ພິເສດພິເສດຢູ່ພະລາຊະວັງ ເຫ້ວ
ນັກຄົ້ນຄ້ວາວັດທະນະທຳ ຫງວຽນຊວນຮ່ວາ (ອະດີດຫົວໜ້າພະແນກວັດທະນະທຳ ແລະ ຖະແຫຼງຂ່າວແຂວງ ເທື່ອທຽນເຫ້ວ ) ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ໃນສະໄໝລາຊະວົງ ຫງວຽນ, ເທດໃນພະລາຊະວັງ ເຫ້ວ ໄດ້ຮັບການສະເຫຼີມສະຫຼອງຢ່າງສະຫງ່າງາມ ດ້ວຍຫຼາຍພິທີກຳ, ໄດ້ດຳເນີນລ່ວງໜ້າໝົດເດືອນ.
ຕາມທ່ານຮວາຮວາແລ້ວ, ນັບແຕ່ຕົ້ນເດືອນທັນວາເປັນຕົ້ນມາ, ພະລາຊະວັງເຫ້ວໄດ້ຈັດຕັ້ງພິທີບ້ານຊົກ, ປົດປ່ອຍປະຕິທິນປີໃໝ່. ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ພິທີແຈກຢາຍປະຕິທິນໄດ້ຈັດຂຶ້ນຢູ່ວັງໄທຮ່ວາ, ແລ້ວຢູ່ປະຕູໂຂງມອນ. ຕຳນານ ຊັ້ນສູງ ທັງໝົດ ໃນ ຣາຊວັງ ຕ້ອງໄດ້ ເຂົ້າຮ່ວມ ພິທີ ແລະ ຮັບ ປະຕິທິນ ທີ່ ກະສັດ ມອບໃຫ້. ປະຕິທິນຍັງໄດ້ສົ່ງໄປໃຫ້ບັນດາທ້ອງຖິ່ນໃນທົ່ວປະເທດ ເພື່ອກວດກາເບິ່ງວັນທີ ແລະ ແຜນການຜະລິດພືດ.
ພິທີວາງພວງມາລາຢູ່ຫໍພະວິຫານ ເຮີເລີມ, ຕໍ່ໜ້າວັດເຕີ໋, ໃນນະຄອນເຫ້ວ (ຮູບພາບ: ສູນອະນຸລັກຮັກສາອະນຸສາວະລີເຫ້ວ).
ໃນວັນບຸນດົງຈ້ຽນ ແລະ ລາບຊວນ, ສານຈະດຳເນີນພິທີແຫ່ຂະບວນ ທຽນຊວນ ແລະ ເຫ້ວ. ນີ້ແມ່ນພິທີສະແດງໃຫ້ເຫັນຈິດໃຈກະສິກຳຂອງລາຊະວົງ ຫງວຽນ ແລະ ແນະນຳວຽກງານກະສິກຳ. ໃນພິທີ, ສານໄດ້ສັ່ງໃຫ້ນັກດາລາສາດ ແລະ ເຈົ້າໜ້າທີ່ທະຫານ ເອົາດິນ ແລະ ທາງນ້ຳ ໄປຈາກ ທິດຕາເວັນອອກ ແລະ ເຮັດໃຫ້ເທວະດາມັງກອນ 3 ໂຕ ແລະ ຄວາຍດິນ 3 ໂຕ ເພື່ອບູຊາ.
ດ້ານບໍລິຫານ, ຕອນເຊົ້າວັນທີ 20/12, ຢູ່ພະລາຊະວັງ ແຄ໋ງຮ່ວາ ຈະຈັດພິທີດຳເນີນພິທີບູຊາພະທາດ ເຊິ່ງໝາຍເຖິງການທຳຄວາມສະອາດປະທັບຕາ ແລະ ໜັງສືພີ. ບັນດາເຈົ້າໜ້າທີ່ລາດຊະວົງຈະເອົານ້ຳຈາກຮ່ອງແມ່ນ້ຳຮຶງ, ໃຊ້ຜ້າເຊັດແດງລ້າງປະທັບຕາ, ຕາກໃຫ້ແຫ້ງ, ແລ້ວເອົາໃສ່ຕູ້ປະທັບຕາ.
