ໃນຂະນະທີ່ມໍລະດົກທາງວັດທະນະທໍາມີຫຼາຍຂຶ້ນຢູ່ເທິງເວທີຫຼາຍກວ່າຢູ່ໃນບ້ານ, ເລື່ອງລາວຂອງການອະນຸລັກບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບການປົກປ້ອງເນື້ອເພງ ຫຼື ການລົງທະບຽນຄວາມສໍາຄັນທາງວັດທະນະທໍາອີກຕໍ່ໄປ, ແຕ່ກ່ຽວກັບການຮັບປະກັນວ່າທໍານອງເພງພື້ນເມືອງຍັງສືບຕໍ່ດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນຊຸມຊົນ, ໃນສຽງຂອງຜູ້ສູງອາຍຸ ແລະ ຄົນລຸ້ນຫຼັງ.
ເຫດຜົນກາຍເປັນຂົວເຊື່ອມຕໍ່ຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງພັກ ແລະ ຫົວໃຈຂອງປະຊາຊົນ.
ພວກເຮົາໄດ້ມາຮອດ Bhơ Hôồng (ຊຸມຊົນ Sông Kôn) ໃນມື້ທີ່ຊາວບ້ານກຳລັງຈັດກອງປະຊຸມຂອງເຂົາເຈົ້າ. ບັນຍາກາດຂອງກອງປະຊຸມບໍ່ໄດ້ແຫ້ງແລ້ງຄືກັບການຖະແຫຼງນະໂຍບາຍທົ່ວໄປ.
ແອວເດີ ບລິງ ບຼໍ - ຜູ້ທີ່ຊາວບ້ານຖືວ່າເປັນ "ວັດຈະນານຸກົມທີ່ມີຊີວິດ" ຂອງໝູ່ບ້ານ - ຄ່ອຍໆລຸກຂຶ້ນຈາກຝູງຊົນ ແລະ ເລີ່ມຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງ. ສຽງຂອງລາວ, ແຫບໆຕາມອາຍຸ, ໄດ້ດັງກ້ອງໄປທົ່ວປ່າພູເຂົາ. ລາວບໍ່ໄດ້ຮ້ອງເພງກ່ຽວກັບຄວາມຮັກ ຫຼື ຄວາມປາຖະໜາໃນຖິ່ນແຫ້ງແລ້ງກັນດານ. ເພງໃນມື້ນັ້ນໄດ້ເວົ້າເຖິງການອະນຸລັກປ່າໄມ້, ກ່ຽວກັບຄວາມມຸ່ງໝັ້ນຮ່ວມກັນຂອງຊາວບ້ານຕໍ່ນະໂຍບາຍຂອງລັດຖະບານໃໝ່.
ຜູ້ສູງອາຍຸຟັງຢ່າງຕັ້ງໃຈ. ເດັກນ້ອຍທີ່ນັ່ງຢູ່ໜ້າລະບຽງເຮືອນຂອງຊຸມຊົນກໍ່ງຽບສະຫງັດເຊັ່ນກັນ. ສິ່ງທີ່ເບິ່ງຄືວ່າເປັນເລື່ອງແຫ້ງແລ້ງ ແລະ ແຂງກະດ້າງກ່ຽວກັບນະໂຍບາຍການປົກປ້ອງປ່າໄມ້ກໍ່ກາຍເປັນເລື່ອງທີ່ອ່ອນໂຍນ ແລະ ເຂົ້າໃຈງ່າຍຜ່ານທຳນອງພື້ນເມືອງທີ່ຄຸ້ນເຄີຍ.
