសនៃវប្បធម៌ និងសិល្បៈ។ គាត់បានបញ្ជាក់ថា៖ «វប្បធម៌និងសិល្បៈក៏ជាមុខអ្នកដែរ អ្នកជាទាហាននៅជួរមុខនោះ» (១៥)។ ដើម្បីលើកទឹកចិត្ត លើកទឹកចិត្ត និងដាក់ការជឿទុកចិត្ត និងក្តីសង្ឃឹមទាំងអស់របស់អ្នកនៅក្នុងក្រុមសិល្បករ និងបញ្ញវន្តដែលនឹងបំពេញភារកិច្ចសំខាន់ៗក្នុងសង្គ្រាមតស៊ូ និងការកសាងប្រទេសជាតិ លោកបានសង្កត់ធ្ងន់ថា “វប្បធម៌ត្រូវតែបំភ្លឺផ្លូវសម្រាប់ជាតិ”; «ក្នុងដំណើរការកសាងប្រទេស មានបញ្ហាបួនយ៉ាងដែលត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ និងផ្តល់សារៈសំខាន់ស្មើៗគ្នាគឺ នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងវប្បធម៌» (១៦)។ ក្នុងសក្ខីកម្មលោកបានណែនាំថា៖ បក្សត្រូវមានផែនការល្អក្នុងការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចនិងវប្បធម៌ដើម្បីលើកស្ទួយជីវភាពប្រជាជនជានិច្ច។

ការអនុវត្តប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតនូវទស្សនៈរបស់លទ្ធិម៉ាក្ស ជាពិសេសគំនិតអំពីការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ និងមនុស្សនៅក្នុងសេចក្តីប្រកាស និងសេចក្តីណែនាំរបស់ហូជីមិញ បក្សយើងបានកសាង និងចេញនូវគោលនយោបាយសំខាន់ៗជាច្រើន ដើម្បីតម្រង់ទិសផ្លូវអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ជាតិ។ ជាពិសេសក្នុងដំណាក់កាលនៃការបង្កើតថ្មី និងសមាហរណកម្មអន្តរជាតិយ៉ាងស៊ីជម្រៅ បក្សបានចេញនូវសេចក្តីសម្រេចចិត្តសំខាន់ៗជាច្រើនស្តីពីវប្បធម៌ និងសិល្បៈ ដូចជា៖ សេចក្តីសម្រេចចិត្តលេខ ០៥-NQ/TW ចុះថ្ងៃទី ២៨ ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ ១៩៨៧ របស់ការិយាល័យនយោបាយ ស្តីពី “ការច្នៃប្រឌិត និងធ្វើឲ្យប្រសើរឡើងនូវភាពជាអ្នកដឹកនាំ និងការគ្រប់គ្រងអក្សរសាស្ត្រ សិល្បៈ និងវប្បធម៌ លើកកំពស់ការច្នៃប្រឌិត សិល្បៈ នាំមកនូវកម្រិតវប្បធម៌ថ្មី”។ ដំណោះស្រាយលេខ 04-NQ/HNTW ចុះថ្ងៃទី 14 ខែមករា ឆ្នាំ 1993 នៃគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិមជ្ឈិមទី 7 ស្តីពី "កិច្ចការវប្បធម៌ និងសិល្បៈមួយចំនួនក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំខាងមុខ"; សេចក្តីសម្រេចចិត្តលេខ ០៣-NQ/TW ចុះថ្ងៃទី ១៦ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ១៩៩៨ នៃគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិមជ្ឈិមទី ៨ ស្តីពី “ការកសាង និងអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌វៀតណាមជឿនលឿនដែលបង្កប់ដោយអត្តសញ្ញាណជាតិ”; សេចក្តីសម្រេចលេខ២៣-NQ/TW ចុះថ្ងៃទី១៦ ខែមិថុនា ឆ្នាំ២០០៨ របស់ការិយាល័យនយោបាយ ស្តីពី "ការបន្តកសាង និងអភិវឌ្ឍអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈក្នុងសម័យកាលថ្មី"; សេចក្តីសម្រេចចិត្តលេខ ៣៣-NQ/TW ចុះថ្ងៃទី ៩ ខែមិថុនា ឆ្នាំ ២០១៤ នៃគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិមជ្ឈិមលើកទី ១១ ស្តីពី “ការកសាង និងអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ និងប្រជាជនវៀតណាម ដើម្បីបំពេញតម្រូវការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេសជាតិប្រកបដោយចីរភាព” ...

ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទី និងគោលជំហរនៃវប្បធម៌ បក្សយើងបានបញ្ជាក់ថា៖ វប្បធម៌គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះខាងស្មារតីនៃសង្គម ទាំងគោលដៅ និងកម្លាំងគ្មានទីបញ្ចប់ ដែលជាកម្លាំងចលករដ៏សំខាន់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ជាតិ។ ថ្លែងមតិនៅសន្និសីទវប្បធម៌ជាតិឆ្នាំ 2021 អគ្គលេខាបក្ស Nguyen Phu Trong បានអះអាងជាថ្មីម្តងទៀតនូវតួនាទីសំខាន់នៃវប្បធម៌ក្នុងការរស់រានមានជីវិត និងវិបុលភាពរបស់ប្រទេសជាតិ និងប្រជាជនថា៖ “វប្បធម៌ជាព្រលឹងជាតិ បង្ហាញពីអត្តសញ្ញាណរបស់ជាតិ ប្រសិនបើវប្បធម៌មាន ជាតិមាន”។

ក្នុងបរិបទថ្មី បក្សតស៊ូមតិជំរុញការផ្លាស់ប្តូរ និងសមាហរណកម្មអន្តរជាតិ ដើម្បីស្រូបយកភាពសំបូរបែបនៃវប្បធម៌មនុស្សជាតិ ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនោះ រក្សា និងលើកកំពស់អត្តសញ្ញាណជាតិ និងប្រពៃណី ជៀសវាងហានិភ័យនៃការដាក់ និង "ការឈ្លានពាន" វប្បធម៌ពីខាងក្រៅ។ ការដោះស្រាយដោយសុខដុមរមនាទំនាក់ទំនងរវាងប្រពៃណីនិងសម័យទំនើប; រវាងការអភិរក្ស និងការលើកកម្ពស់ និងការអភិវឌ្ឍន៍; រវាងកំណើនសេដ្ឋកិច្ច និងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ ការសម្រេចបាននូវវឌ្ឍនភាពសង្គម និងយុត្តិធម៌។ ធានាសិទ្ធិក្នុងការបង្កើត អនុវត្ត និងរីករាយនឹងវប្បធម៌របស់មនុស្សគ្រប់រូប។

ក្រៅពីភារកិច្ចអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ បក្សជានិច្ចកាលយកចិត្តទុកដាក់ និងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍គ្រប់ជ្រុងជ្រោយរបស់ប្រជាជនវៀតណាម។ ក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ និងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស បក្សយើងសង្កត់ធ្ងន់ថា៖ “ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ដើម្បីភាពឥតខ្ចោះនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមនុស្ស និងកសាងមនុស្សដើម្បីអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌។ ក្នុងការកសាងវប្បធម៌គឺផ្តោតសំខាន់លើការយកចិត្តទុកដាក់លើការកសាងមនុស្សឱ្យមានបុគ្គលិកលក្ខណៈល្អ និងរបៀបរស់នៅប្រកបដោយចរិតលក្ខណៈជាមូលដ្ឋាន៖ ស្នេហាជាតិ មនុស្សធម៌ ភក្តីភាព ភាពស្មោះត្រង់ សាមគ្គីភាព ឧស្សាហ៍ព្យាយាម គំនិតច្នៃប្រឌិត)។ “លើកកម្ពស់កត្តាមនុស្សឲ្យដល់កម្រិតអតិបរមា មនុស្សជាមជ្ឈមណ្ឌល ប្រធានបទ ធនធានចម្បង និងគោលដៅអភិវឌ្ឍន៍ កសាងប្រជាជនវៀតណាមឲ្យមានការអភិវឌ្ឍគ្រប់ជ្រុងជ្រោយ ភ្ជាប់ទំនាក់ទំនង និងចុះសម្រុងគ្នានូវតម្លៃប្រពៃណី និងតម្លៃទំនើប” (១៨)។

