여러 세대에 걸친 광부 가족

홍강 삼각주 지역과 타인호아- 응에안 지역에서 온 이주민들은 프랑스 식민지 시대, 쿨리로 일하며 생계를 유지하기 위해 광산 지역으로 왔습니다. 그들은 결혼하여 자녀를 낳고 꽝닌성에서 특별한 가족 형태를 이루었습니다. 이는 여러 세대에 걸쳐 이어지는 광부 가족으로, 광산 지역의 문화적 융합을 촉진하는 사회적 집단이었습니다.

깜푸구(깜파시)에 사는 응우옌 득 웅 씨와 팜티틴 씨의 가족은 3대에 걸쳐 꼭사우 광산에서 일하고 있습니다.

꽝닌성에 는 동찌에우에서 우엉비, 하롱을 거쳐 깜파까지 이어지는 광산들이 연이어 있어 광부들의 마을과 동네가 형성되어 있습니다. 덕분에 꽝닌성에는 까오선 광산 마을, 몽즈엉, 마오케 노동자 마을, 하람 등 노동자 마을이나 광산 마을이 형성되었습니다. 자발적으로 형성된 광산 마을과 광산 도시도 있지만, 계획적으로 조성된 곳도 있습니다. 지난 세기 90년대 초부터 까오선의 지도자들과 광부들은 까오선 광산 마을을 건설하기로 합의했습니다. 현재 까오선 광산 마을은 3개의 주거 지역으로 나뉘었으며, 약 1,000가구가 거주하고 있으며 깜선구 인구의 약 20%를 차지합니다.

광부 가족을 하나로 묶는 유대감은 혈연이나 혈연이 아니라 동료 관계입니다. 위에서 언급한 광산 마을과 노동자 마을에서는 홍강 삼각주 지역의 많은 광부 가족들이 일하러 와서 형제처럼 끈끈한 유대감을 형성했습니다. 각 광부 가족이 같은 광산에서 일하지는 않았지만, 서로의 일과 상황을 이해하고 기꺼이 도왔습니다. 역사적 사실을 보면 1936년 총파업 당시 수만 명의 광부들이 서로에 대한 사랑, 광부 가족들의 굳건한 연대를 위해 파업에 나섰습니다. 평화가 찾아와 광부들이 광산을 소유할 수 있게 되자, 광부 가족 문화는 발전할 수 있는 여건을 갖추게 되었습니다.

베트남 석탄광물 노동조합 위원장인 레 탄 쑤언 씨에 따르면, 광부들의 문화적 특징 중 하나는 동지애, 동료, 사랑, 그리고 상호 지원입니다. 광부들은 서로 사랑할 뿐만 아니라, 자신들이 살고 있는 광산 주변 지역 사회에서 어려움과 박탈에 직면한 가난한 사람들에게 공감하고 나눔을 실천합니다.

응우옌 득 웅 씨와 팜 티 띤 부인이 아이들에게 전통을 가르치고 있습니다. 사진 제공: 꼭사우 석탄 주식회사

통계에 따르면, 위에서 언급한 광산 마을, 광산촌, 그리고 노동자 거주 지역의 광부 가족은 대부분 3대 가족입니다. 일부 가족은 "3대 가족" 형태로 함께 살고 있으며, "4대 가족" 형태로 사는 경우는 매우 드뭅니다. 예를 들어, 깜파시 꾸어옹구에 사는 쩌우반롱 씨와 응우옌탄투이 씨 가족, 하롱시 하칸구 2구역 13군에 사는 부딘참 씨 가족은 최대 4대까지 광부로 일하고 있습니다. 특히 깜파시 깜탄구에 사는 팜티마이 씨 가족은 최대 5대까지 석탄 산업에 종사하고 있습니다.

석탄 산업 단위에서 일하는 3세대가 더 많은 가족이 있습니다.예를 들어, 깜빈 구의 마이 후 판 씨 가족, 깜푸 구(깜파시)의 응우옌 득 웅 씨 가족; 하람 구의 쩐 반 하이 씨 가족, 박당 구(하롱시)의 팜 반 도안 씨 가족; 방단 구(우엉비시)의 도 반 꽝 씨 가족; 황 지아 중 씨 가족, 우엉 티 타오 씨 가족, 응우옌 꽝 후이 씨 가족(동찌에우 타운) 등입니다.특히, 6인 이상이 모두 광부인 가족이 있습니다.예를 들어, 부 응옥 충 씨 가족, 막 안 훙 씨 가족은 모두 마오케의 광부입니다.

