소셜 미디어를 통해 쿠만통족을 알리는 추세가 해당 공동체에 활력을 불어넣고 있다.
특히, 최근 온라인 감시를 통해 떠이닌성 경찰은 쿠만통 인형을 학생들의 학업 성적 향상, 시험 합격, 사랑 얻기, 행운 등을 가져다주는 일종의 "수호 부적"으로 홍보하는 게시물을 다수 발견했습니다. 더욱 우려스러운 것은 일부 초중고 학생들이 이 인형을 돌보고 "숭배"하는 것만으로 아무런 노력 없이 좋은 결과를 얻을 수 있다고 믿고 있다는 점입니다.
당국은 이것이 학교에 스며든 미신의 한 단면으로, 학생들의 심리와 학습에 부정적인 영향을 미친다고 보고 있습니다. 근거 없는 "기적"을 믿는 것은 불안감, 종교적 의존, 학업 소홀로 이어질 뿐만 아니라 가정에 경제적 부담을 주고 건전한 교육 환경을 저해할 수 있습니다.
사실, 쿠만통 인형을 '키우는' 트렌드는 약 10년 전 베트남에서 처음 등장했지만, 주로 소수의 사업가나 영적인 믿음을 갖고 행운을 바라는 사람들 사이에서만 유행했습니다. 그러나 소셜 미디어의 발달로 이러한 인형 문화는 더욱 젊은 층의 것으로 변모하여 틱톡, 페이스북, 유튜브, 온라인 커뮤니티 등을 통해 학교생활에도 스며들고 있습니다.
태국어로 '쿠만'은 '순수한 소년'을, '통'은 '금'을 뜻하므로 합쳐서 '황금 소년'이라는 의미가 됩니다. 이는 태국에서 유래한 민간 신앙의 한 형태로, 어린아이의 영혼과 행운에 대한 믿음과 관련이 있습니다. 그러나 쿠만통을 둘러싼 많은 신비로운 이야기들은 상업적인 목적과 온라인 시청자를 끌어들이기 위해 과장되고 미화되었습니다.
현재 인터넷에서 "쿠만통"이라는 키워드로 검색하기만 해도 이 인형을 사고팔고 교환하며 "키우는" 방법을 알려주는 수많은 팬 페이지와 그룹이 쉽게 나타나는데, 가격은 수십만 동에서 수백만 동에 이르기까지 천차만별입니다. 많은 계정들이 인형의 기적적인 효능에 대한 "신비로운" 광고를 통해 구매자, 특히 젊은 층을 끌어들이고 있습니다.
종교적 신념이 "학업 성공을 위한 부적"으로 변모할 때
하노이 방송통신사 기자들과의 인터뷰에서 풍수 및 점성술 전문가 추딘손(선추 학파)은 민간 신앙과 상업화된 미신을 명확히 구분해야 한다고 강조했습니다. 그는 쿠만통이 태국의 민간 신앙에서 유래했으며, 지역 사회의 문화적 개념, 심리, 그리고 정신 생활을 반영한다고 설명했습니다.
그러나 소셜 미디어에서 "학업 성공을 위한 행운의 부적", "행운을 가져다주는 부적", "사랑받는 부적"과 같은 슬로건으로, 특히 학생들을 대상으로 홍보되면서 쿠만통의 본질이 변질되었다. 손 씨는 "이제 쿠만통은 원래 문화적 맥락 속의 종교적 관습이 아니라 소비주의적 미신으로 전락했다"고 지적했다.
가장 우려스러운 점은 아이들이 노력과 결과 사이의 관계에 대해 왜곡된 인식을 갖게 될 수 있다는 것입니다. 학습에는 노력, 방법, 연습이 필요하다는 것을 이해하기보다는, 많은 아이들이 운이나 어떤 "신적인 요소"가 성공을 좌우한다고 믿게 됩니다. 아이들이 "마법"에 의존하게 되면 학습 동기를 잃고, 실패에 직면하는 능력이 부족해지며, 기대했던 결과를 얻지 못했을 때 쉽게 불안과 두려움에 빠지게 됩니다.
특히 오늘날 소셜 미디어에서는 쿠만통에 대한 많은 콘텐츠가 어린아이들에게 신비롭고 친숙하게 느껴지도록 구성되어 있습니다. 이러한 계정들은 인형을 소개할 뿐만 아니라 "키우는 법", "먹이는 법", "축복을 구하는 법"까지 알려주며, 심지어 잘못 돌보면 불운이 닥칠 것이라는 느낌까지 심어줍니다. 전문가 추딘손은 "위험은 인형 자체에 있는 것이 아니라, 인형을 둘러싼 이야기 체계 전체에 있다"고 말했습니다.
