គំនូរ "សត្វមាន់ច្រៀងនៅពេលយប់" ។
ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានគេហៅថាសិប្បករប៉ុន្តែសិប្បករច្នៃប្រឌិតគឺជាសិប្បករនៃសិប្បករកាត់ឈើ (សព្វថ្ងៃហៅថាការឆ្លាក់ឈើ) ។ កាលពីមុន អ្នកបង្កើតច្រើនតែជាអ្នកប្រាជ្ញ មនុស្សយល់ពីវប្បធម៌ ប្រវត្តិសាស្ត្រ សង្គម; មានទេពកោសល្យនៃការសង្កេត មានសោភ័ណភាព... នោះហើយជាមូលហេតុដែលគំនូរ Dong Ho មានខ្លឹមសារដ៏សម្បូរបែប មិនត្រឹមតែពណ៌នាពីទិដ្ឋភាពនៃជីវិតជនបទប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានខ្លឹមសារប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសាសនាទៀតផង។ គំនូរជាច្រើនមានអត្ថន័យជ្រាលជ្រៅ។ នៅលើផ្ទាំងគំនូរជារឿយៗមានអក្សរចិន អក្សរ Nom និងក្រោយមកទៀត សូម្បីតែអក្សរជាតិ។
អ្វីដែលពិសេសនោះគឺនៅក្នុងរូបគំនូរហ្វូងជ្រូក ជ្រូកទោល ជ្រូកស៊ីស្លឹកឈើ និងសូម្បីជ្រូកក្នុងរូបគំនូរនៃព្រះដែនដី និងព្រះផ្ទះបាយ សត្វនីមួយៗមានរូបពីរដែលតំណាងឲ្យនិមិត្តសញ្ញាយិន និងយ៉ាង។
តាំងពីបុរាណកាលមក តាមរយៈបទពិសោធន៍ជីវិត ប្រជាជននៅបូព៌ាបានទាញចេញនូវទស្សនវិជ្ជា យិន និង យ៉ាង។ ដំបូងឡើយ មានគោលគំនិតជាក់លាក់ណាស់៖ ស្រី - យិនប្រុស - យ៉ាន ផែនដី - យិន (និមិត្តសញ្ញាគឺការ៉េ) មេឃ - យ៉ាង (និមិត្តសញ្ញាជារង្វង់) បន្តិចម្ដងៗមនុស្សបានរកឃើញគូផ្ទុយគ្នាធម្មតាជាច្រើនទៀត៖ ខាងជើងត្រជាក់ - យិន ភាគខាងត្បូងក្តៅ - យ៉ាង។ រដូវរងា - យិន, រដូវក្តៅ - យ៉ាង; យប់ - យិន, ថ្ងៃ - យ៉ាង ...
ក្រោយមកមនុស្សបានរកឃើញច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃគោលការណ៍ yin-yang: គ្មានអ្វីជា yin ឬ yang ទាំងស្រុងនោះទេ នៅក្នុង yin មាន yang, នៅខាងក្នុង yang មាន yin ។ Yin និង yang តែងតែមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនឹងគ្នា ផ្លាស់ប្តូរ និងផ្លាស់ប្តូរទៅជាគ្នាទៅវិញទៅមក yin វិវត្តន៍ទៅជាខ្លាំង បន្ទាប់មកប្រែទៅជា yang ។ យ៉ាងអភិវឌ្ឍទៅខ្លាំងបំផុត បន្ទាប់មកប្រែទៅជាយិន។
គំនូរបុរាណដុងហូ តែងតែមានគូ ទម្រង់នៃគំនូរគូខ្លួនឯងបង្ហាញពីទស្សនវិជ្ជា យិន និង យ៉ាំង ខ្លឹមសារនៃគំនូរបង្ហាញឱ្យកាន់តែច្បាស់ថែមទៀត៖ លោកផ្គូរផ្គង-លោកស្រីមូន (អ្នកផ្គូរផ្គង-លោកស្រីយ៉ាង លោកស្រីមូន-យិន); សង្វៀនអក្សរសាស្ត្រ - សង្វៀនគុន (អក្សរសាស្ត្រ - យិន, ក្បាច់ - យ៉ាង); ចាប់ដូង - ប្រច័ណ្ឌ (ចាប់ដូង៖ សន្តិភាព, សប្បាយ - យិន, ប្រច័ណ្ឌ៖ មិនសប្បាយចិត្ត, ច្រណែន - យ៉ាង)...