ທ່ານຮ່ວາກ່າວວ່າ, ເມື່ອປະທັບຕາແລ້ວ, ສານໄດ້ຢຸດຕິວຽກງານບໍລິຫານ ແລະ ຖືວ່າແມ່ນວັນບຸນເຕັດ. ພໍຮອດຕອນເຊົ້າຂອງວັນທີ 8 ມັງກອນ ຈິ່ງໄດ້ເປີດຕູ້ໄປເຮັດວຽກ, ເອີ້ນວ່າເປີດປະທັບຕາ.
ແຕ່ວັນທີ 23 ທັນວາ (ເມື່ອກ່ອນແມ່ນວັນທີ 30), ພະລາຊະວັງໄດ້ຈັດພິທີຍົກທຸງຂຶ້ນເພື່ອສັນຍານເຖິງການມາເຖິງຂອງ Tet. ເສົາທຸງໄດ້ຖືກຍົກຂຶ້ນຢູ່ໃກ້ກັບສາລາຮ່ຽນເລີມຢູ່ໃນວັດເຕໂຕ.
“ນີ້ແມ່ນພິທີອັນສະຫງ່າລາສີ, ມີບັນດາເຈົ້າໜ້າທີ່ຮັບຜິດຊອບນຸ່ງຊຸດເຄື່ອງແບບທາງການ ແລະ ພ້ອມກັບຄະນະດົນຕີລາດຊະວົງ, ເມື່ອຕັ້ງເສົາ, ພິທີໄຫວ້ອາໄລ, ພິເສດແມ່ນ ຖາດເຄື່ອງບູຊາທີ່ຕັ້ງເສົາຂອງລາຊະວົງ ເຫ້ວ ຕ້ອງມີແທ່ນຈູງ (ເຂົ້າໜຽວສີ່ຫຼ່ຽມສີ່ຫຼ່ຽມ) ແລະ ເຄ່ກເຄັກທີ່ເຈົ້າຟ້າງຸ່ມເວົ້າຢ່າງຈະແຈ້ງ.
ພິທີປະດັບຫລຽນໄຊອັນໃຫຍ່ຫຼວງໄດ້ຮັບການຜັນຂະຫຍາຍຄືນໃໝ່ຢູ່ເດີ່ນພະລາຊະວັງໄທຮວາ (ພາບ: ວີຖາວ).
ຕາມນັກຄົ້ນຄ້ວາ ຫງວຽນຊວນຮ່ວາ ແລ້ວ, ພິທີບູຊາທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດໃນບຸນເຕັດໃນພະລາຊະວັງແມ່ນວັນບຸນເຕັດ. ໃນມື້ນີ້, ກະສັດຈະຈັດຂຶ້ນຢູ່ຕໍ່ໜ້າພະລາຊະວັງໄທຮ່ວາ. ໃນພິທີຍັງຈະມີການຈູດປືນໃຫຍ່, ຈູດທູບທຽນ, ຫຼີ້ນດົນຕີ, ອວຍພອນແລະອື່ນໆ.
ຫຼັງຈາກພິທີດັ່ງກ່າວແລ້ວ, ເຈົ້າຊີວິດໄດ້ຖືກນຳມາຍັງພະລາຊະວັງ Can Chanh (ຫຼັງວັງໄທຮວາ) ເພື່ອໃຫ້ເຈົ້ານາຍ, ຍາດຕິພີ່ນ້ອງຂອງລາຊະວົງ, ພົນລະເຮືອນ, ທະຫານຊັ້ນ 4 ແລະຊັ້ນສູງຂຶ້ນເພື່ອໄຫວ້ອາໄລ. ເຈົ້າຟ້າງຸ່ມ ແລະ ເຈົ້າຟ້າງຸ່ມຍັງຈະໄປພະລາຊະວັງ ດ້ຽນເທາະ ເພື່ອສະຫຼອງປີໃໝ່ກັບແມ່ຂອງກະສັດ, ຈາກນັ້ນ ກໍກັບຄືນເມືອເຮືອນ ເພື່ອອວຍພອນປີໃໝ່ໃຫ້ເຈົ້າຟ້າງຸ່ມ (ພັນລະຍາຂອງກະສັດ).
