가르침이 없으면 도가 사람들은 '뿌리를 잃는다'
90년대부터 탄반시우 씨는 자신의 민족 언어와 문화가 쇠퇴하는 것을 걱정해 왔습니다. 그는 오로지 생계에만 급급하고 전통 문화 보존에는 무관심한 사람들을 생각하고 설득해 왔습니다.
"우리가 전수하지 않으면 우리 후손들은 점점 더 많은 민족 문화를 잃게 될 것입니다. 고대 다오놈 문자가 없다면 다오족은 더 이상 우리 자신이 아닐 것입니다. 우리 문화를 보존하지 않으면 더 이상 지식을 갖지 못하게 되고, 마치 꼭두각시처럼 외국 문화에 지배당하여 우리 민족을 잃게 될 것입니다. 그래서 저는 가르치고 여러 곳을 찾아 자료를 구하는 방식으로 다오족 문화를 보존해야 한다고 생각합니다. 후손들에게 더 많이 가르칠수록 다오족 문화를 보존해야 한다는 책임감을 더욱 느낍니다."라고 시우 씨는 말했습니다.
어린 시절, 인생의 큰 사건으로 팔과 눈을 잃었습니다. 오랜 세월 비좁은 집에 갇혀 지내면서도 그는 교사가 되겠다는 꿈을 포기할 수 없었습니다. 다오족의 고대 문헌과 관습을 보존하는 데 열정을 가진 그는 1992년, 자녀와 학생들에게 놈다오 문자를 가르치는 수업을 시작했습니다.
시에우 선생님은 학생들을 가르치고 계십니다.
그 전에는 1981년부터 놈다오 문자를 가르치기 위해 교과서를 집필하고 문서를 베껴 쓰는 연습을 했으며, 동시에 후손들을 위해 이를 보존하고자 노력했습니다. 그 과정에서 그는 많은 책을 썼습니다. "통사우(Thong Sau)"는 좋은 날과 나쁜 날에 대한 책으로, 그 내용에는 민간의 귀중한 지식이 담겨 있습니다. 1985년에는 따차이 마을의 다오족 공동체에서 사용하기 위해 베껴 쓴 의례와 금기를 기록한 "응이레캅삭(Nghi le cap sac)"을 출간했습니다.
그는 2015년 이전에 베껴 쓴 책과 수집하고 연구한 자료를 바탕으로 집에서 6세에서 35세 사이의 남학생 452명을 가르치는 수업을 열었습니다. 수년에 걸쳐 그는 사파 마을과 다른 지역의 자오족 사이에서 "여러 세대의 제자들을 가르치는 스승"이 되었습니다.
그는 수업을 개설하는 것 외에도 타인호아, 호아빈, 푸토, 옌바이, 썬라, 꽝닌, 랑썬, 박깐, 박장, 라이쩌우 등 성 안팎의 지역을 찾아다니며 다오족의 관습, 습관, 정체성에 대해 연구하고 책과 문서에 추가하여 좋은 관습과 습관을 가르치는 데 주저하지 않았습니다.
처음에는 주로 그의 자녀와 손주들을 위해 그의 작은 집에서 수업을 진행했지만, 점차 마을 사람들의 관심을 끌게 되었습니다. 학생들은 책, 펜, 잉크를 기부하고, 타핀 마을의 작은 집에서 그의 가족과 함께 식사하고 잠을 자며 고서를 배웠습니다. 이 소문은 널리 퍼져 다른 지방과 도시에서도 많은 사람들이 시에우 씨의 집으로 와서 공부했습니다.
문자 보존만으로는 충분하지 않습니다. 그는 다오족이 민족 문화 정체성을 보존하고 낙후된 관습을 없애기를 바랍니다. 따라서 그는 성(省) 민족위원회와 협력하여 사파(Sa Pa) 마을의 무당 및 저명인사들과의 회의를 개최하여 당, 국가, 지방의 지침, 정책, 그리고 지침에 부합하지 않는 시대에 뒤떨어진 기도문과 관습을 전파, 동원, 수정했습니다. 특히 그는 무당과 저명인사들을 동원하여 혼례와 장례에서 지참금, 무가비 등 낙후된 관습을 바꾸는 데 주력했습니다.
2016년에 그는 타이응우옌 성의 다오족 공동체로부터 동히현, 홉티엔사, 모삿마을로 초대를 받아 31명의 다오족 자녀와 함께 수업을 시작했고, 30일 동안 트리에우티엔판 씨의 집에서 수업을 진행했습니다.
그 후, 시에우 선생님은 투안 선생님이 37명의 학생을 대상으로 두 개의 수업을 개설하고 3개월 동안 공부할 수 있도록 조언과 도움을 주셨습니다. 수업의 질과 효과를 향상시키기 위해 하노이 에서 열린 두 차례의 세미나에 참석하여 다오 마을의 글쓰기 보존 및 청소년 교육에 대한 교육을 담당했습니다.
그는 자신의 학생들이 고대 도를 배우는 데 큰 흥미를 가지고 있는 것을 보고 기뻤습니다.
