호찌민 주석이 1957년 6월 13일 탄화에서 각계각층의 사람들에게 연설하고 있다. 사진: 기록 자료.
1958년 말과 1959년 초, 호찌민 주석은 당의 30년 지도력을 집대성하고 자신의 삶의 경험을 되돌아보며 쩐룩이라는 필명으로 『혁명윤리』를 저술했습니다. 그에 따르면, 혁명윤리란 당과 혁명을 위해 평생을 바쳐 싸우겠다는 결의, 당을 위해 부지런히 일하고 당의 기율을 수호하며 당의 지침과 정책을 효과적으로 실천하는 것, 당과 노동자의 이익을 개인적 이익보다 우선시하는 것, 전심전력으로 인민을 섬기는 것, 그리고 마르크스-레닌주의를 끊임없이 연구하고 자기비판과 비판을 통해 자신의 사고를 개선하고 자신의 업무를 정교하게 다듬어 동지들과 함께 발전해 나가는 것을 의미합니다.
1947년 호찌민 주석이 저술한 『작업 방법 수정』을 읽어보면, 그가 혁명가의 성품과 당을 도덕적 토대 위에 건설하는 문제를 어떻게 분석했는지 더욱 분명해진다. 집권당의 도덕성과 간부 및 당원의 모범적인 행동은 인민이 당을 신뢰하고 따르도록 설득하는 핵심 요소이며, 이를 통해 혁명 사업을 성공적으로 수행할 수 있다.
호찌민 국가 정치 학원의 부교수 부이 티 응옥 란에 따르면, 지도력과 도덕성을 통해 혁명적 이상과 인민의 신념이 만나는 지점을 만들어내는 집권당은 인민의 힘을 일깨우고 발휘하게 하여 인민의 신뢰와 추종, 지지를 얻을 수 있다. 이를 통해 당은 해방 투쟁에서 집권적 지위와 지도적 역할을 유지할 수 있다.
간부와 당원을 위한 윤리 기준은 새로운 사회 체제가 각 간부와 당원에게 요구하는 규칙, 요건, 그리고 요구를 종합한 것입니다. 이는 기강, 질서, 그리고 사회 발전을 유지하기 위해 허용되는 것, 허용되는 것, 그리고 의무적인 것의 한계를 제시합니다. 또한, 사회생활과 업무에서 간부와 당원의 행동을 지도하고 규제하며, 국가 건설과 국방이라는 현 과정에서 인민이 감시하는 기준이 됩니다.
레닌의 관점에 따르면, 지적인 지도력, 계급 해방과 사회의 억압과 착취로부터의 해방이라는 운명에 대한 명예와 책임감, 그리고 깨끗한 양심과 도덕적 존엄성이라는 세 가지 요소가 모두 결합될 때에만 당이 국가와 사회를 주도하는 역할을 유지할 수 있는 결속력이 형성된다. 공산주의 도덕의 가장 중요한 요소는 당, 계급, 인민의 이해관계의 일치이다. 이것이 노동계급과 노동자 인민을 끌어들이는 막대한 힘을 창출하고, 당의 통치적 지위를 확고히 하는 광범위한 정치적·사회적 토대가 된다.
마르크스주의 창시자들은 도덕 교육이 단순히 행동 규범을 전달하는 것에 그치는 것이 아니라, 인간 본성의 선함에 부합하는 사회적 조건을 조성하는 것이라고 주장했습니다. 이는 현대 경영심리학에서 인간의 순수한 동기를 이해하고, 그러한 건전한 동기를 충족시키는 조건을 확립하고 조성할 때에만 혁명적 도덕의 핵심 가치가 지닌 막대한 힘을 의식적으로 발휘할 수 있다는 점에서 특히 중요합니다. 설득력 있는 도덕 및 혁명 교육을 위한 필요충분조건은 개인적 이익과 사회적 이익이 일치하는 환경, 더 나아가 사회를 조성하는 것입니다. 프리드리히 엥겔스는 "정당한 이익이 모든 도덕의 원칙이라면, 우리는 인간 개개인의 이익이 인류 전체의 이익에 부합하도록 노력해야 한다"고 말했습니다. 이러한 관점은 오늘날에도 여전히 매우 중요하며 심오한 인본주의적 의미를 지닙니다.
사회윤리는 불변하는 것이 아니라 사회와 공존하며 끊임없이 변화하는 것이다. 윤리 형성의 토대는 사회경제적 기반이며, 이는 인간의 교육, 훈련, 실천 활동 과정과 밀접하게 연관되어 있다. 따라서 새로운 시대와 새로운 사회경제적 환경의 변화에 직면하여, 오늘날 간부와 당원들을 위한 혁명윤리의 내용과 필요한 자질을 지속적으로 명확히 하는 것이 필수적이다.
21세기는 기술의 급속한 발전, 세계화, 그리고 사회생활의 심오한 변화로 특징지어지는 전례 없는 변화의 시대입니다. 이러한 변화는 지도자들에게 전문적인 역량뿐 아니라 전략적 비전, 혁신 정신, 협업 능력, 다양성 존중, 그리고 지속 가능한 발전에 대한 헌신과 같은 새로운 요구를 제기합니다.
