ការអនុវត្តបេតិកភណ្ឌក្នុងការច្នៃប្រឌិត - ទស្សនវិស័យសីលធម៌ និងច្បាប់

(NB&CL) បេតិកភណ្ឌត្រូវបានទទួលស្គាល់កាន់តែខ្លាំងឡើងថាជាធនធានដែលរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្មវប្បធម៌។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលសិប្បករ និងចំណេះដឹងប្រពៃណីរបស់សហគមន៍ចូលក្នុងទីផ្សារច្នៃប្រឌិត បញ្ហាថ្មីៗជាច្រើនទាក់ទងនឹងក្រមសីលធម៌ និងច្បាប់កំពុងត្រូវបានលើកឡើង។

សហគមន៍ទាំងពីរងាយរងគ្រោះ ។

ក្នុងសិក្ខាសាលា “ការអនុវត្តបេតិកភណ្ឌក្នុងការច្នៃប្រឌិត” ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃពិធីបុណ្យ Thang Long - ហាណូយ នាពេលថ្មីៗនេះ ខ្លឹមសារគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាច្រើនស្តីពីការទាញយកតម្លៃបេតិកភណ្ឌប្រពៃណីត្រូវបានពិភាក្សា។ អ្នកជំនាញ និងអ្នកវប្បធម៌បានយល់ស្របថា វៀតណាមមានសម្បត្តិបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ដ៏សំបូរបែប ដែលជាគ្រីស្តាល់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រការងារ ជំនឿ និងសិល្បៈឆ្លងកាត់ជាច្រើនជំនាន់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងរលកនៃការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្មវប្បធម៌ បេតិកភណ្ឌត្រូវតែ "ដាស់" ដើម្បីក្លាយជាប្រភពសក្តានុពលនៃសម្ភារៈសម្រាប់ទម្រង់ថ្មីនៃការច្នៃប្រឌិត។

សិក្ខាសាលា "ការអនុវត្តបេតិកភណ្ឌក្នុងការច្នៃប្រឌិត" ។

យោងតាមលោកបណ្ឌិត Mai Thi Hanh អនុប្រធានមហាវិទ្យាល័យឧស្សាហកម្មវប្បធម៌ និងបេតិកភណ្ឌ សាលា វិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈអន្តរកម្មសិក្សា (សាកលវិទ្យាល័យជាតិហាណូយ) ក្នុងបរិបទនៃការធ្វើសមាហរណកម្មយ៉ាងស៊ីជម្រៅ និងការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យាឌីជីថល ទំនាក់ទំនងរវាងបេតិកភណ្ឌ និងឧស្សាហកម្មវប្បធម៌កំពុងលេចចេញជា ពាក្យគន្លឹះក្តៅគគុក ទាំងការស្រាវជ្រាវ និងការអនុវត្ត។ ក្នុងទំនាក់ទំនងនេះ ការគិតគូរលើការអភិរក្សបេតិកភណ្ឌវប្បធម៍វៀតណាមបានផ្លាស់ប្តូរពីគំរូ "ការអភិរក្សឋិតិវន្ត" ដោយផ្តោតតែលើការរក្សាភាពដើមនៃបេតិកភណ្ឌ ទៅជាគំរូ "អភិរក្សថាមវន្ត" - ប្រែក្លាយបេតិកភណ្ឌទៅជាធនធាន មានសមត្ថភាពបង្កើតប្រាក់ចំណេញ និងផ្សព្វផ្សាយ។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះ គឺជា "ចំណុចរបត់មួយ" និងជាគន្លឹះក្នុងការជួយមរតកឱ្យរួចផុតពីស្ថានភាព "ជាប់គាំង" នៅក្នុងសារមន្ទីរ និងចូលទៅក្នុងជីវិត។

“បេតិកភណ្ឌត្រូវតែមើលឃើញថាជាវត្ថុមានជីវិត តែងតែផ្លាស់ប្តូរទៅតាមចង្វាក់នៃជីវិតសហសម័យ។ ជំនួសឱ្យការភ័យខ្លាចថាបេតិកភណ្ឌនឹងត្រូវបំផ្លាញ យើងគួរតែលើកទឹកចិត្តនូវវិធីសាស្រ្តថ្មីៗ ដើម្បីឲ្យតម្លៃប្រពៃណីនីមួយៗអាចរស់ឡើងវិញជាភាសាសហសម័យដោយមិនបាត់បង់ព្រលឹង”។

