ໃນວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ, ບ່ອນໄຫວ້ອາໄລແມ່ນສະເໝີຕົ້ນສະເໝີປາຍທີ່ສຸດຂອງແຕ່ລະຄອບຄົວ, ແທ່ນບູຊາແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາເຄື່ອງໄຫວ້ອາໄລທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ຢູ່ເທິງແທ່ນບູຊາຄອບຄົວ. ແທ່ນບູຊາແມ່ນໃຊ້ເພື່ອຈູດທູບເພື່ອສ້າງກິ່ນຫອມ, ສະແດງຄວາມເຄົາລົບ, ຄວາມບໍລິສຸດ, ຄວາມສູງສົ່ງ ແລະ ດັບສູນພະລັງງານທີ່ບໍ່ດີ, ເພີ່ມພະລັງທີ່ດີຕາມຄວາມເຊື່ອທາງວິນຍານ.
ແທ່ນບູຊາບາງແຫ່ງໃນສະສົມວັດຖຸບູຮານລາດຊະວົງ ຫງວຽນຢູ່ຫໍພິພິທະພັນ Lam Dong
ພາບ: ຫໍພິພິທະພັນ ລຳດົງ
ໃນຫໍສະສົມວັດຖຸບູຮານລາຊະວົງ ຫງວຽນຢູ່ຫໍພິພິທະພັນລະດົ່ງ, ບັນດາບັນດາເຄື່ອງບູຊາມີລັກສະນະຄ້າຍຄືກັນທີ່ໜ້າສົນໃຈ.
ທູບທຽນທັງໝົດເປັນເຄື່ອງໝາຍສັນຍາລັກ ແລະ ປະດັບປະດາໃນສະຖານໄຫວ້ບູຊາ: ເນື່ອງຈາກຂະໜາດນ້ອຍ ແລະ ບໍ່ມີຮູລະບາຍອາກາດ, ທູບທູບໃນຊຸດນີ້ບໍ່ສາມາດໃຊ້ເພື່ອຈູດທູບໄດ້ຄືກັບເຕົາເຜົາທົ່ວໄປ, ແຕ່ໃຊ້ເພື່ອສັນຍາລັກ ແລະ ປະດັບປະດາໃນບ່ອນບູຊາເທົ່ານັ້ນ.
ບັນດາແທ່ນບູຊາລ້ວນແຕ່ໄດ້ຮັບການປະດິດແຕ່ງຢ່າງພິຖີພິຖັນ ແລະ ລະອຽດອ່ອນໂດຍຊ່າງຫັດຖະກຳໃນສະໄໝລາຊະວົງ ຫງວຽນ. ໃນສະໄໝລາຊະວົງ ຫງວຽນ, ແມ່ນບ່ອນຜະລິດ ແລະ ສະໜອງເຄື່ອງຂອງໃຫ້ກະສັດ ແລະ ລາຊະວົງ. ບັນດາຊ່າງຫັດຖະກຳທີ່ເຮັດວຽກຢູ່ທີ່ນີ້ແມ່ນຊ່າງຫັດຖະກຳທີ່ມີພອນສະຫວັນໄດ້ຮັບການຄັດເລືອກຢ່າງດີຈາກບັນດາໝູ່ບ້ານຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງໃນທົ່ວປະເທດ. ໃນເວລານັ້ນ, ຍັງບໍ່ທັນມີເຄື່ອງຈັກທີ່ທັນສະໄໝຄືໃນປະຈຸບັນ, ດັ່ງນັ້ນ, ຊ່າງຫັດຖະກຳຈຶ່ງເຮັດເຄື່ອງບູຊາດ້ວຍມື.
ທູບທຽນທັງໝົດແມ່ນຫັດຖະກໍາຈາກກ້ອນຫີນຫຸຍຕາມຮູບແຕ້ມທົ່ວໄປ, ປະກອບດ້ວຍສອງສ່ວນ: ຮ່າງກາຍແລະຝາປິດ. ຢູ່ດ້ານເທິງຂອງຝາປິດ, ມັກຈະມີ mascots ແກະສະຫຼັກເຊັ່ນ: kylin ຫຼື unicorn ເປັນ handles. ສົບຂອງກະທູບແມ່ນຂັດ, ມີທ້ອງປົ່ງອອກ, ຄໍແຄບ, ປາກຢືນ ແລະຂອບເພື່ອປົກຝາ.
