អំពីសាខាមួយនៃផ្កា pear

នៅក្នុងការចងចាំរបស់ប្រជាជនវៀតណាមជាច្រើនជំនាន់ រូបភាពនៃវីរនារី វ៉ូ ធី សៅ ដើរទៅកាន់ទីលានប្រហារជីវិត ជាមួយនឹងមែកផ្កាសាប៉ូឌីឡានៅលើសក់របស់នាង បានក្លាយជានិមិត្តរូបដ៏ស្រស់ស្អាតនៃយុវជនបដិវត្តន៍។ រូបភាពនេះត្រូវបានចារឹកជាអមតៈនៅក្នុងកំណាព្យ តន្ត្រី ខ្សែភាពយន្ត និងសូម្បីតែនៅក្នុងប្រពៃណីផ្ទាល់មាត់អស់រយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ។ ប៉ុន្តែពីទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រ សំណួរកើតឡើង៖ តើព័ត៌មានលម្អិតនេះជាការពិតទេ?

ផ្ទះរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធ វ៉ូធីសៅ មានទីតាំងនៅសង្កាត់បារៀ ទីក្រុងហូជីមិញ។

អារម្មណ៍សិល្បៈពីផ្កា

រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន មិនមានឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រដើម ឬសក្ខីកម្មដែលអាចទុកចិត្តបានណាមួយដែលបញ្ជាក់ថា អ្នកស្រី វ៉ូ ធី សៅ បានពាក់ផ្កាសាប៉ូឌីឡានៅលើសក់មុនពេលប្រហារជីវិតនៅកុងដាវ ក្នុងឆ្នាំ ១៩៥២ នោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សាក្សី និងឯកសារជាច្រើនយល់ស្របថា អ្នកស្រីនៅតែស្ងប់ស្ងាត់នៅតាមផ្លូវទៅកាន់ទីលានប្រហារជីវិត បដិសេធមិនឱ្យគេបិទភ្នែក បន្តច្រៀង និងរក្សាស្មារតីរឹងរូសរបស់អ្នកស្រីរហូតដល់ទីបញ្ចប់។

គួរកត់សម្គាល់ថា ទោះបីជាបងស្រី សៅ បានពលីជីវិតរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1952 ក៏ដោយ វាគ្រាន់តែបីឆ្នាំក្រោយមកប៉ុណ្ណោះ ដែល "ផ្កាឡេ-គី-ម៉ា" ពិតជាបានចូលទៅក្នុងរឿងរ៉ាវរបស់វីរនារីរូបនេះ។

នៅឆ្នាំ 1955 កវី Phùng Quán បានសរសេរប្រលោមលោក *គេចចេញពី Côn Đảo* និងកំណាព្យវីរភាព *ចម្រៀងនៅក្នុងឋាននរកនៃ Côn Đảo*។ កំណាព្យវីរភាពនេះបានពណ៌នាយ៉ាងអស្ចារ្យអំពីថ្ងៃចុងក្រោយរបស់ Võ Thị Sáu នៅលើ Côn Đảo ជាមួយនឹងព័ត៌មានលម្អិតដូចជាការច្រៀងចម្រៀងបដិវត្តន៍នៅក្នុងពន្ធនាគារ ការរំលឹកពីកុមារភាពដ៏ច្របូកច្របល់របស់នាងនៅក្នុងការតស៊ូ និងការចងមែកផ្កា leekima នៅលើសក់របស់នាង។ កំណាព្យនេះត្រូវបានទទួលយ៉ាងទូលំទូលាយ និងឈ្នះពានរង្វាន់អក្សរសាស្ត្រជាតិ។ កំណាព្យដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់ Phùng Quán អំពីទាហានម្នាក់ដែលបដិសេធមិនឱ្យបិទភ្នែកក្នុងអំឡុងពេលប្រហារជីវិតរបស់នាងបានប៉ះចិត្តយ៉ាងខ្លាំងរបស់មនុស្សសម័យទំនើប ដោយទុកឱ្យពួកគេចងចាំជារៀងរហូតអំពីនារីវ័យក្មេងដ៏រឹងមាំដែលបានស្លាប់នៅអាយុ 16 ឆ្នាំ ជាមួយនឹងមែកផ្កា leekima ពីស្រុកកំណើតរបស់នាងគឺ Đất Đỏ ចងមែកផ្កា leekima នៅលើសក់របស់នាង។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ លោក Phùng Quán ផ្ទាល់មិនដែលទៅ Côn Đảo នៅពេលនោះទេ ហើយលោកក៏មិនដឹងថាដើម sapodilla មើលទៅដូចអ្វីក្នុងជីវិតពិតដែរ។ នៅក្នុងការប្រមូលអត្ថបទរបស់លោក ដែលមានចំណងជើងថា *រឿងរ៉ាវជីវិតមិនសមហេតុផល* អ្នកនិពន្ធ Nguyễn Quang Lập បានរៀបរាប់ពីពេលវេលាមួយដែលលោកបានទៅទស្សនា ទីក្រុងហាណូយ ហើយបានចែករំលែកបន្ទប់ជាមួយកវី Phùng Quán ដោយបានស្តាប់លោករៀបរាប់រឿងរ៉ាវនៃការតែងកំណាព្យវីរភាពអំពី Võ Thị Sáu ថា៖ «ខ្ញុំមិនដឹងថាដើម sapodilla ជាអ្វីទេ។ ឮឈ្មោះដ៏ស្រស់ស្អាត ខ្ញុំស្រមៃថាផ្ការបស់វាប្រាកដជាស្រស់ស្អាតខ្លាំងណាស់។ ក្រោយមកខ្ញុំបានដឹងថាដើម sapodilla គឺជាដើមឈើហូបផ្លែរាងដូចស៊ុត ផ្ការបស់វាមើលទៅអាក្រក់ និងពោរពេញដោយជ័រ។ ការ «បេះមែកឈើមកដាក់លើសក់» នឹងជារឿងឆ្កួតៗ»។