"ປະຊາຊົນຂອງພວກເຮົາບໍ່ມັກຟັງບົດເລື່ອງທີ່ຖືກອ່ານອອກສຽງ. ແຕ່ເມື່ອມັນຖືກຕັ້ງໃຫ້ເປັນທຳນອງພື້ນເມືອງ, ມັນຈະເປັນທີ່ພໍໃຈຕໍ່ຫູ ແລະ ສະທ້ອນກັບຫົວໃຈ. ຜູ້ຄົນຟັງ, ຈື່ຈຳ, ແລະ ຈາກນັ້ນປະຕິບັດຕາມ. ການຮັກສາທຳນອງພື້ນເມືອງກໍ່ເປັນການຮັກສາວິທີຄິດຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາເພື່ອສອນລູກຫຼານຂອງພວກເຮົາໃນສິ່ງທີ່ຖືກຕ້ອງ ແລະ ດີ," ຜູ້ເຖົ້າ Bling Bloó ເວົ້າດ້ວຍຮອຍຍິ້ມທີ່ອ່ອນໂຍນ, ເວົ້າຊ້າໆ.
ຈາກບັນທຶກຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານ, ພວກເຮົາໄດ້ຮັບຮູ້ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ສຳຄັນຄື: ເພງພື້ນເມືອງບໍ່ເຄີຍມີໄວ້ເພື່ອຄວາມບັນເທີງເທົ່ານັ້ນ. ຕັ້ງແຕ່ສະໄໝບູຮານ, ເພງເຫຼົ່ານີ້ເປັນວິທີການສື່ສານ, ການສຶກສາ, ແລະ ການຜູກພັນຊຸມຊົນ. ຊາວໂກຕູຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງເພື່ອໃຫ້ຄຳແນະນຳລູກຫຼານຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເລົ່າເລື່ອງລາວຕ່າງໆໃນຊີວິດ, ແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ, ແລະ ຖ່າຍທອດປະສົບການຊີວິດໄປສູ່ຄົນຮຸ່ນຫຼັງ.
ໃນປະຈຸບັນ, ຍ້ອນວ່າຮູບແບບວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງຫຼາຍຮູບແບບປະເຊີນກັບຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການສູນພັນ, ການລວມເອົານະໂຍບາຍ, ກົດໝາຍ ຫຼື ຂໍ້ຄວາມຂອງຊີວິດສະໄໝໃໝ່ເຂົ້າໃນເພງພື້ນເມືອງໄດ້ກາຍເປັນວິທີການອະນຸລັກຮັກສາທີ່ເປັນທໍາມະຊາດ ແລະ ມີປະສິດທິພາບ. ເພາະວ່າພຽງແຕ່ເມື່ອມໍລະດົກຍັງຄົງເປັນປະໂຫຍດໃນຊີວິດສະໄໝໃໝ່ມັນຈຶ່ງສາມາດຢູ່ລອດໄດ້ຢ່າງແທ້ຈິງ.
ອອກຈາກບ້ານ Bhơ Hôồng, ພວກເຮົາໄດ້ຢຸດຢູ່ໂຮງຮຽນປະຖົມໃກ້ຄຽງໃນລະຫວ່າງກິດຈະກໍານອກຫຼັກສູດ. ໃນເດີ່ນໂຮງຮຽນ, ເດັກນ້ອຍ Katu ກໍາລັງຝຶກຊ້ອມເພງພື້ນເມືອງເພງທໍາອິດຂອງເຂົາເຈົ້າຢ່າງກະຕືລືລົ້ນ. ຊ່ອງຫວ່າງລະຫວ່າງ "ວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງ" ແລະ " ໂລກ ຂອງໄວເດັກ" ທີ່ຫຼາຍຄົນຍັງເຊື່ອໝັ້ນໄດ້ຫາຍໄປ. ການຮ້ອງເພງຂອງເຂົາເຈົ້າຍັງລັງເລຢູ່, ແລະຈັງຫວະບາງຄັ້ງກໍ່ບໍ່ສະໝໍ່າສະເໝີ, ແຕ່ຕາຂອງເດັກນ້ອຍກໍ່ເປັ່ງປະກາຍດ້ວຍຄວາມຍິນດີ.