ແທ່ນບູຊາແມ່ນຫັດຖະກຳຈາກຫິນຫຼາຍຊະນິດໃນຮູບແບບການຄຸເຂົ່າ.
ພາບ: ຫໍພິພິທະພັນ ລຳດົງ
ພື້ນຖານຂອງແທ່ນບູຊາມັກຈະເປັນເຄື່ອງຫັດຖະກໍາແບບຄຸເຂົ່າ: ໃນຈິດໃຈຂອງຊາວຫວຽດນາມ, ສະຖານທີ່ໄຫວ້ອາໄລເປັນສະຖານທີ່ສັກສິດ ແລະ ຄົນບູຮານເຊື່ອວ່າແທ່ນບູຊາທີ່ເຮັດດ້ວຍແບບການຄຸເຂົ່າຢ່າງແຂງແຮງຈະເຮັດໃຫ້ພື້ນທີ່ໄຫວ້ບູຊາຄືນມາໃໝ່. ສະນັ້ນ, ແທ່ນບູຊາສ່ວນຫຼາຍໃນສະສົມວັດຖຸບູຮານລາດຊະວົງ ຫງວຽນຢູ່ຫໍພິພິທະພັນ Lam Dong ແມ່ນເຄື່ອງຫັດຖະກຳແບບນີ້.
ບັນດາຮູບການປະດັບປະດາເທິງແທ່ນບູຊາແມ່ນມີຫຼາຍຮູບຫຼາຍແບບ: ບັນດາແທ່ນບູຊາໃນຊຸດນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ, ດ້ວຍຝີມືທີ່ມີຄວາມສາມາດຂອງຊ່າງຫັດຖະກຳໃນລາຊະວົງ ຫງວຽນ, ບັນດາຮູບການປະດັບປະດາຢູ່ບັນດາແທ່ນບູຊາມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍ. ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນພາບຂອງສັດສັກສິດ (ມັງກອນ, unicorns) ຫຼືສັນຍາລັກຂອງອາຍຸຍືນ (talismans ເສືອ), vividly ສະແດງຮູບພາບທີ່ເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມເຂັ້ມແຂງແລະພະລັງງານ (ຊ້າງ, ຊ້າງ).
ນອກຈາກຄວາມຄ້າຍຄືກັນແລ້ວ, ເຄື່ອງບູຊາທີ່ມີຢູ່ໃນສະສົມຍັງມີຈຸດພິເສດທີ່ສຸດ.
ແທ່ນບູຊາແມ່ນຫັດຖະກໍາຈາກຫິນທີ່ມີຕົ້ນກໍາເນີດທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ທັງພາຍໃນແລະຕ່າງປະເທດ. ລາຊະວົງ ຫງວຽນຫງວຽນ ໄດ້ຂຸດຄົ້ນບໍ່ແຮ່ຈາກຫຼາຍເຂດໃນທົ່ວປະເທດ, ແລະ ນຳເຂົ້າຈາກຈີນ ແລະ ມຽນມາ. ແທ່ນບູຊາໃນຊຸດສະສົມແມ່ນຫັດຖະກຳຈາກຫິນຫຼາຍຊະນິດ, ເຊັ່ນ: ໄຫຫີນໂປ່ງໃສ, ໝີສີນ້ຳຕານ, ໝີ່ສີຂຽວແກມສີຂາວ, ສີຂາວຈືດ, ແລະຫຍິກສີຂາວແກມສີຂີ້ເຖົ່າ.
ແທ່ນບູຊາແມ່ນຫັດຖະກໍາດ້ວຍຮູບດອກກຸຫຼາບຍາວ 2 ກີບ, ອ້ອມຮອບຕົວແທ່ນບູຊາແມ່ນຮູບປັ້ນເປັນຮູບໄມ້ໄຜ່.
