ນາງໄດ້ແບ່ງປັນກັບໜັງສືພິມ ແລະ ວິທະຍຸ ກະຈາຍສຽງ ດັກລັກ ກ່ຽວກັບທັດສະນະທີ່ໜ້າສົນໃຈກ່ຽວກັບການປ່ຽນແປງຂອງເຂດວັດທະນະທຳເຂດພູສູງພາກກາງ ພາຍຫຼັງ 20 ປີແຫ່ງການຮັບຮູ້ຈາກ UNESCO.
 |
| ດຣ. |
♦ ມາດາມ, ເປັນເວລາກວ່າ 20 ປີແລ້ວ ນັບຕັ້ງແຕ່ພື້ນທີ່ວັດທະນະທໍາເຂດພູສູງພາກກາງ ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງຈາກອົງການ UNESCO ວ່າເປັນມໍລະດົກທາງປາກ ແລະ ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງມວນມະນຸດ. ທ່ານຕີລາຄາຄວາມພະຍາຍາມປົກປັກຮັກສາມໍລະດົກວັດທະນະທຳຄ້ອງໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້ຄືແນວໃດ?
ມໍລະດົກວັດທະນະທໍາຂອງເຂດພື້ນທີ່ວັດທະນະທໍາ Gong ເຂດເນີນສູງກາງໄດ້ຖືກຈາລຶກໂດຍ UNESCO ໃນບັນຊີລາຍຊື່ຂອງມໍລະດົກທາງປາກແລະບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງມະນຸດໃນປີ 2005. ໃນປີ 2009, ບັນຊີລາຍຊື່ນີ້ໄດ້ຖືກປ່ຽນເປັນບັນຊີລາຍຊື່ຕົວແທນຂອງມໍລະດົກວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງມະນຸດ.
ຜ່ານບົດລາຍງານປະຈຳປີແຫ່ງຊາດຂອງຫວຽດນາມ ທີ່ຍື່ນສະເໜີຕໍ່ UNESCO ໃນ 3 ໄລຍະ (2011, 2017 ແລະ 2024), ພວກເຮົາສາມາດເຫັນໄດ້ຄວາມມານະພະຍາຍາມຂອງລັດຖະບານ ແລະ ອົງການຄຸ້ມຄອງແຂວງໃນການອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກວັດທະນະທຳນີ້ໃນຕະຫຼອດ 20 ປີຜ່ານມາ.
ບັນດາອົງການຄຸ້ມຄອງວັດທະນະທຳຂອງແຂວງໄດ້ຈັດຊຸດຮຽນ, ເຊີນນັກສິລະປະມາສອນວິຊາສິລະປະການຕີຄ້ອງ ແລະ ເຕັກນິກການຕີຄ້ອງເພື່ອສ້າງຄົນລຸ້ນໃໝ່. ບັນດາທ້ອງຖິ່ນໄດ້ສ້າງຕັ້ງສະໂມສອນ ແລະ ໜ່ວຍງານກອງ; ໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນ, ຊື້, ແລະອຸປະກອນ gongs ແລະ costumes ສໍາລັບສະໂມສອນສິລະປະຊຸມຊົນແລະທີມງານ.
ຫຼາຍໂຄງການໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດຢ່າງເປັນລະບົບ ແລະ ວິທະຍາສາດ ຈາກທຸກລະດັບ ແລະ ຂະແໜງການດ້ວຍການເຂົ້າຮ່ວມຂອງຜູ້ຈັດການ, ນັກຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ຊຸມຊົນທ້ອງຖິ່ນ, ນຳເອົາຜົນກະທົບ ແລະ ຜົນປະໂຫຍດອັນດີໃຫ້ແກ່ຊຸມຊົນເຈົ້າພາບຂອງມໍລະດົກ. ບັນດາທ້ອງຖິ່ນຍັງໄດ້ກຳນົດຄວາມຕ້ອງການບູລະນະ ແລະ ຟື້ນຟູບັນດາເຂດວັດທະນະທຳທີ່ເປັນສະຖານທີ່ທຳງານຂອງຊາວຄ້ອງ, ເຊັ່ນ: ພິທີໄຫວ້ອາໄລ, ພິທີບູຊາອ້າຍນ້ອງຊາວເຜົ່າເອເດ, ແຫ່ໄຫໃນຊຸມຊົນ, ງານບຸນເຂົ້າໃໝ່ ແລະ ອື່ນໆ.
