일부 전통 공예는 완전히 사라지지는 않았지만, 조용히 자취를 감추어 몇몇 노인들의 기억 속에만 남아 있거나 여기저기에 희미한 흔적만 남아 있습니다. 하지만 이러한 기억들이 사라지는 것을 용납하지 않는 사람들이 있습니다. 그들은 과거에 속한다고 여겨졌던 것들을 찾아내고, 조각들을 모아 되살려냄으로써, 이러한 유산들이 단순히 부활하는 것을 넘어 오늘날에도 다른 방식으로 우리 삶 속에 존재하도록 합니다.
후에(Hue)의 안쯔옌(An Truyen)으로도 알려진 쭈온( Chuon ) 마을 출신인 응오꾸이득(Ngo Quy Duc)과 응우옌꽁닷(Nguyen Cong Dat)의 이야기는 그러한 연결고리와 같습니다.
문화유산을 찾는 사람들
베트남 전통 제례용 두루마리(문자 그대로 "리엔"은 설날에 집을 장식하기 위해 서예와 대련을 쓰는 데 사용되는 붉은 종이 두루마리를 의미)를 선보이는 두 개의 전시회를 1월 초 후에와 2월 초 하노이에서 성공적으로 개최하기 위해, 득 씨가 1년 전에 하노이에서 후에로 거주지를 옮겼다는 사실을 아는 사람은 많지 않습니다. 1985년생인 그에게는 마치 운명처럼, 2022년 베트남 중부를 여행하며 전통 공예 마을들을 탐방한 후 후에로 돌아온 그는 마침내 응우하비엔에 정착했습니다. 이곳에서 그는 건축 유산뿐만 아니라 전통 가옥의 왕이라 불리던 고(故) 양딘빈 장인의 가슴 아픈 메시지, 이루지 못한 꿈, 그리고 열망을 느낄 수 있었습니다. 응우하비엔은 그렇게 다시 태어나 덕이 오랫동안 소중히 여겨왔던 새로운 사명을 이어받았습니다.
덕 씨에 따르면, 후에(Hue)는 베트남 전통 공예의 정수를 되살릴 수 있는 진정한 고향입니다. 한때 이 고대 수도는 신촌화, 쭈온촌 대련, 떠이호촌화라는 세 가지 유명한 민속화를 자랑스럽게 보유했었습니다. 그러나 세월과 역사의 부침은 가혹했습니다. 떠이호촌화는 지난 80년 동안 완전히 사라졌고, 쭈온촌 대련 역시 마지막 장인인 후인 리 씨가 세상을 떠난 지 10년이 넘도록 자취를 감췄습니다. 신촌화만이 그나마 살아남았지만, 그마저도 위태로워 현재는 키 후 푸옥 장인 한 명만이 남아 있어 깊은 안타까움을 자아냅니다.
따라서 추온 마을의 전통 대련을 되살리는 프로젝트는 장인과 원목판의 부족으로 처음에는 매우 어려웠습니다. 득과 그의 동료들은 남아있는 기억의 조각들을 모으고 재구성하기 위해 다른 전통 민속화 마을(항짱, 동호, 김호앙, 신)을 여러 차례 방문해야 했습니다. 그리고 2026년 1월 초, 득(Đức)과 탄리우(Thanh Liễu) 목판화 마을 장인들이 복원한 목판 세트가 공개되었습니다. 이 목판에는 황금빛 감나무 바탕에 네 가지 신화 속 동물(용, 기린, 거북, 봉황)과 어우러진 커다란 한자 "복(受)" (복, 즉 "복" 또는 "행운"을 의미)과 "천지삼길(天地三受)" (하늘과 땅, 삼길한 징조/우주, 봄의 모든 것)이라는 두 줄의 시구가 새겨져 있으며, 가장 작은 부분까지 정교하게 조각되어 있습니다.
덕 씨에 따르면, 이 프로젝트는 단순히 수공예품을 복원하는 것을 넘어 후에의 문화적 기억에 존재하는 공백을 메워 추온 마을 대련이나 떠이호 그림과 같은 문화유산들이 예전처럼 다시금 빛을 발할 수 있도록 하는 것입니다. 그는 문화유산이 박물관이나 향수 어린 기억 속에만 머물러서는 안 된다고 강조했습니다. 후에시 문화체육국장인 판 탄 하이 씨도 같은 의견을 밝혔습니다. 그는 추온 마을 대련은 단순히 복원하는 데 그치지 않고, 현대 사회에서 그 가치를 되살리고 널리 알려야 한다고 말했습니다.
유산을 이어받은 사람
득(Đức)이 잃어버린 것을 되찾기 위해 한곳에 머물렀던 반면, 탄리우(Thanh Liễu)의 응우옌 꽁 닷(Nguyễn Công Đạt)은 다른 길을 택했습니다. 바로 여행을 떠난 것입니다. 그는 목판화 기술의 창시자인 르엉 느 혹(Lương Như Hộc, 1420-1501)의 발자취를 따라 여행했습니다. 르엉 느 혹 혹이 중국으로 사절단을 보내 홍룩(Hồng Lục), 리에우짱(Liễu Tràng), 쿠에리우(Khuê Liễu) 세 마을에 목판화 기술을 전수했던 것처럼, 응우옌 꽁 닷도 마을 장인들이 그랬던 것처럼 여행을 떠났습니다. 그는 생계를 유지하기 위해서, 그리고 목판화 기술이 마을이라는 좁은 공간에만 갇히지 않도록 하기 위해서 여행을 계속했습니다. 1992년생인 이 젊은이에 따르면, 탄리우 목판화 마을은 20년 동안 언급조차 되지 않았는데, 기계가 점차 장인들의 숙련된 손을 대체했기 때문입니다. 이 이미지는 현재의 탄리우(Thanh Liễu)인 홍룩(Hồng Lục)이 1945년 이전까지 5세기 동안 우리나라의 인쇄 중심지였다는 사실과 완전히 상반됩니다.
