"사람들이 어디에서 장사를 하든, 도탑을 보면 다시 돌아올 것이다. 사람들이 어떤 직업에 종사하든, 음력 4월 8일에는 도절에 꼭 참석할 것이다."
딸기 축제를 추억하며...
고고학적 증거와 고대 문헌에 따르면, 다우-루이라우 지역은 베트남, 인도, 중국이라는 세 주요 문화가 교차하는 지점이었습니다. 이러한 다문화적 흐름 속에서 다우 사원 축제가 탄생했으며, 이는 토착 신앙과 불교의 자비로운 가르침이 결합되어 독특하고 차별화된 문화유산을 형성했습니다.
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도탑 축제 기간 동안 사불상 행렬이 펼쳐지고 있다. |
매년 음력 4월 8일(부처님 탄생일)에 다우탑 축제가 개최됩니다. 이 축제는 과거 다우-루이라우 지역에 속했던 12개 마을 주민들이 공동으로 주최하며, 현재는 트리콰와 송리우 현에 속합니다. 올해 다우탑 축제는 5월 22일부터 25일(음력 4월 6일부터 9일까지)까지 사천왕을 모시는 사찰들에서 열리며, 다우탑이 중심 사찰이 됩니다.
의식에는 제단을 내리는 의식, 불복과 모자를 수여하는 의식, 향 공양 의식, 파반, 파푸, 파로이, 파디엔 사원으로의 귀환, 그리고 다우 지역 마을들의 행렬 등이 포함됩니다. 특히, 다우 사원(찌꾸아 동) 외곽 마당에서 열리는 개장식과 쏘리우 동 푸크응이엠 사원(뚜 사원)에서 국보인 만느엉 불상을 모시는 의식이 하이라이트입니다.
이 축제는 민속 예술품 교류, 수상 인형극, 체스 대회, 카드 게임, 비둘기 날리기 대회, 배구, 배드민턴 등 지역 사회 중심적이면서 전통적 가치를 기리는 다양한 문화, 예술, 스포츠 활동을 선보입니다. 또한 전통 공예품 전시회도 열립니다.
| 연구자들은 다우 축제가 베트남 사람들의 문화 적응력과 혁신 능력을 생생하게 보여주는 증거라고 믿습니다. 이 축제는 베트남 축제의 기원이자, 새로운 것을 흡수하고 고유한 핵심을 보존하며 외래 요소를 자연스럽게 자국의 것으로 변형시킨 다음, 문화적 정체성이 풍부한 신성한 의식을 통해 미래 세대에 전승하는 방법을 아는 문화의 살아있는 유산입니다. |
트리콰 동 인민위원회 부위원장인 응우옌 치 바오 씨에 따르면, 올해 축제는 다우 지역의 고유한 전통 의식을 보존하는 동시에 지역 주민과 각지에서 온 방문객들의 종교적 요구를 충족시키면서, 엄숙하고 경제적인 방식으로 개최될 예정입니다.
축제가 엄숙하고 안전하며 질서정연하게 진행될 수 있도록 지방 당국은 조직위원회를 구성하고 각 소위원회에 구체적인 임무를 부여했으며, 안전과 질서 유지, 교통 관리, 환경 위생, 화재 예방 및 진압, 식품 안전, 그리고 축제 지역 내 미신적 행위 방지 등을 위한 계획을 세심하게 준비했습니다.
다우탑 축제는 오랜 전통을 보존할 뿐만 아니라, 모든 계층의 국민들에게 자긍심과 국가 문화 정체성 보존의식을 일깨워줍니다. 다우탑 축제에 참여하여 사법불상을 참배하고, 다양한 의식과 축제 행사에 몰입함으로써 방문객들은 마치 자신의 뿌리로 돌아가는 듯한 느낌을 받으며, 고대부터 현대까지 끊임없이 이어지는 문화의 흐름을 경험하게 됩니다.