ផលិត​ផល​កន្ទេល​សមូហភាព​របស់ Sonson រួម​ផ្សំ​នឹង​កន្ទេល​ប្រពៃណី Kim Son ស្រុក Ninh Binh ។ រូបថត៖ Collective Sonson។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលសិប្បករ និងចំណេះដឹងប្រពៃណីរបស់សហគមន៍ចូលរួមក្នុងទីផ្សារច្នៃប្រឌិត ការផ្លាស់ប្តូរនេះបាននាំឱ្យមានបញ្ហាប្រឈមថ្មីៗទាក់ទងនឹងកម្មសិទ្ធិបញ្ញា ក្រមសីលធម៌ ក៏ដូចជាភាពយុត្តិធម៌។ លោកស្រី Nguyen Tu Hang នាយកហាណូយទំពាំងបាយជូបានចែករំលែកថា មានសហគ្រាសវៀតណាមដែលធ្វើការជាមួយសិប្បករនៅរដ្ឋធានីបុរាណ Hue និងរៀនពីរបៀបធ្វើខ្នើយ។ នៅពេលនាំចេញវត្ថុនេះ ដៃគូបរទេសបានស្នើឱ្យសហគ្រាសកំណត់ប្រភពដើម។ ជំនួសឱ្យការបញ្ជាក់ថាតើវត្ថុធាតុដើមត្រូវបាននាំចូលពីណា និងការរចនាបែបណានោះ សហគ្រាសបានចុះបញ្ជីផលិតផលសម្រាប់ភាពជាម្ចាស់នៃការរចនាឧស្សាហកម្ម។ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះ សហគមន៍អនឡាញបានផ្ទុះឡើងជាមួយនឹងសំណួរថា នៅពេលដែលសហគ្រាសត្រូវបានការពារសម្រាប់ការរចនាឧស្សាហកម្ម តើសិប្បករចាស់ៗ និងអ្នកដែលប្រកបវិជ្ជាជីវៈផលិតខ្នើយអាចផលិតបានដែរឬទេ? បើ​តាម​អ្នកស្រី ហង្ស សហគមន៍​ដែល​ទទួល​បាន​មរតក​ស្រាប់តែ​ឃើញ​ថា​ខ្លួន​មាន​ឋានៈ​ទាប​អាច​ប្រឈម​នឹង​ការ​ប្តឹង​គ្រប់​ពេល។ ហើយជាចុងក្រោយ វិញ្ញាបនបត្រការពារការរចនាឧស្សាហកម្មនោះត្រូវបានដកហូត… រឿងនេះបានធ្វើឲ្យនាងគិតច្រើនណាស់ ព្រោះនេះគឺជាភាពផ្ទុយគ្នាជាមូលដ្ឋាន ហើយប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានដោះស្រាយទេ ផ្លូវនៃការបង្កើត និងការនាំយកមរតកមកក្នុងជីវិតនឹងជួបប្រទះនឹងឧបសគ្គជាច្រើន។

ថ្មីៗនេះ យុវជនចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងក្នុងការកេងចំណេញពីកេរដំណែល ឬកត្តាទាក់ទងនឹងប្រពៃណី ប៉ុន្តែតើយើងអាចរក្សាសកម្មភាពទាំងនេះបានយូរអង្វែងយ៉ាងដូចម្តេច? ឬបន្ទាប់មកយើងជួបប្រទះនឹងភាពចម្រូងចម្រាស ឬស្ថានភាពនៅលើ Facebook ទាមទារយុត្តិធម៌។ តើយើងអាចមានទំនាក់ទំនងល្អប្រកបដោយនិរន្តរភាពរវាងសហគមន៍អ្នកកាន់មរតក និងការធ្វើពាណិជ្ជកម្មផលិតផលដោយរបៀបណា?»។

វិចិត្រករមកពីមជ្ឈមណ្ឌលផ្សព្វផ្សាយ និងផ្សព្វផ្សាយបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីវៀត ណាម សំដែងក្នុងពិធីបុណ្យទេសចរណ៍ហាណូយ Ao Dai ឆ្នាំ 2025។ រូបថត៖ VICH។