ຄູສອນຄົນໜຶ່ງໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: "ຖ້າເດັກນ້ອຍບໍ່ໄດ້ຟັງເພງພື້ນເມືອງຕັ້ງແຕ່ຍັງນ້ອຍ, ເຂົາເຈົ້າຈະຄິດວ່າເພງພື້ນເມືອງເປັນສິ່ງທີ່ລ້າສະໄໝ, ສຳລັບຜູ້ສູງອາຍຸເທົ່ານັ້ນ. ພວກເຮົາຢາກໃຫ້ເຂົາເຈົ້າເຂົ້າໃຈວ່າທຳນອງເພງພື້ນເມືອງມີຄວາມສວຍງາມ ແລະ ອຸດົມສົມບູນທາງດ້ານອາລົມຄືກັບ ດົນຕີ ປະເພດອື່ນໆ."
ໂຮງຮຽນບໍ່ໄດ້ສອນໂດຍການບັງຄັບໃຫ້ເດັກນ້ອຍທ່ອງຈຳ. ເດັກນ້ອຍຟັງກ່ອນ, ຮູ້ສຶກເຖິງດົນຕີ, ແລະຈາກນັ້ນຝຶກຮ້ອງເພງ. ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍທຳນອງພື້ນເມືອງທີ່ລຽບງ່າຍທີ່ສຸດ, ເດັກນ້ອຍຈະຄ່ອຍໆຄຸ້ນເຄີຍກັບສຽງຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າເປັນສ່ວນໜຶ່ງທຳມະຊາດຂອງໄວເດັກ.
ໃນເບື້ອງຕົ້ນເດັກນ້ອຍບາງຄົນເຫັນວ່າມັນເປັນພຽງກິດຈະກຳທີ່ມ່ວນຊື່ນ, ແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນກໍ່ທ່ອງຈຳເພງຂອງພໍ່ເຖົ້າແມ່ເຖົ້າຂອງເຂົາເຈົ້າໂດຍບໍ່ຮູ້ຕົວ. ສິ່ງທີ່ມີຄຸນຄ່າບໍ່ແມ່ນວ່າເຂົາເຈົ້າຮ້ອງເພງໄດ້ດີປານໃດ, ແຕ່ແມ່ນເຂົາເຈົ້າເລີ່ມຮັບຮູ້ວ່າປະເທດຊາດຂອງເຂົາເຈົ້າມີມໍລະດົກທີ່ເປັນເອກະລັກທີ່ໜ້າພູມໃຈ ແລະ ຄວນອະນຸລັກຮັກສາໄວ້. ບາງທີເມັດພັນວັດທະນະທຳອາດຈະຫວ່ານຈາກສິ່ງທີ່ງ່າຍໆດັ່ງກ່າວ.
ນຳເອົາທຳນອງເພງພື້ນເມືອງກັບຄືນສູ່ຮູບແບບເດີມຂອງມັນ.
ຫຼາຍປີຜ່ານມາ, ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຫຼາຍຮູບແບບໄດ້ຖືກນຳມາສະແດງດ້ວຍແສງໄຟທີ່ສະຫວ່າງສະໄຫວ, ສຽງທີ່ທັນສະໄໝ, ແລະ ບົດລະຄອນທີ່ລະອຽດອ່ອນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຂະບວນການ "ການສະແດງລະຄອນ" ນີ້ບາງຄັ້ງກໍ່ເຮັດໃຫ້ສູນເສຍຈິດວິນຍານຕົ້ນສະບັບຂອງມໍລະດົກໂດຍບໍ່ໄດ້ຕັ້ງໃຈ.