ផ្កា​សាប៉ូឌីឡា​បាន​រកឃើញ​ផ្លូវ​របស់​វា​ទៅក្នុង​កំណាព្យ តន្ត្រី និង​សូម្បីតែ​ប្រពៃណី​ផ្ទាល់មាត់​អំពី​វីរនារី វ៉ូ ធី សូ។

ដូច្នេះ ភួង ក្វាន់ បានឮឈ្មោះ "ឡេ-គី-ម៉ា" (ផ្លែពែរងងុយគេង) ហើយគិតថាវាស្រស់ស្អាត និងមានលក្ខណៈកំណាព្យ ដូច្នេះគាត់ស្រមៃថាផ្ការបស់វាក៏ត្រូវតែស្រស់ស្អាតខ្លាំងដែរ ដូច្នេះហើយបានជាគាត់បញ្ចូលវាទៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ជាព័ត៌មានលម្អិតសិល្បៈ។

ក្រោយមក អ្នកនិពន្ធបទភ្លេង Nguyen Duc Toan បានអានស្នាដៃរបស់ Phung Quan ហើយបានសរសេរបទចម្រៀងដ៏ល្បីល្បាញមួយបទ ដែលមានចំណងជើងថា "ការដឹងគុណចំពោះបងស្រី Vo Thi Sau" ជាមួយនឹងឃ្លាដែលមនុស្សជាច្រើនស្រឡាញ់ និងស្គាល់ដោយបេះដូងថា៖ "រដូវផ្កា Le Ki Ma រីក/នៅស្រុកកំណើតរបស់យើង តំបន់ដីក្រហម... ទន្លេ និងភ្នំនៃប្រទេសមានការដឹងគុណចំពោះវីរបុរស/អ្នកដែលបានស្លាប់សម្រាប់រដូវផ្កា Le Ki Ma រីក..."។

អ្នកនិពន្ធបទភ្លេង ង្វៀន ឌឹក តាន់ ផ្ទាល់បានសារភាពថា នៅពេលដែលគាត់សរសេរបទចម្រៀងនេះ គាត់មិនសូវដឹងច្រើនអំពីដើមសាប៉ូឌីឡានោះទេ។ ប៉ុន្តែតាមរយៈការបំផុសគំនិតសិល្បៈ "រដូវផ្កាសាប៉ូឌីឡា" បានចូលទៅក្នុងតន្ត្រី ហើយរស់នៅក្នុងស្មារតីសាធារណៈ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក មនុស្សជាច្រើនជឿដោយប្រយោលថា វ៉ូ ធី សៅ ពិតជាបានពាក់ផ្កាសាប៉ូឌីឡានៅលើសក់របស់នាងនៅពេលចុងក្រោយរបស់នាង។

សេចក្តីពិតខាងវិញ្ញាណ

នេះគឺជាបាតុភូតទូទៅមួយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍បដិវត្តន៍វៀតណាម៖ ព័ត៌មានលម្អិតសិល្បៈដែលដំបូងឡើយប្រហែលជាមិនមែនជាការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងស្រុងនោះទេ បន្តិចម្តងៗក្លាយជា "សច្ចភាពខាងវិញ្ញាណ" នៅក្នុងការចងចាំរួម។