ក្នុងគំនូរទាំងពីរគូរនោះ គំនូរទាំងពីរមានរចនាបថ និងប្លង់ដូចគ្នា ជួនកាលស៊ីមេទ្រីទាំងស្រុង។ ពាក្យនៅលើផ្ទាំងគំនូរជាធម្មតាជាកំណាព្យមួយឬពីរបន្ទាត់។ ឧទាហរណ៍ គូរគំនូរមួយគូរ៖ ចាប់ដូង - ប្រយុទ្ធនឹងការច្រណែន ("ឈប់ខឹងហើយ បង្កើតសន្តិភាព/ ហេតុអ្វីបង្កើតរឿងអាម៉ាស់សម្រាប់ខ្លួនឯង និងខ្ញុំ"); ចម្រើនទ្រព្យ - ចម្រើនសំណាង ("Tai hang nguyen chi/ Loc vi cao thang"); "អរិយធម៌ជឿនលឿនទៅតា តាំងស៊ុង / គយនៃល្ខោនអូប៉េរ៉ាដែលបានកែទម្រង់ moa tang phu"; "ការបះបោរ Trung Vuong / Trieu Au បានដើរក្បួនទៅកាន់កងទ័ព"; "Dinh Tien Hoang បានប្រើទង់ដើមត្រែងដើម្បីអនុវត្តការប្រយុទ្ធ / Dong Thien Vuong កម្ចាត់ពួកឈ្លានពានអាន"... ទាំងនេះគឺជាគូច្បាស់លាស់ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាយល់។ គំនូរប្រភេទនេះមានលក់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅកន្លែងដែលលក់គំនូរដុងហូ (ដោយផ្ទាល់ ឬតាមអ៊ីនធឺណិត រួមទាំងនៅក្នុងភូមិដុងហូ) ប៉ុន្តែជាអកុសល អ្នកលក់បន្តលក់គំនូរនីមួយៗដាច់ដោយឡែកពីគ្នា (សម្រាប់ភាពងាយស្រួលនៃការលក់ ឬពួកគេមិនយល់ពីទស្សនវិជ្ជានៃយិន និងយ៉ាង?)។
បច្ចុប្បន្ននេះ គូរគំនូរ Dong Ho មួយចំនួនបានបាត់បង់មួយចំហៀង (មិនទាំងនៅក្នុងភូមិ Dong Ho)។ ជាមួយនឹងឯកសារដែលមាន ខ្ញុំចង់ស្ដារពួកវាជាបណ្ដោះអាសន្ន ដោយសង្ឃឹមថាសិប្បករប្លុកឈើនឹងផលិតប្លុកឈើដែលបានបោះពុម្ពស្តង់ដារ។ តួយ៉ាង គំនូរ "Ga dai cat" បាត់ចំហៀង "Ga nghinh xuan"៖ មាន់ទាំងពីរមានស៊ីមេទ្រី ប្លង់គឺដូចគ្នា ពាក្យ "dai cat" ជំនួសដោយពាក្យ "nghinh xuan"។
ឬគំនូរ "មាន់រងាវនៅពេលយប់" មានបន្ទាត់ "មាន់រងាវជាទៀងទាត់នៅម៉ោងប្រាំយប់" ។ ដោយគ្មានផ្នែកផ្សេងទៀត មាន់ត្រលប់មកវិញ ហើយបន្ទាត់ "មាន់នាំមកនូវរបស់ល្អបី" (ថ្ងៃនាំមកនូវរបស់ល្អបី) ។ តាមជំនឿបុរាណ សំឡេងមាន់ជល់ដេញវិញ្ញាណអាក្រក់ និងសត្វចម្លែក នាំសំណាងល្អ ។ ត្រង់នេះអ្នកនិពន្ធប្រើការលេងលើពាក្យដែលមានអត្ថន័យខុសៗគ្នាគឺ “ប៊ិញមិញ” ប្រែថាពេលព្រលឹម និង “មីងហៀ” មានន័យថា ក្អែក (កេមិញ៖ ក្អែកមាន់)។ Mencius បាននិយាយថា "Ke minh vi thien" (មនុស្សល្អឮមាន់រងាវនៅពេលព្រឹកហើយភ្ញាក់ឡើងភ្លាមៗដើម្បីធ្វើអំពើល្អ) ។ ក្នុងកំណាព្យវែង "Gia huan ca" លោក Nguyen Trai បានសរសេរថា "អាជីពសិក្សាណែនាំប្តីឱ្យដេក / សំឡេងមាន់រងាវបន្លឺឡើងទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ..."។ របៀបដែលពាក្យនៅក្នុងគំនូរត្រូវបានបង្ហាញក៏មានតែមួយគត់ផងដែរ: ស៊ីមេទ្រី។ ជាធម្មតា អក្សរចិនត្រូវតែអានពីស្តាំទៅឆ្វេង។ ពាក្យ "មាន់រងាវនៅពេលយប់" ត្រូវបានអានដូចនេះ។ ប៉ុន្តែពាក្យ "ញឹមមិញតាមតាកធូ" ត្រូវតែអានបញ្ច្រាស - ពីឆ្វេងទៅស្តាំ - ដើម្បីបង្កើតប្រយោគស្របគ្នា។
ព័ត៍មានខាងលើបង្ហាញថា លេងជាមួយគំនូរ "មាន់រងាវ" មួយគូរ ឬមួយគូរ "មាន់រងាវ" ខាត 90% នៃតម្លៃគូរគំនូរមួយគូរ ខ្ជះខ្ជាយគំនិតអ្នកនិពន្ធ - អ្នកប្រាជ្ញខុងជឺជាទីគោរព!