ເພື່ອໃຫ້ມີຄວາມຍຸຕິທຳ, ບັນດາການເຄື່ອນໄຫວຂ້າງເທິງໄດ້ປະກອບສ່ວນຕອບສະໜອງຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງການ ແລະ ຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະໜາຂອງປະຊາຄົມເພື່ອສືບຕໍ່ສິດສອນລູກຫຼານ ແລະ ເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນ. ສະນັ້ນ, ມໍລະດົກໄດ້ປະກອບສ່ວນຢ່າງຕັ້ງໜ້າເຂົ້າໃນຊີວິດດ້ານວັດທະນະທໍາ, ຈິດໃຈຂອງປະຊາຄົມບັນດາເຜົ່າທີ່ດຳລົງຊີວິດຢູ່ເຂດ, ປະກອບສ່ວນອະນຸລັກຮັກສາເອກະລັກ, ຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງດ້ານວັດທະນະທຳຂອງພາກພື້ນ.
 |
| ສອນໃຫ້ຫລານຂ້ອຍຫຼິ້ນຄ້ອງ. ພາບ: ກວາງຄາຍ |
♦ ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ໃນເວທີປາໄສອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມມໍລະດົກວັດທະນະທຳຄ້ອງທີ່ຫາກໍ່ຈັດຂຶ້ນ, ທ່ານຍັງໄດ້ຢືນຢັນອີກວ່າ: ໃນ 20 ປີຜ່ານມາ, ເຂດວັດທະນະທຳຄ້ອງກາງເຂດເນີນສູງມີການປ່ຽນແປງຫຼາຍຢ່າງ?
ພາຍຫຼັງ 20 ປີແຫ່ງການໄດ້ຮັບການຮັບຮອງຈາກ UNESCO, ມໍລະດົກວັດທະນະທຳເຂດພູສູງພາກກາງໄດ້ປ່ຽນແປງໃນຫຼາຍດ້ານ ແລະ ທິດທາງ; ທີ່ຈະແຈ້ງທີ່ສຸດນັ້ນແມ່ນການຫັນປ່ຽນໃນໜ້າທີ່ທາງດ້ານວັດທະນະທຳຂອງວົງຄະນາຍາດ.
ສຳລັບບັນດາເຜົ່າຢູ່ເຂດພູສູງພາກກາງ, ສຽງຄ້ອງແມ່ນວັດຖຸສັກສິດ, ສະນັ້ນ ສຽງຄ້ອງກໍ່ມີຄວາມສັກສິດ ແລະ ປະຊາຊົນໄດ້ນຳໃຊ້ເປັນພາສາ “ສົນທະນາ” ກັບບັນພະບຸລຸດ ແລະ ເທວະດາ. ສະນັ້ນ, ໜ້າທີ່ອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງຄ້ອງແມ່ນໜ້າທີ່ພິທີ, ສຽງຄ້ອງແມ່ນມີຢູ່ໃນທຸກກິດຈະກຳຂອງມະນຸດ.
