틱레짱 스님이 새해의 시작에 관한 이야기를 들려주고 있다 - 사진: Giac Ngo Online
Giac Ngo Online 에 따르면, 새해 전야 축제의 기원은 오황삼왕 시대의 고대 풍습으로 거슬러 올라갑니다. 하 왕조 시대에는 황제가 검은색을 선호하여 호랑이 달을 초승달로 정했습니다. 상 왕조 시대에는 황제가 흰색을 선호하여 소 달을 초승달로 정했고, 주 왕조 시대에는 황제가 붉은색을 선호하여 쥐 달을 초승달로 정했습니다.
새해 전야의 유래
이러한 변화로 인해 음력 설날 날짜는 시대마다 달라졌습니다. 공자 시대에는 호랑이달을 새해 첫 달로 정했고, 진시황 시대에는 돼지달을 선택했으며, 한나라 시대에는 하 왕조처럼 다시 호랑이달을 새해 첫 달로 정하여 현재까지 이어지고 있습니다.
불교, 도교, 유교의 삼종교에 따르면, 매년은 군관, 행정관, 재판관 등 각기 다른 신들이 주관합니다. 따라서 민속 전통에서 설날 전날 밤의 축제는 "옛 해를 보내고 새 해를 맞이하는" 잔치, 즉 옛 해의 신들을 보내고 새 해의 신들을 환영하는 의미로 이해될 수 있습니다. 이는 감사와 존경을 표현하는 아름다운 풍습이며, 평화, 행복, 번영을 기원하는 의미도 담고 있습니다.
옛날에는 새해 전야 행사가 마을 공동회관이나 사원에서 열렸고, 마을 원로들(가장 높은 지위와 연장자)이 행사를 주관했습니다. 마을 사람들은 모여 제사를 지내고 복을 받아 집으로 돌아갔습니다.
이곳의 축복은 새해의 새싹과 같습니다. 사람들은 이 신성한 장소가 가장 순수하고 엄숙하다고 믿기에, 상서롭고 풍요로운 새해를 맞이하기를 바라며 성인들의 축복을 집으로 가져옵니다.
불교 사원에서 열린 새해 전야 행사.
불교가 이 지역에 전파되면서 사찰은 점차 사람들의 정신적 안식처가 되었고, 그래서 새해 전날 밤에는 사람들이 사찰에 가서 새해를 축하하고 부처님께 새해 인사를 올리곤 했습니다.
시대에 발맞춰 변화하는 정신으로, 조사들은 오늘날에도 사찰에서 음력 초하루와 보름날에 행해지는 축복과 감사의 의식을 민속 풍습과 결합하여 선종 사찰에서 행해지는 새해 전야 의식에 접목시켰습니다.
선불교 의식에 따르면, 쥐의 날(자정)이 시작될 때 사찰에서는 새해를 맞이하기 위해 큰 종을 108번 울리고, 이어서 종과 징을 울려 신들을 맞이하고, 향을 피우고, 만트라를 외우고, 경전을 낭송하며 신도들을 축복하고 불교도들에게 봄 축제의 복을 기원합니다.
틱 레 트랑 스님 - 호치민시 불교협회 회장 - 사진: GIAC NGO ONLINE
집에서 새해 전야를 축하했어요.
재가 불자들은 가정에서 의식을 행할 때, 현재 순간에도 자신이 무엇을 하고 있는지 깨닫는 지혜를 갖춰야 합니다. 인간의 공덕과 악덕에 관하여, 만약 우리의 행복이 모든 중생의 고통 위에 세워진다면, 그 행복의 진정한 의미는 더 이상 순수하지 못할 것입니다. 그러므로 가정에서 행하는 설날 의식과 같은 의례에서는, 낡은 관습에 따른 고기와 피를 바치는 것을 피하고, 엄숙하고 순수한 마음으로 공양을 올려야 합니다.
촛불이 흔들리고 향 냄새가 공기를 가득 채우자, 가장은 하늘과 땅에 향을 피우며 봄을 맞이하고 복을 빌며 기도를 올렸다. 그 후, 가족 구성원들이 차례로 나와 참배했다. 이 전통은 하늘과 땅의 보호에 대한 감사를 표현하고, 영적인 뿌리를 반영하며, 도덕 문화가 쇠퇴하는 현 시대에 유지되어야 할 위계질서를 옹호하는 의미를 담고 있다.
새해 전야에 조상 숭배에 사용되는 기도문 두루마리나 기타 경전을 태우는 행위는 미신이라기보다는 이러한 경전을 다루는 데 있어 숙련된 기술이 필요한 부분입니다. 이 두루마리에는 부처님과 보살님의 거룩한 이름뿐 아니라 조상의 이름도 담겨 있기 때문에 함부로 버릴 수 없습니다. 존경과 경외심을 표하고, 이러한 행위를 실천하는 사람들의 깊은 이해를 보여주기 위해 반드시 태워야 합니다.
"올해 첫 방문객"이라는 표현을 어떻게 정확하게 이해해야 할까요?
많은 불교 신자들이 새해 첫 손님을 누구로 정할지 고민하는 것을 보았습니다. 전통적으로 동양 문화권에서는 나이대가 비슷한 사람을 첫 손님으로 맞이하는 것이 관례였지만, 나이만 보고 성격을 고려하지 않고 선택한다면 왜 우리는 타인에게 의존하기보다는 스스로 운명을 개척해야 하지 않을까요?
동양 철학에 따르면 인간은 오행(금, 목, 수, 화, 토)의 지배를 받기 때문에 새해 전야 제물로는 다섯 가지 과일을 담은 접시가 흔히 등장합니다. 여기서 다섯 가지 과일은 다섯 가지 주요 색깔(초록, 노랑, 빨강, 흰색, 검정)을 가진 다섯 종류로, 오행의 조화로운 상호작용을 상징하고 다섯 가지 복(재물, 명예, 장수, 건강, 평화)을 기원하는 의미를 담고 있습니다. 그러나 사람들은 람부탄, 커스터드애플, 코코넛, 파파야, 망고, 무화과 등 과일의 이름 때문에 그 의미를 왜곡해서 해석하는 경우가 많습니다. 이는 안타까운 오해입니다.
또한 불교 신자라고 자처하는 많은 사람들이 새해 첫 손님을 누구로 맞이할지에 대해 여전히 큰 중요성을 부여한다는 점도 언급할 가치가 있습니다. 그들은 손님의 나이가 집주인과 잘 맞아야 한다고 믿지만, 진정으로 가치 있는 인품을 지닌 사람을 간과하고 있습니다.
불교에 따르면 우리는 자신의 운명을 스스로 개척해야 합니다 (공덕과 죄는 정해진 것이 없으며, 우리 스스로 만들어가는 것입니다). 따라서 새해 전날 밤 사람들은 절에 가서 향을 피우고 부처님께 공덕을 쌓고, 부처님의 은총을 집으로 가져와 첫발을 딛는 의식을 행하는데, 이것이 가장 훌륭한 수행으로 여겨집니다.
출처: https://tuoitre.vn/hoa-thuong-thich-le-trang-noi-ve-nguon-goc-cach-thuc-lam-le-giao-thua-va-tuc-chon-nguoi-xong-dat-20260217125032125.htm
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