1975년 남부가 해방된 후, 전국 각지에서 수많은 새로운 지명이 탄생했습니다. 여기서는 북쪽에서 남쪽으로 이어지는 일련의 성(省) 이름들을 언급할 수 있습니다. 예를 들어, 황리엔썬(Hoang Lien Son), 하선빈(Ha Son Binh), 하남닌( Ha Nam Ninh), 응에띤(Nghe Tinh), 빈찌티엔(Binh Tri Thien), 응이아빈(Nghia Binh), 푸카인(Phu Khanh), 송베(Song Be), 하우장(Hau Giang) 등이 있습니다. 이는 두세 개의 옛 성(省)이 합쳐진 것입니다.
투안하이도 예외는 아니었습니다. 닌투안 , 빈투안, 빈투이 세 성은 투안하이라는 새로운 이름으로 통합되었습니다.프랑스 식민주의자들에 대한 저항 전쟁 당시 이곳은 5구역(Inter-Zone Five)에 속했습니다.미제국주의자들에 대한 저항 전쟁 당시에는 6구역에 속했습니다.당시 투안하이의 주요 지도부는 대부분 전쟁 지역 출신이었습니다.성 당위원회 서기 레반히엔, 부서기 쩐더, 성 인민위원회 위원장은 쩐응옥짝이었습니다.이 "삼인조" 중 쩐응옥짝만이 "진정한" 지역 주민이었습니다.빈투안의 뚜이퐁 출신인 쩐응옥짝은 햇볕이 잘 들고 바람이 많이 불어 전국에서 (오늘날까지도) "건조하고, 어렵고, 비참한" 곳으로 악명 높은 곳입니다.
쩐 응옥 꼼 씨의 어린 시절은 평화롭지 못했고, 불행했다고 해도 과언이 아닙니다. 그는 1924년 어머니의 고향인 빈탄(Binh Thanh)의 라간(La Gan)에서 태어났습니다. 아버지는 이웃 마을인 롱흐엉(Long Huong)에서 결혼하여 처가에 살았습니다. 14살 때, 서른 살이 조금 넘었을 때 어머니가 갑자기 돌아가셨습니다. 어머니 품에 안겨 자란 그는 이제 사탕, 오렌지 케이크 판매, 낚시 등 생계를 이어가고 연로하신 조부모님을 부양하기 위해 여러 일을 해야 했습니다. 아내가 세상을 떠난 후, 아버지는 결혼하여 자녀를 낳기 위해 롱흐엉으로 돌아왔습니다. 그 후 할머니와 할아버지께서 차례로 돌아가셨습니다. 4년 동안 세 번의 상(喪)을 치러야 했습니다. 친척이 없던 그는 18살이 되어 롱흐엉에 있는 아버지 곁으로 돌아가야 했습니다. 아버지에게 돌아가서는 어머니를 잊지 말아야 한다고 스스로에게 다짐하며 어머니의 기일(2월 7일)을 팔에 새겨 소매를 걷어붙일 때마다 볼 수 있도록 했습니다. 어머니의 기일은 평생 그를 따라다녔습니다. 훗날 어떤 사람들은 그를 악의적으로 문신 혁명가라고 불렀습니다. 그들은 그를 이해하지 못했습니다.
롱흐엉에서 그의 가족은 그가 결혼해서 집안일을 도와줄 사람을 구하길 바랐지만, 그는 거절했습니다. 아버지의 두 번째 아내는 조산사였기 때문에 출산을 앞둔 사람들이 자주 찾아왔습니다. 그는 아버지를 이발사로 돕는 것 외에도, 갓 출산한 여성들이 목욕하고 씻을 수 있도록 물을 길어 나르는 또 다른 일을 했습니다. 그는 모든 것을 받아들였습니다. 당시 롱흐엉에서는 부유한 집안만이 일 년 내내 쓸 빗물을 저장할 연못(탱크)을 만들 수 있었습니다. 그렇지 않으면 물을 얻기 위해 꽤 먼 곳까지 가야 했습니다. 롱흐엉 사람들은 종종 빈탄으로 물을 길러 갔습니다. 대부분이 여성과 소녀들이었고, 그와 같은 17, 18세의 젊은이는 드물었습니다. 하지만 그는 생각이 달랐습니다. 어머니와 조부모님의 옛집 근처 라간으로 돌아가 평화로운 어린 시절을 되새기고 또래 친구들을 만나기 위해 물을 길어 높은 경사지에 섰습니다. 일곱 가지 색깔의 돌로 이루어진 해변인 코타치 사원부터, 건기에는 학 떼가 날아와 해변을 하얗게 물들이는 곶의 꼭대기까지…
그러던 중 뚜이퐁의 혁명 운동에 매료되었습니다. 애국심이 투철한 그는 젊은이들을 모아 <보딴 분신극>, <꼬로아 성채>(시극), <쭝브엉>, <람산의 그림자>(개혁 오페라) 등의 연극을 공연했습니다. 그는 연출가이자 배우로 활동하며 북부의 굶주린 사람들을 돕고 민족어 보급을 위한 기금을 모았습니다. 그는 또한 빈투언성에 뚜이퐁 군수를 고소하기 위한 청원서를 제출하기도 했습니다.
뚜이퐁에게 혁명은 마치 물고기가 물에 닿은 듯 다가왔다고 할 수 있습니다. 그는 자신의 활동에 열정적이었습니다. 1946년, 그는 어머니의 고향인 빈탄에서 당에 입당했습니다. 1947년, 그는 공식적으로 그 지역을 떠나 판티엣으로 가서 바니셔(니스칠공)인 바푹(Ba Phuoc)이라는 신분으로 활동했습니다. 발각되자, 그는 바혼(Ba Hon)에 있는 기지로 가서 베트민(Viet Minh) 위원장 겸 시 당위원회 서기로 판티엣 혁명 운동을 계속 지휘했습니다.