ເພງພື້ນເມືອງມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກຊີວິດປະຈຳວັນ. ພວກມັນບໍ່ແມ່ນດົນຕີທີ່ມີຈຸດປະສົງເພື່ອສະແດງໃຫ້ຄົນອື່ນຟັງ. ຜູ້ຄົນຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງໃນທົ່ງນາ, ໃນງານແຕ່ງງານ, ງານບຸນບ້ານ, ຫຼື ໃນຄືນທີ່ເຕົ້າໂຮມກັນອ້ອມຮອບກອງໄຟ. ມັນແມ່ນສຽງທຳມະຊາດຂອງຊຸມຊົນ, ບ່ອນທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດລະຫວ່າງນັກຮ້ອງ ແລະ ຜູ້ຟັງ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນປະຈຸບັນ, ໃນຫຼາຍໆບ່ອນ, ເພງພື້ນເມືອງປະກົດຢູ່ໃນການສະແດງວັດທະນະທຳ ຫຼື ງານບຸນໃຫຍ່ໆເທົ່ານັ້ນ. ມັນຖືກສະແດງຢ່າງລະອຽດລະອໍຢູ່ເທິງເວທີ ແຕ່ຄ່ອຍໆຫາຍໄປຈາກພື້ນທີ່ທີ່ມັນມີຕົ້ນກຳເນີດ.
"ເນື້ອເພງບໍ່ສາມາດຮຽນຮູ້ດ້ວຍປາກກາ ແລະ ເຈ້ຍໄດ້. ເຈົ້າຕ້ອງຟັງດ້ວຍຫູ, ຮູ້ສຶກດ້ວຍຫົວໃຈ, ແລະ ຮ້ອງໃນບັນຍາກາດຂອງໝູ່ບ້ານເພື່ອເຂົ້າໃຈຈິດວິນຍານຂອງມັນ," ນັກສິລະປິນພູສູງຄົນໜຶ່ງບອກພວກເຮົາດ້ວຍສຽງທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍການສະທ້ອນ.
ບາງທີນັ້ນອາດເປັນເຫດຜົນທີ່ຫ້ອງຮຽນສອນໃນຊຸມຊົນ ແລະ ການຊຸມນຸມທາງວັດທະນະທຳແບບງ່າຍໆໃນເຮືອນຊຸມຊົນ ຫຼື ເດີ່ນບ້ານໄດ້ກາຍເປັນ "ຫ້ອງຮຽນ" ທີ່ດີທີ່ສຸດສຳລັບການອະນຸລັກຈິດວິນຍານຂອງເພງພື້ນເມືອງ.
ໃນກອງປະຊຸມສະໂມສອນຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງທີ່ພວກເຮົາເຂົ້າຮ່ວມ, ບໍ່ມີເວທີ, ບໍ່ມີການແຕ່ງໜ້າ, ບໍ່ມີແສງໄຟສີສັນສົດໃສ. ມີພຽງໃບໜ້າທີ່ແດດເຜົາ ແລະ ສຽງຮ້ອງຕໍ່ກັນທ່າມກາງກິ່ນຫອມອົບອຸ່ນ ແລະ ມຶນເມົາຂອງເຫຼົ້າເຂົ້າ. ພວກເຂົາຮ້ອງເພງກ່ຽວກັບການເກັບກ່ຽວທີ່ຫຍຸ້ງຍາກ, ຄວາມສຸກຂອງງານແຕ່ງງານ, ແລະ ຄວາມປາຖະໜາຢາກໄດ້ຄົນທີ່ຮັກເຮັດວຽກຢູ່ໄກ. ສຽງ, ບາງຄັ້ງຕ່ຳ, ບາງຄັ້ງສູງ, ປະສົມກັບສຽງຝົນໃນປ່າຂ້າງນອກ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ເພງພື້ນເມືອງບໍ່ແມ່ນ "ມໍລະດົກ" ໃນຄວາມໝາຍຂອງປຶ້ມອີກຕໍ່ໄປ, ແຕ່ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຊີວິດຢ່າງແທ້ຈິງ.
ແລະບາງທີນັ້ນອາດເປັນເປົ້າໝາຍສຸດທ້າຍຂອງການອະນຸລັກ: ບໍ່ແມ່ນເພື່ອຮັກສາມໍລະດົກໄວ້เฉยๆໃນຫໍພິພິທະພັນ ຫຼື ປ່ອຍໃຫ້ມັນມີຢູ່ເປັນພຽງການສະແດງ, ແຕ່ເພື່ອໃຫ້ມັນສືບຕໍ່ເປັນປະໂຫຍດ, ເພື່ອສືບຕໍ່ນຳໃຊ້ ແລະ ຊື່ນຊົມໂດຍຊຸມຊົນໃນຊີວິດສະໄໝໃໝ່.