현재 꽝닌성에는 3대 이상의 전통적인 가족이 많지 않습니다. 대부분 기본 가족이나 핵가족(2대)입니다. 이러한 가족들은 석탄 산업이 발달한 아파트에 거주하는 경우가 많습니다. 또한, 이러한 가족의 대부분은 꽝닌성 재개발 기간 이후 사업을 시작하기 위해 꽝닌성으로 이주한 젊은 부부입니다.

최근 몇 년 동안 즈엉 후이 석탄, 꽝한 석탄, 하롱 석탄, 남마우 석탄, 방단 석탄, 마오케 석탄 등 석탄 산업체들은 근로자 전용으로 매우 넓은 아파트 단지 건설에 투자해 왔습니다. 이러한 아파트 단지에는 단독 주택뿐만 아니라 2대째 이어지는 광부 가족들이 매우 친밀하고 다정하게 함께 살고 있습니다.

오늘날 꽝닌성 광산촌의 대부분은 농촌 출신으로, 강한 문화적 정체성을 가진 농부들입니다. 따라서 광산촌은 지역적 문화적 가치가 융합되고 보존되는 장소이며, 광산 지역에 새로운 마을 구조를 형성합니다. 문화연구소 전 소장이었던 응우옌 쑤언 킨 교수는 다음과 같이 말했습니다. "광산 지역은 여러 지역에서 온 사람들이 모여 문화를 가져오고, 그들만의 문화를 흡수하고 보존합니다. 이들은 문화와 민속 예술 연구에 매우 중요한 연구 대상입니다. 또한 민요를 창작하는 주체이기도 합니다. 광산 지역의 민요는 노동자들의 노래이며, 노동자들에 대한 노래이기도 합니다."

하람 광부들의 좋은 전통은 항상 보존되어, 직장에서든 퇴근 후 가족에게 돌아갈 때든, 다음 세대로 전수됩니다.

바쁜 일상 속에서도 가족 문화가 깨지지 않는 것은 바로 이러한 강력한 문화적 정체성 때문입니다. 오늘날에도 광부 가족들은 여러 지역 문화와 토착 문화가 융합되고 혼합되어 광산 지역 주민들만의 공동체 문화를 형성하고 있습니다. 베트남 국립 석탄광물산업그룹의 전 총책임자인 도안 반 끼엔 씨는 다음과 같이 말했습니다. "광부들은 서로 다른 지역의 문화를 혼합하며 매우 개방적으로 함께 생활합니다. 꽝닌 문화는 타이빈이나 남딘 문화와는 다르지만, 이곳의 많은 광부들이 과거에는 그 지역 출신이었습니다. 하지만 새로운 땅은 사람들을 훈련시켰고, 사람들은 이 광산 지역에 융화되어 새로운 문화적 특징을 만들어내야 합니다."

꽝닌 광부 가족은 고된 교대 근무 생활의 영향을 크게 받는 가족 유형입니다. 하지만 현대의 교대 근무 생활은 노동자들의 삶에 긍정적인 영향을 미쳐 그들의 사고방식을 긍정적으로 변화시켰습니다. 이는 또한 다음 세대가 일을 사랑하고 조직력과 규율을 갖추도록 교육하는 토대가 됩니다.

마오케 석탄 회사 노동조합 위원장인 응우옌 반 빈 씨는 "많은 광부 가문들이 여전히 자손들에게 횃불을 물려주며 조상의 전통을 이어가고, 광산 지역을 더욱 번영하게 건설하고 발전시키고자 노력하고 있습니다. 여러 세대에 걸쳐 광산에서 일하는 가문들은 전통을 계승하고 조국에 대한 개인적인 책임을 다하려는 의식을 분명히 보여줍니다."라고 말했습니다.

원천: https://baoquangninh.vn/nhung-gia-dinh-tho-mo-nhieu-the-he-3246351.html