ស្រដៀង​នឹង​រូបភាព​ក្នុង​កំណាព្យ​របស់​លោក Lê Anh Xuân “ជំហរ​វៀតណាម”៖

«គាត់​បាន​ដួល​លើ​ផ្លូវ​រត់​នៅ​តាន់ សុន ញ៉ាត់»។

ប៉ុន្តែគាត់បានតស៊ូក្រោកឈរឡើង ដោយផ្អៀងកាំភ្លើងរបស់គាត់ទៅនឹងគំនរបាក់បែកនៃឧទ្ធម្ភាគចក្រ…”

វាពិបាកក្នុងការផ្ទៀងផ្ទាត់ថាតើទាហានម្នាក់ពិតជាបានស្លាប់ក្នុងឥរិយាបថពិតប្រាកដនោះឬអត់។ ប៉ុន្តែ «ឥរិយាបថ» នោះបានក្លាយជានិមិត្តរូបខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ប្រជាជាតិទាំងមូលក្នុងអំឡុងសង្គ្រាម។

ឬ​យក​បទ​ចម្រៀង Truong Son របស់ Gia Dung៖

"អូ! ទ្រួង សុន!"

គ្មានស្នាមជើងសូម្បីតែមួយនៅលើផ្លូវដែលយើងបានធ្វើដំណើរនោះទេ។

មានសត្វក្តាន់មាសមួយក្បាលកំពុងផ្អៀងត្រចៀកដោយភាពងឿងឆ្ងល់។

ឈប់នៅពាក់កណ្តាលផ្លូវឡើងភ្នំ ហើយស្តាប់សំឡេងអូរច្រៀង។

"តោះយើងបេះផ្កាព្រៃមួយ ហើយដាក់វានៅលើមួករបស់យើងពេលយើងទៅ..."

ផ្កា​សាប៉ូឌីឡា​តូចៗ​ត្រូវ​បាន​គេ​ត្បាញ​ជា​ខ្សែដៃ​សម្រាប់​ក្មេងៗ​ជំនាន់​ក្រោយ។

សមរភូមិ​ទ្រួងសឺន​គឺ​ឃោរឃៅ​មិន​គួរ​ឲ្យ​ជឿ ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​គ្រាប់បែក គ្រាប់កាំភ្លើង ជំងឺគ្រុនចាញ់ និង​ការ​បូជា។ ប៉ុន្តែ​កំណាព្យ​បាន​ជ្រើសរើស​ពណ៌នា​អំពី​ស្មារតី​សុទិដ្ឋិនិយម និង​ឧត្តមគតិ​របស់​មនុស្ស​ជំនាន់​ទាំងមូល។

ក្នុងករណីរបស់ Vo Thi Sau ផ្កាសាប៉ូឌីឡាលែងគ្រាន់តែជាផ្កាទៀតហើយ ប៉ុន្តែវាបានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃយុវវ័យ សម្រស់សុទ្ធសាធ និងការលះបង់ដើម្បីប្រទេសជាតិ។ សាធារណជនប្រហែលជាមិនចាំឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រពិតប្រាកដអំពីការកាត់ក្តី ឬការកាត់ទោសនោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេនឹងចងចាំរូបភាពនៃផ្កាសាប៉ូឌីឡាក្នុងរយៈពេលយូរ។

ដូច្នេះ បើមើលពីទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រឲ្យច្បាស់លាស់ មិនអាចបញ្ជាក់ឲ្យច្បាស់លាស់ថា អ្នកស្រី វ៉ូ ធី សូ បានពាក់ផ្កាសាប៉ូឌីឡានៅលើសក់របស់គាត់បានទេ។ ហើយអ្នកណាដែលស្គាល់ផ្កាសាប៉ូឌីឡាតូចៗ ដែលតែងតែប្រើក្នុងវ័យកុមារភាពដើម្បីធ្វើខ្សែដៃ និងខ្សែក ដឹងថាវាពិបាកក្នុងការពាក់ផ្កាតែមួយនៅលើសក់។

ប៉ុន្តែបើមើលពីទស្សនៈនៃជីវិតវប្បធម៌ និងការចងចាំសហគមន៍ រូបភាពនោះបានក្លាយជាផ្នែកដ៏ស្រស់ស្អាតនៃព្រលឹងរបស់ប្រជាជនវៀតណាមជាច្រើនជំនាន់ - ជា «សច្ចភាពខាងវិញ្ញាណ» ដែលបង្កើតឡើងដោយអក្សរសិល្ប៍ តន្ត្រី និងការដឹងគុណចំពោះវីរនារីអាយុដប់ប្រាំមួយឆ្នាំ។

នេះ​បើ​យោង​តាម​គេហទំព័រ Baotuyenquang.com.vn។

ប្រភព៖ https://baoangiang.com.vn/ve-mot-nhanh-hoa-le-ki-ma-a486575.html