ພາບ: ຫໍພິພິທະພັນ ລຳດົງ
ແທ່ນບູຊາແມ່ນຫັດຖະກໍາດ້ວຍຖານທີ່ມີຮູບຊົງຜ້າພັນຄໍ.
ພາບ: ຫໍພິພິທະພັນ ລຳດົງ
ຝາແທ່ນບູຊາແມ່ນຊ່າງຫັດຖະກຳເປັນຮູບຫຼາຍແບບ. ຝາປິດບາງອັນແມ່ນເຮັດດ້ວຍຮູບຊົງຂອງໂກນ, ໂກນຕັດເປັນຮູບຊົງ, ບາງອັນເຮັດດ້ວຍຮູບຊົງຂອງຈອກ ຫຼື ກະດິ່ງ.
ນອກຈາກການຫັດຖະກໍາແທ່ນບູຊາດ້ວຍລວດລາຍທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງສັດສັກສິດ (ມັງກອນ, ກີລິນ, unicorn), ສັນຍາລັກຂອງອາຍຸຍືນ (ເສືອ, ເສືອ), ຫຼືສັດທີ່ສະແດງເຖິງຄວາມເຂັ້ມແຂງແລະພະລັງງານ (ຊ້າງ, ຊ້າງ), ຊ່າງຫັດຖະກໍາຍັງຫັດຖະກໍາແທ່ນບູຊາທີ່ມີຮູບດອກກຸຫລາບ 2 ກີບທີ່ຍືດອອກແລະຕິດຢູ່ດ້ວຍວົງແຫວນ. ອ້ອມຮອບຕົວແທ່ນບູຊາແມ່ນຮູບປັ້ນເປັນຮູບໄມ້ໄຜ່. ນີ້ແມ່ນຈຸດເດັ່ນທີ່ພິເສດຫຼາຍ, ເພາະດອກບົວເປັນດອກໄມ້ທີ່ມີຄວາມງາມສະຫງ່າງາມ, ເຖິງວ່າເກີດຢູ່ໃນຂີ້ຕົມກໍສູງຂຶ້ນຢູ່ເທິງນັ້ນກໍມີສີແລະກິ່ນຫອມ; ແລະໄມ້ໄຜ່ເປັນສັນຍາລັກຂອງສຸພາບບຸລຸດ. ນອກຈາກນັ້ນ, lotus ແລະໄມ້ໄຜ່ແມ່ນສອງໃນສີ່ສັນຍາລັກຂອງຫົວຂໍ້ສີ່ລະດູການ (apricot symbolizes ລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, lotus ແລະໄມ້ໄຜ່ symbolize summer; chrysanthemum symbolize ດູໃບໄມ້ລົ່ນ; pine symbolizes ລະດູຫນາວ). ຊາວຕາເວັນອອກເຊື່ອວ່າ ສີ່ລະດູແມ່ນສັນຍະລັກແຫ່ງຄວາມສົມບູນ, ຄວາມໝັ້ນຄົງ, ນິລັນດອນ, ຄວາມສຸກ...
ນອກຈາກແທ່ນບູຊາແບບຄຸເຂົ່າສ້າງທ່າແຂງແລ້ວ, ຍັງມີແທ່ນບູຊາທີ່ເຮັດດ້ວຍຜ້າພັນຄໍເປັນຖານທີ່ຕິດຢູ່ກັບຖານໄມ້ກົມເປັນຮູບຊົງຂອງເຄື່ອງກຶງ 3 ຂາ. ນີ້ປະກອບສ່ວນກັບຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງຮູບຮ່າງຂອງແທ່ນບູຊາໃນການເກັບກໍາ. (ຕໍ່)
ທີ່ມາ: https://thanhnien.vn/co-vat-trieu-nguyen-o-xu-suong-mu-dinh-tho-che-tac-tu-khoi-ngoc-18525012122510096.htm
(0)