ແນວໃດກໍດີ, ຄຽງຄູ່ກັບການພັດທະນາຊີວິດການເປັນຢູ່ທັນສະໄໝ, ໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຈາກການຫັນເປັນຕົວເມືອງ, ການປ່ຽນແປງຂອງວິທີການປູກຝັງ, ການປ່ຽນແປງວິຖີຊີວິດ ແລະ ຄວາມເຊື່ອຖື, ຄວາມເຊື່ອຖືໃນຄວາມໝາຍທາງຈິດໃຈຂອງຄ້ອງນັບມື້ນັບຫຼຸດລົງ. ປະຈຸບັນ, ການຫັນປ່ຽນໂຄງປະກອບ ເສດຖະກິດ , ຈາກການປູກເຂົ້າເປັນພືດອຸດສາຫະກຳເຮັດໃຫ້ບັນດາການເຄື່ອນໄຫວຄ້ອງທີ່ຕິດພັນກັບພິທີການກະສິກຳຖືກຫຼຸດລົງ; ຊີວິດຍຸກສະໄໝໃໝ່ປ່ຽນຄວາມຮັບຮູ້ກ່ຽວກັບຄວາມສັກສິດ ແລະ ປະຊາຄົມຊາວຄ້ອງ, ດັ່ງນັ້ນໜ້າທີ່ຂອງສັນຍະລັກຊື່ສຽງ, ອຳນາດ ແລະ ມູນຄ່າວັດຖຸຂອງຄ້ອງຖືກຫຼຸດລົງ. ນອກນັ້ນ, ການເຄື່ອນໄຫວ “ປະຕິຮູບ ແລະ ປັບປຸງ” ຄ້ອງໄດ້ສູນເສຍເອກະລັກຂອງບັນດາເຜົ່າຢູ່ເຂດພູດອຍພາກກາງ; ການນຳສາສະໜາໃໝ່ໄດ້ສົ່ງຜົນກະທົບຢ່າງແຮງຕໍ່ຮີດຄອງປະເພນີ, ພິທີກຳ ແລະ ແນວຄິດປະເພນີຂອງປະຊາຄົມ...
ຍ້ອນເຫດນັ້ນ, ຈາກການເປັນເຄື່ອງດົນຕີທີ່ສັກສິດ - ເຄື່ອງດົນຕີທາງວິນຍານສື່ສານກັບເທວະດາ, ໃນປະຈຸບັນ, ສຽງຄ້ອງໄດ້ຖືກນຳໃຊ້ເປັນເຄື່ອງດົນຕີທຳມະດາ; ຈາກການເປັນຄ້ອງຂອງຊີວິດທາງວິນຍານ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ກາຍເປັນຄ້ອງຂອງຊີວິດປະຈຳວັນ ແລະ ຈາກການເປັນຄ້ອງຂອງພິທີກຳຕ່າງໆ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ກາຍເປັນຄ້ອງຂອງການບັນເທິງ.
 |
| ຈັງຫວະຄ້ອງໃນພູສູງ. ພາບ: ກວາງຄາຍ |
♦ ສະນັ້ນ, ຕາມທ່ານແລ້ວ, ໃນຕໍ່ໜ້າສະພາບການ “ເສື່ອມຊາມ” ຫຼື ເວົ້າອີກຢ່າງໜຶ່ງ, ການປ່ຽນແປງຂອງໜ້າທີ່ທາງດ້ານວັດທະນະທຳ-ສັງຄົມຂອງວົງການ, ມີບັນຫາອັນໃດແດ່ທີ່ຈະຕ້ອງເອົາໃຈໃສ່ໃນວຽກງານອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມມໍລະດົກວັດທະນະທຳແຫ່ງນີ້?
ປະເຊີນກັບການປ່ຽນແປງຂອງສະພາບແວດລ້ອມດໍາລົງຊີວິດ, ການປະກົດຕົວຂອງອົງປະກອບວັດທະນະທໍາໃຫມ່ທີ່ມີການປ່ຽນແປງຫຼາຍຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງໄດ້ມີຜົນກະທົບອັນໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ການເຄື່ອນໄຫວປົກປັກຮັກສາ, ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າຂອງມໍລະດົກວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງເຂດພື້ນທີ່ວັດທະນະທໍາ Gong ເຂດເນີນສູງ. ແລະບັນຫາການປົກປັກຮັກສາມໍລະດົກຕ້ອງດໍາເນີນການໂດຍຜ່ານການຮ່ວມມືລະຫວ່າງພາກສ່ວນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ, ບໍ່ວ່າຈະຢູ່ໃນສະພາບການ, ຊຸມຊົນ, ກຸ່ມຄົນ, ບຸກຄົນ (ໃນບາງກໍລະນີ) ບໍ່ໄດ້ວາງໄວ້ນອກມໍລະດົກວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງຕົນເອງ.