នៅទីនេះ ខ្ញុំចង់រៀបរាប់ពីឈ្មោះវិចិត្រករ Dong Ho មួយចំនួនដែលរស់នៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ដែលបានបង្កើតផ្ទាំងគំនូរឈើពីរគូ ហើយបោះពុម្ពអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ប៉ុន្តែកម្រត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ មានរឿងមួយដូចគ្នា៖ ក្នុងចំណោមវិចិត្រករខាងក្រោមដែលបានបង្កើតគំនូរ Dong Ho គ្មាននរណាម្នាក់ជាកសិករផ្លូវការទេ។ ពួកគេរស់នៅជនបទ តែមិនចេះធ្វើស្រែចម្ការ។ កាលនៅក្មេង ពួកគេបានទៅរៀន ហើយពេលត្រឡប់មកផ្ទះវិញ ពួកគេបានជួយឪពុកម្តាយ ជីដូនជីតាធ្វើគំនូរ និងធ្វើទាន។ ពេលធំឡើង បើមិនប្រឡងជាប់ ឬប្រឡងមិនជាប់ទេ គេនឹងមកផ្ទះដើម្បីបង្រៀនលាបពណ៌ និងធ្វើបុណ្យបូជា។
ទីមួយគឺវិចិត្រករ Nguyen The Thuc (1882-1943) ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ជាទូទៅថា Cu Dam Giac ។ ក្នុងចំណោមស្នាដៃរបស់គាត់ យើងអាចលើកឡើងថា៖ «ហ្កាធូព្យួរ» (ខស្របគ្នា៖ «កូនចៅជាច្រើនដូចជាស្លាបនិងរោម / មានប្រពន្ធ និងប្ដីគ្រប់គ្រាន់ មានក្បាល និងចំពុះមួយ») ។ "Tien Tai - Tien loc" ("ទេពកោសល្យតែងតែមានឆន្ទៈដូចគ្នា/ Loc vi cao thang"); "រឿងដាក់ពងមួយរយ - ស្តេច Hung រើសកូនប្រសារ", "Thuc An Duong Vuong - Trieu Viet Vuong", "Swing in pair, Catching Eels - blindfolded goat catch", "Football - Dancing" ...
បន្ទាប់មកគឺវិចិត្រករ វឿង ជីឡុង (១៨៨៧-១៩៤៤) ឈ្មោះប៉ែន៖ ង៉ុក ឡុង ឬហៅម្យ៉ាងទៀតថា Cu Do Long។ ស្នាដៃធម្មតា៖ "Vinh hoa - Phu quy", "Nhan nghia - Le tri", "Van van minh Tien - Phong tuc Cai luong", "Ruoc dragon - Mua lion" (ក្រោយមកបានបំប្លែងទៅជាភាសាវៀតណាម៖ "Cat Tay dan ky lan - Mice tou vang")...
ឈ្មោះមួយទៀតនៃគំនូរ Dong Ho ក្នុងសតវត្សទី 20 គឺវិចិត្រករ Phung Dinh Nang (1912-1993 នាមប៊ិច: Hien Nang) ត្រូវបានគេស្គាល់សម្រាប់ស្នាដៃធម្មតាមួយចំនួនដូចជា "ការបះបោរ Trung Vuong - Trieu Au Going to War", "Ngo Vuong Quyen ប្រយុទ្ធនឹង Han - Tran Hung Dao យកឈ្នះលើសមរភូមិ Yuan Tih" - "Dien Vuong កម្ចាត់សត្រូវ Yin", "អរិយធម៌ជឿនលឿន - ការរស់ឡើងវិញនៃការអប់រំកាយ"... ឬវិចិត្រករ Nguyen The Lam (1913-1978) ក៏បានបន្សល់ទុកនូវស្នាដៃរបស់គាត់ក្នុងជីវិតគំនូរ Dong Ho ជាមួយនឹងស្នាដៃមួយចំនួនដូចជា៖ "ការពារ សន្តិភាព - កសាងប្រទេសជាតិ"; "យើងតាំងចិត្តនឹងទៅ/កសាងសន្តិភាពត្រូវតែចងចាំក្នុងចិត្ត" "នាំសត្វស្លាបហើរលើមេឃ - ចម្រៀងសន្តិភាពពិភពលោក"...
ប្រភព
Kommentar (0)