ການອະນຸລັກເພງພື້ນເມືອງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການຮັກສາສຽງ ຫຼື ເນື້ອຮ້ອງເທົ່ານັ້ນ. ສິ່ງທີ່ສຳຄັນກວ່ານັ້ນ, ມັນຍັງກ່ຽວກັບການອະນຸລັກພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳທີ່ໄດ້ບຳລຸງລ້ຽງເພງພື້ນເມືອງມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ.
ບາງຄັ້ງການພົບປະແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳໃນໝູ່ບ້ານອາດຈະມີຄຸນຄ່າຫຼາຍກວ່າການສະແດງເທິງເວທີທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່. ເພາະວ່າຄຸນຄ່າທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງບໍ່ໄດ້ຢູ່ທີ່ເຕັກນິກການສະແດງ, ແຕ່ຢູ່ທີ່ຄວາມໝາຍຂອງຊຸມຊົນ ແລະ ການແບ່ງປັນອາລົມ.
ສິ່ງທີ່ໜ້າເປັນຫ່ວງທີ່ສຸດບໍ່ແມ່ນວ່າເພງພື້ນເມືອງຈະຫາຍໄປຈາກເວທີໃນມື້ໜຶ່ງ. ສິ່ງທີ່ໜ້າເປັນຫ່ວງກວ່ານັ້ນແມ່ນເວລາທີ່ບໍ່ມີໃຜໃນໝູ່ບ້ານຮ້ອງເພງຢູ່ຂ້າງເຕົາໄຟອີກຕໍ່ໄປ, ເມື່ອເດັກນ້ອຍບໍ່ຮັບຮູ້ທຳນອງຂອງຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າອີກຕໍ່ໄປ, ແລະເມື່ອເພງພື້ນເມືອງຖືກຈົດຈຳພຽງແຕ່ເປັນ "ການສະແດງວັດທະນະທຳ" ໃນຄວາມຊົງຈຳເທົ່ານັ້ນ.
ດັ່ງນັ້ນ, ການອະນຸລັກຈຶ່ງບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບການກຳນົດມໍລະດົກ. ການອະນຸລັກແມ່ນກ່ຽວກັບການຮັບປະກັນວ່າເພງດັ່ງກ່າວຍັງຄົງດັງກ້ອງຢູ່ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ, ເພື່ອໃຫ້ຜູ້ຄົນຍັງຮູ້ສຶກເຖິງຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງໃນແຕ່ລະບົດກະວີພື້ນເມືອງ.
ຝົນກໍ່ເລີ່ມຕົກຢ່າງກະທັນຫັນໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາອອກຈາກບ້ານ. ເສັ້ນທາງດິນແດງທີ່ຂຸ່ນຄ່ອຍໆຫາຍໄປຢູ່ຫຼັງຜ້າມ່ານນ້ຳສີຂາວ.
ແຕ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງເພງເຫຼົ່ານັ້ນ, ເພງພື້ນເມືອງຍັງຄົງດັງກ້ອງໄປທົ່ວປ່າອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ. ເພງເຫຼົ່ານັ້ນດັງກ້ອງກວ່າຝົນ, ຍືນຍາວຄືກັບກະແສນ້ຳຂອງພູຜາປ່າດົງ, ເປັນຫຼັກຖານວ່າຕາບໃດທີ່ຊຸມຊົນຍັງຮັກແລະຮ້ອງເພງ, ເພງພື້ນເມືອງຈະຍັງຄົງຢູ່ຕະຫຼອດການເວລາ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/di-san-khong-la-anh-den-san-khau-3336895.html
(0)