ເຂດວັດທະນະທຳໂກງພາກກາງແມ່ນເນື້ອທີ່ໜຶ່ງທີ່ຈຳເປັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການປົກປັກຮັກສາຢ່າງຄົບຖ້ວນ, ບໍ່ແມ່ນ “ປົກປັກຮັກສາໄວ້” ຫຼື “ປົກປັກຮັກສາໃນຮູບແບບດັ້ງເດີມ”. ການສູນເສຍຫຼືບິດເບືອນຫນຶ່ງໃນອົງປະກອບເຫຼົ່ານັ້ນ, ມໍລະດົກຈະປ່ຽນແປງ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະຜິດປົກກະຕິ.
ສິ່ງທີ່ສຳຄັນອີກຢ່າງໜຶ່ງແມ່ນ “ສຸມໃສ່ບັນດາຂະບວນການຟື້ນຟູ ແລະ ສືບຕໍ່ຖ່າຍທອດບັນດາຄວາມຮູ້ ແລະ ທັກສະທີ່ຈຳເປັນເພື່ອປົກປັກຮັກສາມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຕົວຕົນ, ກ່ວາແມ່ນບັນດາວັດຖຸພັນທີ່ມາພ້ອມກັບມໍລະດົກ”. ສະນັ້ນ, ການຈັດວາງເຄື່ອງຄ້ອງແມ່ນມີຄວາມຈຳເປັນ, ແຕ່ແຕ່ລະຊຸດຄ້ອງຕ້ອງກຳນົດປະລິມານຢ່າງຈະແຈ້ງ ແລະ ວັດແທກຂະໜາດຂອງມັນຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ຄຽງຄູ່ກັບການຈັດວາງແລະຈັດຊື້ຄ້ອງໃໝ່, ຍັງຕ້ອງສຸມໃສ່ການຝຶກອົບຮົມ “ການຕີຄ້ອງ”.
ສຸດທ້າຍ, ເພື່ອຜ່ານຜ່າສະພາບການທີ່ລັດເຮັດໃຫ້ປະຊາຄົມ, ເມື່ອເລືອກເຟັ້ນບັນດາມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງນີ້ເພື່ອປົກປັກຮັກສາ, ຟື້ນຟູ, ພັດທະນາ ແລະ ສົ່ງເສີມແມ່ນຕ້ອງຍຶດໝັ້ນຫຼັກການເຂົ້າຮ່ວມເປັນເອກະສັນກັນ, ມີຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ອນແລະຂໍ້ມູນຂ່າວສານຢ່າງຄົບຖ້ວນຈາກປະຊາຄົມ. ອັນນີ້ຈະຊ່ວຍຫຼີກລ່ຽງປະກົດການຂອງການຈັດກິດຈະກຳ ຫຼື ການຟື້ນຟູ/ຟື້ນຟູກິດຈະກໍາທີ່ບໍ່ຄຸ້ນເຄີຍກັບຊຸມຊົນ; ຜ່ານຜ່າສະພາບການເປັນທາງການ, ບໍລິຫານງານພິທີກຳ ແລະ ກິດຈະກຳວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງຊຸມຊົນ...
ກູ່ມ ແລະ ພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳຂອງພວກມັນ ບໍ່ພຽງແຕ່ຖືກຮັກສາໄວ້ໂດຍຜ່ານເອກະສານ ຫຼື ໂຄງການເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຜ່ານລົມຫາຍໃຈທາງວັດທະນະທຳຂອງຊຸມຊົນອີກດ້ວຍ; ສົ່ງເສີມບໍ່ພຽງແຕ່ຜ່ານການສະແດງ ແລະ ເວທີເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຜ່ານການດຳລົງຊີວິດ, ຄວາມເຊື່ອ ແລະ ການພົວພັນທາງສັງຄົມ; ຖ່າຍທອດເປັນກະແສຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ - ທັງແບບດັ້ງເດີມ ແລະສ້າງສັນ, ທັງພື້ນເມືອງ ແລະຄຸນຄ່າຂອງມະນຸດ...
♦ ຂອບໃຈຫຼາຍໆ!
Lan Ha (ສະແດງ)
ທີ່ມາ: https://baodaklak.vn/tin-noi-bat/202511/bao-ve-tinh-chinh-the-cua-khong-gian-van-hoa-cong-chieng-tay-nguyen-d1b1ec1/
(0)