Báo Pháp Luật Việt Nam•06/03/2026
ຄວາຍໂຕທີ 17 ຖືກຂ້າໃນງານບຸນຕໍ່ສູ້ຄວາຍຫາຍລືວໃນປີ 2025. (ພາບ: ດຶກທິ້ງ)
ສຳລັບຄວາຍທີ່ເຂົ້າຮ່ວມໃນງານບຸນ, ການເດີນທາງບໍ່ໄດ້ຈຳກັດພຽງແຕ່ການຕໍ່ສູ້ເທົ່ານັ້ນ. ກ່ອນหน้านັ້ນ, ມີຂະບວນການຄັດເລືອກ ແລະ ການຝຶກອົບຮົມເພື່ອກະກຽມພວກມັນໃຫ້ພ້ອມສຳລັບການແຂ່ງຂັນ. ເມື່ອເຂົ້າໄປໃນສະໜາມກິລາ, ພວກມັນຈະຖືກກະຕຸ້ນ, ຖືກບັງຄັບໃຫ້ປະເຊີນໜ້າໂດຍກົງກັບຄູ່ແຂ່ງຂອງພວກເຂົາຢ່າງເຖິງຕາຍ, ທົນທຸກກັບຜົນກະທົບທີ່ຮຸນແຮງ, ການບາດເຈັບ, ແລະ ຄວາມກົດດັນອັນໃຫຍ່ຫຼວງທ່າມກາງຝູງຊົນຫຼາຍສິບພັນຄົນ.
ຫຼັງຈາກການແຂ່ງຂັນ, ບໍ່ວ່າຈະຊະນະ ຫຼື ເສຍ, ຜົນໄດ້ຮັບຍັງຄົງບໍ່ປ່ຽນແປງ: ຄວາຍຈະຖືກຂ້າ ແລະ ກິນຢູ່ນອກສະໜາມກິລາ. ສຳລັບຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມບາງຄົນ, ຊີ້ນຂອງຄວາຍຕໍ່ສູ້ເຫຼົ່ານີ້ຍັງຖືກເບິ່ງວ່າເປັນສັນຍະລັກຂອງໂຊກດີ ຫຼື "ໂຊກລາບ" ຫຼັງຈາກງານບຸນ.
ເປັນເວລາຫຼາຍປີແລ້ວທີ່ລັກສະນະຄວາມຮຸນແຮງຂອງງານບຸນຕໍ່ສູ້ຄວາຍໄດ້ກະຕຸ້ນໃຫ້ເກີດການໂຕ້ວາທີກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຈົນຮອດປີ 2025 ເຫດການໜຶ່ງທີ່ງານບຸນຕໍ່ສູ້ຄວາຍແບບດັ້ງເດີມໃນບ້ານຫາຍລືວ ( ແຂວງຟູທໍ້ ) ໄດ້ດຶງດູດຄວາມສົນໃຈຂອງສາທາລະນະຊົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ (ງານບຸນຕໍ່ສູ້ຄວາຍຫາຍລືວໃນແຂວງຟູທໍ້ໃນປີ 2026, ເຊິ່ງຈັດຂຶ້ນໃນວັນທີ 16 ແລະ 17 ຂອງເດືອນທຳອິດຕາມຈັນທະຄະຕິ, ແມ່ນໜຶ່ງໃນງານບຸນຕໍ່ສູ້ຄວາຍທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນຫວຽດນາມ, ເຊິ່ງເປັນສັນຍະລັກຂອງຈິດໃຈການຕໍ່ສູ້ຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມບູຮານ).
ໃນລະຫວ່າງຮອບຄັດເລືອກ, ຄວາຍໝາຍເລກ 17, ຫຼັງຈາກເສຍໄປແລ້ວ, ໄດ້ຕົກຢູ່ໃນສະພາບຕົກໃຈ ແລະ ສູນເສຍການຄວບຄຸມ. ເມື່ອມາດຕະການຄວບຄຸມບໍ່ມີປະສິດທິພາບ, ສັດໂຕນັ້ນກໍ່ຖືກຈັດການທັນທີໃນສະໜາມກິລາ. ຮູບພາບຂອງຄວາຍທີ່ລົ້ມລົງຫຼັງຈາກຖືກໄຟຟ້າຊັອດ, ຈາກນັ້ນກໍ່ຖືກນຳໄປຂ້າຢ່າງໄວວາ, ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຕົກໃຈ ແລະ ເຮັດໃຫ້ເກີດການໂຕ້ຖຽງກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ.