기관 및 조직 개발 전략가들에 따르면, 차세대 리더는 전략적 사고, 틀을 깨는 사고, 실행력, 책임감과 같은 뛰어난 자질을 갖춰야 합니다. 하지만 가장 중요하고 인상적인 자질은 신뢰와 신용을 구축하는 능력입니다. 정직성, 투명성, 책임감은 구성원, 투자자, 그리고 국제 파트너와의 신뢰를 쌓는 데 있어 언제나 기본 토대가 됩니다.
호찌민 주석의 「혁명윤리」라는 글을 다시 살펴보면, 그는 사회주의 건설의 여정이 어려움과 도전으로 가득할 것임을 일찌감치 인식했음이 분명합니다. 따라서 그는 다음과 같이 단언했습니다. "낡은 사회를 새로운 사회로 바꾸는 혁명은 영광스러운 과업이지만, 동시에 매우 무거운 과업이며, 복잡하고 길고 험난한 투쟁입니다. 오직 큰 힘만이 이 무거운 짐을 짊어지고 멀리 나아갈 수 있습니다." 그에게 있어 그 "힘"이란 무엇보다도 혁명윤리를 의미합니다.
그렇다면 혁명적 도덕성을 함양하는 것은 어려운 일일까요? 개인주의에 깊이 물든 사람들에게는 분명 어려운 일일 것입니다. 하지만 당과 인민, 그리고 국가에 헌신하는 마음을 가진 사람들에게는 어렵지 않을 것입니다. 호찌민 주석께서 말씀하셨듯이, "혁명적 도덕성은 하늘에서 떨어지는 것이 아닙니다. 그것은 매일의 투쟁과 끊임없는 수련을 통해 발전하고 강해지는 것입니다. 보석이 갈수록 더 빛나고, 금이 정련될수록 더 순수해지는 것과 같습니다."
호찌민의 사상에 따르면, 당원은 어떠한 상황에서도 항상 당의 이익을 최우선으로 여겨야 한다. 당의 이익과 개인의 이익이 충돌할 경우, 개인의 이익은 당의 이익에 양보해야 한다. 당원은 노동계급과 노동자 인민의 이익을 대표하므로, 개인의 이익은 당과 인민의 이익과 분리될 수 없다.
《공산당 선언》에서 마르크스와 엥겔스는 다음과 같이 썼다. "공산주의자는 가장 단호한 계층으로, 언제나 운동을 앞으로 나아가게 한다. 그들은 혁명 운동의 조건, 과정, 그리고 최종 결과를 이해하는 데 있어 나머지 프롤레타리아트보다 뛰어나다."
카를 마르크스는 1844년 저서 『경제철학수고』에서 “타인에게 영향을 미치고 싶다면, 실제로 그들을 자극하고 동기를 부여해야 한다”고 주장했다. 이는 가장 강력한 설득력은 말이 아니라 사람의 행동과 인격에 있다는 것을 의미한다.
오늘날 국가가 새로운 발전 단계에 접어들면서, 요구는 더 이상 의식 수준에 머물러서는 안 되며 구체적인 행동으로 옮겨져야 합니다. 람두 총서기 겸 국가주석은 그의 기고문 "전진! 완전한 승리는 우리의 것이다!"에서 번영하는 국민, 강한 국가, 민주화, 공정성, 문명이라는 목표는 단순한 염원이 아니라 국민에게 한 엄숙히 한 약속이라고 강조했습니다. 그러므로 모든 간부와 당원, 특히 "선봉에 선" 당원들은 스스로를 뛰어넘기 위해 힘써야 합니다.
"말보다는 행동이 중요하다"는 말은 단순한 구호가 아니라, 모든 공직자와 당원의 행동 원칙이자 신뢰도를 가늠하는 척도가 되어야 합니다. 실천되지 않는 진실된 말은 점차 그 가치를 잃게 됩니다. 그러나 아무리 작은 행동이라도 말보다 훨씬 강력한 파급 효과를 가져옵니다.
궁극적으로 혁명 윤리는 삶의 부침 속에서 사람들이 길을 잃지 않도록 도와주는 "나침반"과 같습니다. 오늘날 윤리를 지키는 것은 자기 자신과의 끊임없는 투쟁입니다. 매일, 모든 일, 모든 결정은 시험이자 자기 계발의 기회입니다. 더욱이 간부와 당원들은 스스로를 수양할 뿐만 아니라 이러한 긍정적인 동기를 동지, 동료, 그리고 지역 사회에 전파해야 합니다. 분명히, 각 개인이 지닌 가장 중요한 설득 수단은 바로 자신의 청렴함입니다.
응우옌 후옹
출처: https://baothanhhoa.vn/giu-tron-dao-duc-nbsp-vi-cach-vang-vi-nhan-dan-288048.htm
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