ចែករំលែកទស្សនៈដូចគ្នា លោកបណ្ឌិត Mai Thi Hanh ក៏បានលើកឡើងដែរថា ក្នុងការសិក្សាជាច្រើនអំពីទំនាក់ទំនងរវាងបេតិកភណ្ឌ និងឧស្សាហកម្មវប្បធម៌ មនុស្សបានកោតសរសើរ និងមនោសញ្ចេតនាចំពោះទំនាក់ទំនងនេះ; ពួកគេ​គិត​ថា​នេះ​ជា​ទំនាក់​ទំនង​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត ប៉ុន្តែ​តាម​ពិត​វា​មិន​តែង​តែ​កើត​ឡើង​បែប​នោះ​ទេ។

តាមទស្សនៈរបស់អ្នកបង្កើតបេតិកភណ្ឌ វិចិត្រករដែលមើលឃើញ Tran Thao Mien បាននិយាយថា នៅពេលដែលនាង និង Collective Sonson ត្រឡប់ទៅភូមិសិប្បកម្មរបស់វៀតណាមវិញ សិប្បករមានការព្រួយបារម្ភជាច្រើនទៀត នៅតែមានការព្រួយបារម្ភអំពីការប្រកបរបរចិញ្ចឹមជីវិត និងមានពេលតិចតួចក្នុងការធ្វើការងារប្រពៃណី។ ដោយមានការខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំង យុវជននៃសមូហភាពសុនសុនបានភ្ជាប់ទំនាក់ទំនង និងសហការជាមួយសិប្បករដើម្បីបង្កើតផលិតផលថ្មីដែលសមស្របទៅនឹងសម័យកាល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ទាប់ពីសិប្បករមាន "រូបមន្ត" ដើម្បីបង្កើតផលិតផលថ្មី ពួកគេបានបន្តផលិតផលិតផលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយពាណិជ្ជកម្មនៅលើទីផ្សារ។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​សមាជិក​សមូហភាព Sonson បាន​មើល​ឃើញ​ថា​ជា​ស្ថានភាព ​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​មិន​ដឹង​ពី​វិធី​ដោះស្រាយ​វា​ឡើយ។ យោងតាមលោកស្រី ង្វៀន ធូហាំង រឿងនេះបង្ហាញថា មិនត្រឹមតែសហគមន៍រក្សាបេតិកភណ្ឌប៉ុណ្ណោះទេ ដែលងាយរងគ្រោះ ប៉ុន្តែសហគមន៍រចនាច្នៃប្រឌិតក៏ប្រឈមនឹងហានិភ័យផងដែរ។

ចន្លោះប្រហោងផ្លូវច្បាប់មិនងាយស្រួលបំពេញទេ។

ចែករំលែកអំពីសិទ្ធិកម្មសិទ្ធិបញ្ញាក្នុងឧស្សាហកម្មវប្បធម៌ លោកបណ្ឌិត Le Tung Son (សាកលវិទ្យាល័យវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រ) មានប្រសាសន៍ថា ច្បាប់កម្មសិទ្ធិបញ្ញាមានសិទ្ធិធំពីរគឺសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួន និងសិទ្ធិកម្មសិទ្ធិ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងប្រទេសវៀតណាមសព្វថ្ងៃនេះ ទាក់ទងនឹងចំណេះដឹងប្រពៃណី និងការបង្ហាញវប្បធម៌ ច្បាប់នេះទទួលស្គាល់តែសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួន (សិទ្ធិខាងវិញ្ញាណ) ប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនបានយកចិត្តទុកដាក់ច្រើនចំពោះសិទ្ធិអចលនទ្រព្យ (សិទ្ធិក្នុងការកេងប្រវ័ញ្ចតម្លៃពាណិជ្ជកម្ម និងសេដ្ឋកិច្ច)។

លោក សុន បាន​លើក​ឡើង​ថា​៖ «​យោង​តាម​មាត្រា​២៣​នៃ​ច្បាប់​កម្មសិទ្ធិ​បញ្ញា​ អ្នក​បង្កើត​ផ្អែក​លើ​រឿងព្រេង​និទាន​ និង​ស្នាដៃ​សិល្បៈ​ ពួកគេ​ត្រូវ​តែ​លើក​ឡើង​ពី​ប្រភព​ និង​ការពារ​តម្លៃ​របស់​វា​។