ចំណុចថ្មីមួយក្នុងឯកសារសមាជលើកទី XIII គឺជាលើកដំបូងដែលបក្សបានកំណត់ភារកិច្ច “ផ្តោតលើការស្រាវជ្រាវ កំណត់អត្តសញ្ញាណ និងអនុវត្តការកសាងប្រព័ន្ធតម្លៃជាតិ ប្រព័ន្ធតម្លៃវប្បធម៌ និងស្តង់ដារមនុស្ស ទាក់ទងនឹងការអភិរក្ស និងអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធតម្លៃគ្រួសារវៀតណាមក្នុងសម័យកាលថ្មី” (១៩)។ ការកសាងប្រកបដោយជោគជ័យនូវប្រព័ន្ធតម្លៃជាតិ ប្រព័ន្ធតម្លៃវប្បធម៌ ប្រព័ន្ធតម្លៃគ្រួសារ និងស្តង់ដារមនុស្សវៀតណាមនឹងមានអត្ថន័យសំខាន់ក្នុងការបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះខាងស្មារតី តម្រង់ផ្លូវ និងការអភិវឌ្ឍន៍អនាគតរបស់ប្រទេសជាតិ និងប្រជាជន។

ដោយមានពន្លឺដឹកនាំនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម និងគំនិតរបស់ហូជីមិញ បក្សកុម្មុយនិស្តវៀតណាមបានអនុវត្តប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតនូវទស្សនៈស្តីពីការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ និងមនុស្សដែលបានលើកឡើងក្នុង Manifesto ដើម្បីបំពេញជាបណ្តើរៗនូវការគិតទ្រឹស្តី និងការដឹកនាំលើការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងទូលំទូលាយនៃវប្បធម៌ និងប្រជាជនវៀតណាម។ ពីទីនោះបានកេងប្រវ័ញ្ចយ៉ាងខ្លាំងក្លា និងលើកតម្កើងតម្លៃវប្បធម៌ និងកម្លាំងរបស់ប្រជាជនវៀតណាម បង្កើតការលើកទឹកចិត្តផ្ទៃក្នុង និងកម្លាំងសំខាន់ ដើម្បីជំរុញដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេសយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងនិរន្តរភាពក្នុងបរិបទបច្ចុប្បន្ន។

(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10) (11) (12) C.Marx and F.Engels: The Communist Manifesto, National Political Publishing House Truth, Hanoi, 2017, ទំព័រ 108-109, 818, 83 ៨៨, ១០៦, ១០៧, ១០៨, ១១២

(១៣) (១៤) បក្សកុម្មុយនិស្តវៀតណាម៖ ឯកសារបក្សពេញលេញ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយនយោបាយជាតិ ទីក្រុងហាណូយ ឆ្នាំ ២០០០ លេខ។ 7, ទំព័រ 316, 316 ។

(15) ហូជីមិញ៖ ការងារពេញលេញ, ការបោះពុម្ពផ្សាយនយោបាយជាតិ ការពិត, ហាណូយ, ឆ្នាំ ២០១១, លេខ។ 7, ទំ។ ២៤៦.

(១៦) ហូជីមិញ៖ ស្តីពីការងារវប្បធម៌ និងសិល្បៈ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពសេចក្តីពិត ហាណូយ ឆ្នាំ១៩៧១ ទំព័រ៧០។

(១៧) បក្សកុម្មុយនិស្តវៀតណាម៖ ឯកសារនៃសន្និសីទលើកទី ៩ នៃគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិមជ្ឈិមទី ១១ ការិយាល័យមជ្ឈឹមបក្ស ទីក្រុងហាណូយ ឆ្នាំ ២០១៤ ទំព័រ ៤៨។

(18) (19) បក្សកុម្មុយនិស្តវៀតណាម៖ ឯកសារនៃសមាជជាតិលើកទី 13 នៃគណៈប្រតិភូ, ផ្ទះបោះពុម្ពផ្សាយនយោបាយជាតិការពិត, ហាណូយ, ឆ្នាំ 2021, លេខ។ 1, ទំព័រ 47, 143 ។

(យោងតាម tuyengiao.vn)

ប្រភព