누군가 이런 말을 한 적이 있습니다. 다우루이라우의 고대 땅을 방문하여 유적지에 깃든 고대의 정취를 느껴보면, 즈엉 강 건너편 이 퇴적 지대가 지닌 독특한 "매혹적인 매력"을 다시금 만끽하기 위해 몇 번이고 다시 찾고 싶어질 거라고요.
베트남 축제의 "소스 코드".
베트남 축제 전통에서 다우 사원 축제는 베트남 축제 구조의 가장 초기이자 대표적이며 완벽한 사례 중 하나로 여겨집니다. 고대 문헌에 따르면 다우 사원은 2세기경인 서기 187년경에 착공되어 서기 226년에 완공되었습니다.
이곳은 역사적, 문화적 가치가 매우 높은 유서 깊은 문화적, 종교적 유적지입니다. 따라서 문화 연구자들이 다우 사원 축제를 베트남 축제의 "근원"이라고 부르는 것은 결코 우연이 아닙니다.
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다우 지역의 마을들이 행렬에 참여했습니다. |
1,800년이 넘는 역사를 가진 루이 라우에는 인도 승려들이 배를 타고 도착한 이후, 사법 신앙 체계가 빠르게 뿌리내려 동양 정신과 토착 농업 신앙을 통합하여 수천 년 동안 지속되어 온 모범적이고 자급자족적이며 지속 가능한 축제 모델을 만들어냈습니다.
전설에 따르면 구름, 비, 천둥, 번개의 사신(팝반, 팝부, 팝로이, 팝디엔)은 불교 신자인 만누옹의 자녀들이라고 합니다. 만누옹은 만싸 마을 출신의 소녀였는데, 어느 날 사원 앞에서 잠이 들었다가 인도 출신의 승려 카우 다 라의 기적적인 도움으로 임신하게 되었다고 합니다.
만누옹이 사원에 남긴 뽕나무 그루터기에서 투팝 네 자매를 묘사한 네 개의 불상이 조각되었습니다. 이 네 불상은 과거 "꽝쿠옹" 지역에 속했던 네 개의 사원, 즉 현재 트리콰 지역에 위치한 다우 사원(팝반 사원), 다우 사원(팝부 사원), 투옹 사원(팝로이 사원), 단 사원(팝디엔 사원)에 안치되어 있습니다.
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축제 기간 동안 다우 파고다는 국가 사적지로 지정되어 있습니다. |
전설에 따르면 리 왕조 시대에 왕들은 종종 다우 사원의 팝반 불상을 탕롱으로 옮겨와 나라의 평화와 번영을 기원했다고 합니다. 이는 당시 조정이 다우 지역의 토착 신앙을 매우 존중했음을 보여줍니다.
지역 주민들은 여전히 다우탑 축제의 "정신"을 이루는 독특한 의식인 사불 행렬에 대해 자랑스럽게 이야기합니다. 축제 당일에는 마을 탑에 있는 사불상을 다우탑의 공동 홀로 옮기고, "어머니가 아이를 쫓는" 독특한 의식을 행합니다. 또한, 풍년을 예측하는 비의 여신(팝부)과 천둥의 여신(팝로이)의 물 쟁탈전, 백봉과 적봉 춤, 그리고 천지와 계절의 순환이라는 개념과 연결된 동쪽에서 서쪽으로 원을 그리며 행진하는 야간 사불 행렬과 같은 상징성이 풍부한 민속 공연들이 펼쳐집니다.
축제가 끝나기 전, 타치꽝불과 사법수호신을 모신 가마를 조상 사찰로 다시 옮겨 조상에게 참배하고 형제자매들에게 절하는 의식을 치릅니다. 그러나 지역 어르신들에 따르면, 사찰 부지의 공간적 제약과 축제 개최에 관한 현행 규정 및 요건 때문에 다우사 축제가 매년 사법수호신 행렬과 이러한 전통 의식을 모두 포함하는 것은 아니라고 합니다.
출처: https://baobacninhtv.vn/bg2/dulichbg/doc-dao-le-ruoc-phat-tu-phap-o-hoi-chua-dau-postid446245.bbg
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