도(道)민족의 문화혼을 지키는 자
탄반시에우 씨는 놈다오(Nom Dao) 문자를 가르치고 배우는 전통을 가진 가문에서 태어났습니다. 그의 아버지 리사이반(Ly Sai Van)은 1970년부터 1995년까지 사파 타핀(Ta Phin)에서 유명한 교사로 재직했습니다.
일곱 살 때부터 그는 또래 친구들과 함께 아버지를 따라 놈다오(Nom Dao) 경전과 기도서를 공부하고 암송했습니다. 아버지는 음력 설날에만 일 년에 한 번, 새해 첫날부터 정월 보름까지만 가르쳤습니다.
학창 시절, 그는 항상 열심히 공부하고, 선생님이 가르쳐 주시는 글자와 획, 그리고 단어의 의미를 알아듣기 위해 강의를 열심히 들었습니다. 밭이나 숲에 일하러 갈 때는 책을 가지고 다녔고, 시간이 날 때는 책을 꺼내 읽어 선생님이 가르쳐 주시는 내용을 암기했습니다.
도교인들은 아들이 6세 이상이 되면 스승의 집에 보내 도덕을 가르치고, 도놈 문자를 배우고, 조상 숭배, 보름달 기도, 행운 기도, 농작물 기원 등의 기도를 가르칩니다.
그는 부지런히 글자를 공부하고 인간 윤리를 익혔습니다. 17세가 되자 도덕적, 종교적 사상을 흡수하고, 책을 통달하고, 기도문과 민요를 암송했습니다. 이때 아버지는 조상 숭배, 보름달 숭배 등 도교적인 간단한 기도를 실천하도록 지도하고 가르쳤습니다.
또한, 그는 일상생활 속에서 혼례, 축제, 신앙, 노래, 춤, 그리고 생산과 주택 건축에 대한 민속 지식 등 인간의 생애 주기와 관련된 모든 관습과 관행을 직접 목격했습니다. 그는 이 지역의 전통 민족 문화에 정통한 아버지, 스승, 그리고 어른들로부터 이러한 관습을 철저히 배웠습니다.
"저는 놈다오 문자, 기도문, 농사 및 생산에 대한 지식을 제 자녀, 손주, 씨족, 그리고 이 지역의 다오족 공동체와 주변 지역 사람들에게 전수하기 위해 귀중한 경험을 배우고, 축적하고, 요약합니다. 어떤 사람들은 10년 넘게 공부했고, 어떤 사람들은 제가 아이들을 계속 가르칠 수 있도록 도와주기 위해 남았습니다." 시우 씨의 눈은 자랑스러움으로 빛났다.
시에우 씨는 부지런히 현장 학습을 다니며 자료를 수집했습니다.
2016년부터 현재까지 그는 적극적으로 아이들을 교육에 보내도록 홍보하고 동원해 왔으며, 고대 놈다오 문자를 직접 가르치고, 긍정적인 정신과 열정, 그리고 헌신적인 교육으로 관습, 윤리 등을 설명했습니다. 지금까지 12개의 교육 과정을 운영했으며, 각 교육 과정은 25명에서 65명까지 수강생을 모집했습니다. 그가 가르친 학생 수는 총 738명입니다.
학습 과정에서 그의 학생들은 모두 빠르게 배우고, 글자를 잘 기억하며, 우수한 성과를 거두었습니다. 대표적인 학생들은 차오 반 시우, 차오 반 년, 타 차이 마을의 리 콰이 반, 타핀 코뮌입니다.
그는 다오족 언어를 보존하기 위해 여러 세대의 학생들에게 놈다오 문자를 가르치고자 하는 바람으로, 수업료를 받지 않고 가족과 함께 학생들에게 45일 동안 음식과 숙박을 제공했습니다.
유창하게 읽고 쓸 수 있으려면 학생은 3년 연속으로 공부해야 합니다. 1, 2학년에는 글자와 암송하는 법, 그리고 인간 도덕성을 기르는 법을 가르칩니다. 2년의 학습 후에는 놈다오(Nom Dao) 글자를 유창하게 읽고 쓸 수 있게 됩니다. 3학년에는 다오족의 노래와 기도, 그리고 성인식, 설날, 보름날 등의 의례를 치르는 법을 배웁니다.
"사파 타운의 다오족 청년들 외에도, 이 수업에는 반반, 바트 삿 지구를 비롯한 다른 지방에서 온 다오족 학생들도 참여해 우리와 함께 공부하고 있습니다."라고 시에우 씨는 말했습니다.
그는 가르치는 일 외에도 다른 중국인 교사들에게 열정적으로 상담하고 도움을 주며, 교재를 제공하는 등 다양한 활동을 했습니다. 예를 들어, 타반 사의 장타차이다오 마을에 있는 리푸틴 선생님이 레드다오 지역 학생 29명에게 2개의 학급을 개설하도록 도왔습니다.
탄반시우 장인은 2022년에 인민장인 칭호를 받았습니다.