1947년은 그가 꽤 유명한 연애시를 쓴 해이기도 합니다. 그 시가 바로 '이별'입니다(이는 그의 후기 시집 '바다 바람, 천 가지 향기'에 수록되어 있습니다).
입술을 잃을까 두려워, 입술을 끝없이 찾아 헤매다
이별의 매끈한 짠 눈물
지구는 천천히 회전한다
안녕하세요! 몇 분 후에 출발하겠습니다.
너! 너만 진 게 아니야.
그 나라는 슬픔과 비통함으로 가득 차 있습니다.
별의 깊은 곳에서 실루엣은 희미하다
너! 내 조국이 조용히 길을 밝혀준다.
하지만 아마도 전쟁은 그가 전문 시인이 되는 것을 허락하지 않았을 것이다(?).
1949년, 그는 조직 개편으로 동나이트엉으로 전근하여 베트민(Viet Minh) 위원장을 거쳐 성(省) 당위원회 서기를 역임했습니다. 1955년에는 빈딘성에서 열린 제5구역 간 협의회에 참여했습니다.
그는 북부에서 10년 동안 교육 부문에서 일했습니다.중앙 노동자 및 농민 보충 학교 이사회에서 동 찌에우 노동자 및 농민 문화 보충 학교 교장, 교육부 당 집행위원회 위원으로 일했습니다.그는 항상 훌륭하게 임무를 완수했습니다.1964년에 그는 남부 전장으로 돌아왔습니다.6구역에서 그는 뚜옌득성 당위원회 부서기, 다랏시 당위원회 서기, 구역 당위원회 위원, 구역 당위원회 사무실 주임, 다랏시 군사 관리 위원회 위원장 등의 직책을 맡았습니다.해방 후 그는 두 차례의 저항 전쟁 내내 소속되어 있던 다랏, 람동에 머물 생각을 하지 않고 고향으로 돌아왔습니다.어느 날 그는 바다에서 숲으로 갔습니다.이제는 그 반대였습니다.숲에서 바다로.
고향으로 돌아온 그는 라간의 빈탄으로 향했습니다. 듬성듬성한 숲과 선인장 가시, 용혀 가시가 가득한 백사장을 헤치며. 그의 아버지도 그와 동행했습니다. 마침내 그는 거의 30년 만에 어머니의 무덤에 도착했습니다. 아버지는 후회하며 말했습니다. "어머니께서 내게 화가 나서 무덤을 보여주지 않으셨나 보다." 아버지는 꼼짝도 하지 않고 움직이지도 않고 말을 잃었습니다. 그때 무슨 생각을 하고 계셨을지 궁금했습니다. 이쯤 되면 많은 사람들이 그와 자녀들의 이력서에 모두 빈탄이 고향이라고 적혀 있는 이유를 이해할 수 있을 것입니다.
투안하이성(Thuan Hai Province)이 설립되었을 당시, 그는 성(省) 인민위원회 위원장을 두 번 연속 역임했고, 6대와 7대 국회의원을 지냈습니다. 아마 많은 분들이 그 시절을 알고 계실 겁니다. 여기서는 언급하지 않겠습니다. 하지만 그에 대해 더 잘 이해하기 위해 꼭 알려드려야 할 이야기가 하나 있습니다. 1980년대 초, 조직에서 그를 하노이로 파견하여 국가 기관장으로 임명하려 했지만, 그는 고령과 고향에 남아 건설하고 싶다는 바람을 들어 거절했습니다. 마음속으로는 다시는 고향을 떠나고 싶지 않았습니다.
1988년, 그는 공식적으로 은퇴했습니다. 평범한 삶으로 돌아온 그는 다시 글쓰기와 문학에 몰두했고, 봉봉(Bong Vong) 모임에 가입하여 오랜 친구들과 함께 시를 썼습니다. 하지만 이 시기에 가장 깊은 인상을 남긴 것은 빈투언성 지리 프로젝트에 공동 편집자로 참여했던 일이었습니다(또 꾸옌(To Quyen), 판 민 다오(Phan Minh Dao)와 함께). 그는 고향에 대한 이해와 책임감을 다해 작업했습니다.
1992년이 되어서야 그는 첫 시집이자 유일한 시집인 『바다 바람, 천 가지 향기』를 출간했습니다. 시인 판 민 다오는 "투 람의 시는 열정적이며, 바닷바람, 동지애, 인간애, 그리고 고향의 향기로 가득 차 있다"라고 평했습니다.
필명 투람에 대해 좀 더 말씀드리겠습니다. 투람이라는 이름은 판티엣에서 동나이트엉으로 이주한 후부터 그 후 몇 년 동안 그가 사용했습니다. 바다의 아들이었던 그는 이때부터 산악 지역에 계속 머물렀습니다. 그래서 많은 사람들이 그의 이름을 투람으로만 알고 있습니다. 투람은 동나이트엉에 있습니다. 투람은 람동성 다랏에 있습니다. 투람 선생님은 노동자농민문화보충학교에 재직하고 있습니다. 그에 따르면, 투람이라는 두 단어는 가을 숲을 뜻하는 것 외에도 혁명적인 일을 하러 간다는 또 다른 의미를 가지고 있다고 합니다.
분명 멀리 어딘가에서 시인 투람이 우리를 바라보며 큰 웃음을 짓고 있을 것이다.
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