그에 따르면, 초등학교와 중학교 학생들은 아직 놀이, 상상, 믿음, 현실을 명확하게 구분할 능력이 부족하다. 호기심에서 믿음으로, 그리고 나아가 의존심이나 두려움으로 쉽게 이어질 수 있다.
전문가 추딘손은 극단적인 금지나 아이들을 위협하는 데 해결책이 있는 것이 아니라고 주장하며, "더 중요한 것은 아이들이 옳고 그름을 분별하고 '영적'이라는 이름표가 붙은 모든 것이 신뢰할 만한 것은 아니라는 것을 이해하도록 돕는 것입니다. 부모와 학교는 아이들이 학업적 성공은 진정한 노력의 결과이며 운이나 마법으로 대체될 수 없다는 것을 깨닫도록 도와야 합니다."라고 강조했습니다.
온라인상에서 아동이 심리적으로 조종당할 위험성.
보안 관점에서 볼 때, 인민경찰학교 기초직업기술학과 학과장인 응우옌 민 히엔 대령 겸 부교수는 소셜 미디어에서 "금단통 기르기", "학업 성취 부적", "행운 기원"과 같은 콘텐츠가 확산되는 것은 어린이들에게 많은 잠재적 위험을 초래한다고 지적합니다.
히엔 대령에 따르면, 쿠만통은 외래 민속 신앙의 한 형태입니다. 그러나 소셜 미디어를 통해 베트남에 유입되면서 미신으로 왜곡되었고, 심지어 어린아이들에게 잘못된 정보를 퍼뜨리는 데 악용되기도 했습니다.
응우옌 민 히엔 대령은 "이들은 영적인 요소를 악용하여 아이들에게 근거 없는 믿음을 퍼뜨리고 심어주어 삶과 학습에 대한 왜곡된 시각을 갖게 한다"고 분석하며, 이러한 위험이 미신을 넘어 온라인 환경과 디지털 공간에서의 아동 안전과도 직접적으로 관련되어 있다고 지적했다.
쿠만통에 대한 콘텐츠를 게시하는 많은 그룹과 계정은 사실상 "폐쇄형 커뮤니티"처럼 운영되어 아이들이 미신적인 활동에 더욱 깊이 빠져들거나 심리적으로 조종당하기 쉽습니다. 아이들은 일단 "수호 부적"을 믿게 되면 스스로 노력하기보다는 운에 의존하는 의존적인 사고방식을 갖게 될 수 있습니다.
더욱 심각한 것은 이러한 집단들이 사기, 강압 또는 아동 행동에 부정적인 영향을 미칠 위험이 있다는 점입니다. 어떤 경우에는 아이들이 물건값을 얻기 위해 부모에게 거짓말을 하도록 부추겨지거나, 불량 활동에 참여하거나, 온라인에서 유해한 콘텐츠를 유포하도록 유도될 수 있습니다.
응우옌 민 히엔 대령은 "적시에 발견하고 개입하지 않으면 아이들은 혼란, 불안, 심리적 위기 상태에 빠질 수 있습니다. 심지어 악의적인 사람들에게 위협을 받거나 조종당해 부정적인 행동을 할 수도 있습니다."라고 경고했습니다.
위의 사실들을 바탕으로, 응우옌 민 히엔 대령은 부모들이 자녀의 온라인 활동, 특히 휴대전화 사용 시간, 소셜 미디어 그룹 활동, 그리고 비정상적인 심리적 행동에 더 많은 관심을 기울여야 한다고 생각합니다.
학교는 학생들이 온라인상의 허위 정보와 위험을 식별하는 능력을 포함한 디지털 역량 교육을 강화해야 합니다. 동시에, 학교 내에서 미신이나 유해 콘텐츠와 관련된 이상 징후를 신속하게 감지하기 위해 가정 및 관련 당국과의 긴밀한 협력이 필요합니다.
응우옌 민 히엔 대령은 "오늘날 사이버 공간은 수많은 잠재적 위험을 내포하고 있습니다. 어른들의 전문적인 지식과 지도가 없다면 아이들은 미신적이고, 잘못된 정보를 퍼뜨리거나, 유해한 콘텐츠의 표적이 되기 쉽습니다."라고 경고했습니다.
출처: https://hanoimoi.vn/dung-de-tre-em-bi-dan-dat-boi-nhung-phep-mau-ao-749787.html
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