도인들의 젊은 세대에게 전수하다
탄 반 시우 씨는 약 20년간 다오어를 가르쳐 온 끝에, 놈다오 문자에서 베트남어로 번역된 85쪽 분량의 "교리서"를 산악지역 지속가능발전 및 정체성 보존 센터를 위해 완성했습니다. 센터는 이 책을 다오족이 거주하는 지역의 다오족 학생들을 가르치는 교재로 활용하고 있습니다.
그는 또한 라오까이성 문화체육부의 적극적인 협력자이며, 고서, 관습에 대한 정보를 정기적으로 제공하고, 특히 NaFosTed 프로젝트인 "다오족의 문화적 행동과 환경"에 따라 계단식 논을 개간하는 경험을 공유하고 있습니다.
그는 또한 부지런히 현장 답사를 다니며 지역 주민들의 삶과 활동을 조사하고, 조상들이 남긴 고서를 복원하고 복사하여 후손에게 물려주기 위한 지식과 정보를 더 많이 얻었습니다. 또한, 고대 놈다오(Nom Dao) 문자를 연구하고 이해하면서 장인 탄반시에우(Tan Van Sieu)는 레드다오(Red Dao)족의 약초와 베트남 전통 의학에 대한 지식을 습득하여, 신장 결석, 위궤양 등의 질병을 치료하는 데 일상생활에 적용했습니다.
총리는 대표적인 선진 사례에 공로증을 수여했습니다. (사진: VGP/NHAT BAC)
그는 다오족의 고대 문헌과 풍습 보존에 기여한 의미 있는 업적과 업적, 그리고 중요한 공헌으로 당위원회, 정부, 그리고 지역 주민들의 인정과 존경을 받았습니다. 중앙에서 성(省)에 이르기까지 모든 계층과 부문에서 수많은 공로증, 칭호, 그리고 귀족상을 수여받았습니다.
2010년에는 " 생산과 경영에서 우수한 농부와 기아 퇴치와 빈곤 감소 " 라는 경쟁 운동에서 뛰어난 성과를 거둔 공로로 도 인민위원회 위원장으로부터 7번째 공로증을 받았습니다(2006-2010년 기간).
2011년에 그는 베트남 민속예술협회로부터 "민속예술가 " 칭호를 받았습니다.
2012년에 그는 성 인민위원회 위원장으로부터 "소수민족 중 뛰어난 위신을 지닌 인물 "로 인증을 받았습니다.
2015년 그는 국가 문화 유산을 보존하고 개발하는 데 기여한 공로로 대통령으로부터 "뛰어난 장인" 칭호를 받았으며, 민족위원회 위원장인 장관은 베트남 민족 집단의 위대한 연대 블록을 구축하고 개발하는 데 기여한 공로로 "라오까이성, 타핀사, 타차이마을, 다오 민속 장인" 기념 메달을 수여했습니다.
2020년에는 2000년부터 2020년까지 라오까이성에서 " 전민이 단결하여 문화생활을 건설하자 " 는 경쟁운동에서 뛰어난 성과를 거둔 공로로 라오까이성 인민위원회 위원장으로부터 공로증을 수여받았습니다.
2021년에 그는 "2016년부터 2021년까지 호치민의 사상, 도덕, 스타일을 연구하고 따르는 데 있어 뛰어난 업적"을 이룬 공로로 총리로부터 공로증을 받았습니다.
2022년에는 대통령으로부터 인민예술가 명예칭호를 받았습니다.
인민예술가 탄반시에우는 자신이 해 온 일을 딸이 이어받고 있다고 털어놓았습니다. 그가 바라는 것은 다오족 혈통을 가진 사람들이 선량한 사람으로 성장하려는 의식을 갖추고, 조상을 기리는 마음을 가지며, 민족 문화를 보존하려는 의식을 고취하고, 외부의 영향에 휘둘리지 않는 것입니다.
"우리는 늙어갈 것입니다. 우리 아이들과 학생들이 우리 문화를 보존하고 계승하도록 격려하지 않는다면, 우리는 나라를 잃을 것입니다."라고 시우 씨는 말했습니다. 그래서 학생들이 배우고 싶어 하고, 지역에서 수업을 열고 싶어 하는 모습을 볼 때, 시우 씨와 같은 교사는 자신의 열정이 보상받았다고 느낍니다.
예술가 탄 반 시우의 수업은 여러 세대의 고지대 어린이들의 관심을 끌고 있습니다.
인민예술가 탄반시에우의 끊임없는 여정은 국가로부터 인정을 받아, 2023년 전국의 대표적인 선진 인물 75인 중 한 명으로 선정되었으며, 총리로부터 공로증을 받았습니다.
공로상을 받은 탄 반 시우 씨는 최근 몇 년 동안 코로나19의 영향으로 현장 조사와 채집 활동이 중단되었다고 말했습니다. 시우 씨는 "이번에도 계속해서 현장으로 돌아가 다오족의 전통 문화를 후대에 전하기 위해 최대한 많은 채집 활동을 펼칠 것입니다."라고 열정을 표했습니다.
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