ບາງຄົນເຊື່ອວ່ານີ້ແມ່ນເຫດການທີ່ບໍ່ຕັ້ງໃຈ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຫຼາຍຄົນໂຕ້ຖຽງວ່າເຫດການດັ່ງກ່າວສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຜົນສະທ້ອນຂອງກິດຈະກຳທີ່ເຮັດໃຫ້ສັດຢູ່ໃນສະພາບແວດລ້ອມທີ່ເຄັ່ງຕຶງ, ຮຸນແຮງ ແລະ ມີຄວາມສ່ຽງສູງ, ເຊິ່ງບໍ່ໄດ້ສະທ້ອນເຖິງລັກສະນະທຳມະຊາດຂອງຊະນິດພັນດັ່ງກ່າວ.
ທ່ານນາງ Thuy Duong, ຜູ້ຕາງໜ້າຂອງ Animals Asia, ກ່າວວ່າ: “ໃນງານບຸນຕໍ່ສູ້ຄວາຍ, ຄວາຍແຕ່ລະໂຕຈະຖືກອ້າງອີງດ້ວຍຕົວເລກ. ແຕ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຕົວເລກນັ້ນແມ່ນສິ່ງມີຊີວິດທີ່ສາມາດຮູ້ສຶກເຖິງຄວາມເຈັບປວດ, ຄວາມຕຶງຄຽດ, ແລະຄວາມຢ້ານກົວ. ສິ່ງສຳຄັນແມ່ນພວກມັນບໍ່ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມດ້ວຍຄວາມສະໝັກໃຈ ແລະບໍ່ມີໂອກາດທີ່ຈະເລືອກຜົນໄດ້ຮັບທີ່ແຕກຕ່າງ.”
“ບໍ່ແມ່ນທຸກສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າປະເພນີຈະຕ້ອງໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້. ສັງຄົມທີ່ມີອາລະຍະທຳບໍ່ໄດ້ຖືກວັດແທກດ້ວຍຈຳນວນພິທີກຳເກົ່າແກ່ທີ່ຮັກສາໄວ້, ແຕ່ໂດຍຄວາມກ້າຫານທີ່ຈະກຳຈັດການປະຕິບັດທີ່ເປັນອັນຕະລາຍ ແລະ ລ້າສະໄໝ, ເພື່ອກ້າວໄປສູ່ຄຸນຄ່າທີ່ກ້າວໜ້າ ແລະ ມີມະນຸດສະທຳຫຼາຍຂຶ້ນ. ວິທີທີ່ພວກເຮົາປະຕິບັດຕໍ່ຊີວິດທີ່ມີຄວາມສ່ຽງຍັງສະທ້ອນເຖິງຄຸນຄ່າຂອງມະນຸດຊາດຂອງຊຸມຊົນຂອງພວກເຮົາຢ່າງຈະແຈ້ງທີ່ສຸດ,” ທ່ານນາງ ດວງ ເນັ້ນໜັກ, ແລະ ຫວັງວ່າລັດຖະບານຈະມີວິທີແກ້ໄຂທີ່ດີຕໍ່ສຸຂະພາບ.
ທ່າມກາງຄວາມຄິດເຫັນທີ່ຍັງคงຢູ່ ແລະ ແຕກຕ່າງກັນກ່ຽວກັບການຮັກສາ ຫຼື ດັດແປງງານບຸນນີ້, ຄວາມຈິງຢ່າງໜຶ່ງຍັງຄົງຢູ່ຄື: ຄວາຍຍັງເຂົ້າໄປໃນສະໜາມກິລາພາຍໃຕ້ການປອມແປງເປັນງານບຸນ ແລະ ປ່ອຍໃຫ້ມັນຕາຍ.
ດັ່ງນັ້ນ, ເລື່ອງລາວດັ່ງກ່າວຈຶ່ງກ້າວໄປໄກກວ່າງານບຸນພື້ນເມືອງ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ເກີດຄຳຖາມທີ່ໃຫຍ່ກວ່າກ່ຽວກັບວິທີທີ່ສັງຄົມສາມາດດຸ່ນດ່ຽງການອະນຸລັກວັດທະນະທຳກັບຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະຮັບປະກັນຄວາມປອດໄພ ແລະ ການປະຕິບັດຕໍ່ສັດຢ່າງມີມະນຸດສະທຳໃນສະພາບການປະຈຸບັນ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baophapluat.vn/bi-kich-so-phan-con-trau-tai-le-choi-trau.html
(0)