យ៉ាងណាក៏ដោយ បើតាមលោក សឺន អង្គការកម្មសិទ្ធិបញ្ញាពិភពលោក ក៏ទទួលស្គាល់ថា តាមពិត ជនជាតិដើមភាគតិច ដែលជីវភាពរស់នៅមិនសូវល្អ នៅតែត្រូវទទួលខុសត្រូវក្នុងការថែរក្សាតម្លៃសហគមន៍ ចំណែកសមត្ថភាពប្រមូលតម្លៃសេដ្ឋកិច្ចជារបស់អង្គការ និងអាជីវកម្មពីខាងក្រៅ។ ដូច្នេះ ប្រព័ន្ធ​ច្បាប់​ក្នុង​ប្រទេស​មួយ​ចំនួន​បាន​លើក​ឡើង​ពី​រឿង​បង់​ថ្លៃ​សមរម្យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបញ្ហាមិនត្រូវបានដោះស្រាយឱ្យបានហ្មត់ចត់ទេដោយសារតែសំណួរជាច្រើន: តើអ្នកណាបង់ថ្លៃសេវា? តើអ្នកណាជាអ្នកទទួលផល? តើការបង់ថ្លៃត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងដូចម្តេច? តើ​នរណា​មាន​សិទ្ធិ​ទាមទារ​ឲ្យ​បង់​ថ្លៃ​សេវា? តើ​សហគមន៍​ជា​មនុស្ស​ទាំងអស់ ឬ​គ្រាន់តែ​ជា​អ្នក​ប្រតិបត្តិ​បេតិកភណ្ឌ? នៅពេលទាញយកតម្លៃនៃបេតិកភណ្ឌ តើបុគ្គលត្រូវបង់ថ្លៃសេវាដល់សហគមន៍ដែលគាត់ជាសមាជិកដែរទេ?

ពិភាក្សាអំពីយន្តការចែករំលែកអត្ថប្រយោជន៍ លោកបណ្ឌិត Le Tung Son បានស្នើថា គួរតែបង្កើតសមាគមកាន់កាប់បេតិកភណ្ឌ ដែលជាអង្គភាពទទួលបន្ទុកប្រមូលសួយសារពីការកេងប្រវ័ញ្ចបេតិកភណ្ឌ ដើម្បីវិនិយោគឡើងវិញក្នុងការងារអភិរក្ស។ លើសពីនេះ អង្គការមួយផ្សេងទៀតប្រហែលជាត្រូវការដើម្បីប្រមូលសួយសារ ដែលនឹងក្លាយជា "ស្ពាន" រវាងអ្នកបង្កើត និងសហគមន៍កម្មសិទ្ធិបេតិកភណ្ឌ...

ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី លោកបណ្ឌិត ឡឺ ទុងសឺន ក៏មានប្រសាសន៍ថា នេះជាបញ្ហាធំណាស់ ការបំពេញចន្លោះប្រហោងផ្លូវច្បាប់ទាំងនេះ ទាមទារលើសពីការស្រាវជ្រាវ និងការពិភាក្សាស៊ីជម្រៅ។ "ឧទាហរណ៍ "មួយពាន់មួយយប់" ឬ "អាឡាឌីន និងចង្កៀងវេទមន្ត" គឺជាស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈអារ៉ាប់ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលអ្នកផលិតភាពយន្តជនជាតិអាមេរិកកេងប្រវ័ញ្ចវានៅក្នុងកំណែភាពយន្ត ពួកគេនឹងមិនត្រូវបង់ប្រាក់អ្វីនោះទេ។ ជាក់ស្តែងវាមិនមានភាពយុត្តិធម៌នៅក្នុងរឿងនេះទេ។ យើងក្នុងនាមជាអ្នកស្រាវជ្រាវកម្មសិទ្ធិបញ្ញាកំពុងព្យាយាមបង្កើតការជជែកវែកញែកផ្នែកច្បាប់បន្ថែមទៀត។ បេតិកភណ្ឌ និងការពារអ្នកបង្កើត និងសហគមន៍»។

ប្រភព៖ https://congluan.vn/ung-dung-di-san-trong-sang-tao-goc-nhin-tu-dao-duc-va-phap-ly-10319482.html