다행히 닷은 자신이 자란 마을에 목판 인쇄 전통이 있다는 것을 알고 있었습니다. 어린 시절부터 어른들이 글자, 도장, 그림을 새기기 위해 목판을 조각하는 모습을 지켜보았습니다. 예술에 대한 열정으로 하노이 개방대학교에서 인테리어 디자인을 공부하기로 결심한 그는 언젠가 자신이 이 전통 공예를 되살릴 수 있을 거라고는 상상도 못 했습니다.
목판화에 대해 더 배우고 싶다는 열망에 이끌려, 닷은 문묘를 방문하여 목판화 창시자인 루옹 누 혹을 기리는 비석과 고향 마을의 목판화 역사, 그리고 이전 장인들의 이름을 살펴보았습니다. 2010년, 그는 본격적으로 목판화 제작에 뛰어들어 처음에는 그림에 찍는 작은 도장을 조각하는 일을 시작했습니다. 2015년 졸업 후 고향으로 돌아온 그는 그림, 미니어처 풍경화 제작, 그리고 도장 조각 작업을 하며 생계를 유지하고 있습니다.
또한 그는 공예 마을에 대한 정보를 계속해서 찾아보고 관련 문서를 수집했습니다. 수년간 역사학자들을 만나고 하이즈엉성에 요청한 끝에, 탄리우가 전통 공예 마을로 인정받으면서 그의 염원은 마침내 결실을 맺었습니다. 2024년에는 득과 협력하여 백응에 동(베트남 공예 마을 제품 연구 개발 및 응용 센터)에서 "탄리우 목판화 - 공예 마을 부활을 위한 여정" 프로그램을 기획했습니다.
덕과 닷의 협업은 두 가지 흐름의 만남이라고 할 수 있습니다. 한쪽은 과거의 기억을 되살리려 노력하고, 다른 한쪽은 전통 공예의 생명력을 보존하기 시작했습니다. 이러한 노력 덕분에 목판 조각부터 수평 칼 사용 기법, 그리고 오랜 세월 축적된 경험을 바탕으로 장인 탄 리우는 5개의 패널(거북이 등에 탄 학 그림 2개 추가)로 구성된 완전한 버전의 추온 마을 대련을 복원하는 데 기여했습니다.
장인들은 단순히 기술을 연마하는 사람들일 뿐만 아니라, 정체성을 형성하고, 타인을 동반하고, 감사를 표현하고, 책임을 지고, 그 정체성을 보존하는 역할을 통해 살아있는 유산을 구현하는 존재입니다.
흥미롭게도, 조용한 순환이 펼쳐지고 있습니다. 500여 년 전, 탄리우 사람들은 생계를 위해 여러 곳으로 이동하며 자신들의 공예 기술을 전파했고, 유네스코가 아시아 태평양 지역 세계기록문화유산으로 지정한 세 가지 목판화 컬렉션(응우옌 왕조 목판화, 빈응이엠 사원 목판화, 푸크장 학파 목판화)과 네 가지 국가보석을 제작했으며, 앙리 오제의 저서 "안남 민족의 기법 "에 실린 민속화 인쇄 작업에도 참여했습니다. 이제 젊은 장인들은 자신들의 기술을 계승하여 제품을 생산하고, 다른 전통 공예 마을의 부흥에도 기여하고 있습니다.
그리고 그때부터 탄리우의 이야기는 전통 공예 마을의 부활에 그치지 않았습니다. 그것은 살아있는 문화유산이 어떻게 계승되는지에 대한 이야기가 되었습니다. 즉, 전수되고, 계승되고, 새로운 형태로 다른 곳에서 부활하면서도 조상의 본질을 그대로 간직하는 이야기입니다. 하노이 민속예술협회 회장이자 부교수인 쩐 티 안 박사에 따르면, 장인들은 단순히 공예를 하는 사람들이 아니라 정체성을 창조하고, 함께하며, 감사를 표현하고, 책임을 지고, 정체성을 보존하는 요소들을 통해 살아있는 문화유산을 구현하는 존재입니다.
앞으로 나아갈 길에 대해 이야기할 때, 닷은 구체적인 계획이나 그림 컬렉션에 초점을 맞추지 않습니다. 그가 진정으로 관심을 갖는 것은 목판화가 진열장에만 머무르지 않고 본래의 기능, 즉 인쇄되고 사용되며 일상생활 속에 다시 자리 잡도록 하는 방법입니다. 득이 후에에 머물며 공예 마을의 추억을 재발견했듯이, 닷과 탄리우 장인들은 그들의 여정을 계속하며 공예 기술과 정신을 여러 곳에 전하고 있습니다. 어쩌면 이것이야말로 문화유산이 살아남는 가장 자연스러운 방법일지도 모릅니다. 기억 속에 온전히 보존되는 것이 아니라, 오늘날 사람들의 삶 속에서 여전히 만져지고 전해지는 것 말입니다.
출처: https://nhandan.vn/nhung-di-san-song-cua-lang-nghe-post959694.html
댓글 (0)