ເມື່ອພິທີສິ້ນສຸດລົງ, ກະສັດໄດ້ຈັດງານລ້ຽງຢູ່ວັງແຄ໋ງຮ່ວາ, ໃຫ້ລາງວັນເງິນຄຳໃຫ້ແກ່ທຸກຄົນ.
ທ່ານ ຫງວຽນຊວນຟຸກ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ, ມີແຕ່ພົນລະເຮືອນຊັ້ນ 5 ແລະ ທະຫານຊັ້ນ 4 ຂຶ້ນໄປເທົ່ານັ້ນທີ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດເຂົ້າຮ່ວມງານລ້ຽງຄັ້ງນີ້. ຕຳນານອັນດັບຕ່ຳຕ້ອງລໍຖ້າຈົນຮອດມື້ທີ 2 ຈິ່ງຈະມີບຸນເຕັດ.
ພິທີລາດຊະວົງ, ຢ້ຽມຢາມສຸສານ, ແລະ ການອອກນອກລະດູໃບໄມ້ປົ່ງແມ່ນຈັດຂຶ້ນຮອດວັນທີ 7 ມັງກອນ.
ພິທີອີກອັນໜຶ່ງທີ່ສານເມືອງເຫ້ວຈັດຂຶ້ນໃນຕົ້ນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງແມ່ນພິທີດ່າວກີ, ເຊິ່ງຈັດຂຶ້ນໃນວັນທີ 7 ເທັນທີຢູ່ເຂດອຸປະຖຳ (ທາງທິດໃຕ້ແມ່ນ້ຳຫອມ) ແລະດຳເນີນໂດຍນາຍພົນທະຫານ.
Tet ໃນເຂດຊານເມືອງ Hue ໃນຕອນນັ້ນແລະປັດຈຸບັນ
ຕາມທ່ານ ຫງວຽນຊວນຮ່ວາ, ຍ້ອນຄຸນລັກສະນະຂອງນະຄອນຫຼວງ, ຊາວເມືອງເຫ້ວ ໄດ້ກະກຽມໃນວັນບຸນເຕັດຕາມປະເພນີບາງຢ່າງທີ່ແຕກຕ່າງກັບບັນດາແຂວງ, ພິເສດແມ່ນແຂວງພາກເໜືອ.
ຊາວເຫ້ວເຮັດພິທີໄຫວ້ອາໄລຫຼາຍຢ່າງຄື: ໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ, ບູຊາບັນພະບຸລຸດ, ຍົກທຸງ, ຕ້ອນຮັບບັນພະບຸລຸດຢູ່ບ້ານເຕິດ, ເທບພະເຈົ້າປະຈຳປີ, ວັນສົ່ງທ້າຍປີເກົ່າ, ບູຊາບັນພະບຸລຸດ, ວັນຂຶ້ນປີໃໝ່, ດວງດາວ, ເດືອນເຕັມຂອງເດືອນທຳອິດ, ເຖິງວ່າຈະມີພິທີບູຊາຫຼາຍຢ່າງ. ບໍ່ lavish ເກີນໄປ.
ຄອບຄົວຊາວເຫ້ວຍັງຄົງຮັກສາບຸນເຕັດແບບເກົ່າ (ພາບ: ກິມລານ).
ວັນທີ 23 ທັນວານີ້, ຊາວເມືອງເຫ້ວບໍ່ມີແນວຄິດໄຫວ້ອາໄລອົງຊົງໂຖງແລະອຽນຕ່າວດ້ວຍການຈັດງານບຸນໃຫຍ່, ພຽງແຕ່ດຳເນີນພິທີສົ່ງສະຫວັນເທົ່ານັ້ນ. ຢູ່ເມືອງເຫ້ວ, ບໍ່ມີຮີດຄອງປະເພນີປ່ອຍປາ, ແລະຈູດເຄື່ອງນຸ່ງເຈ້ຍດ້ວຍໝວກ, ເກີບຂອງ "ເຈົ້າເຮືອນຄົວ".
ໃນຕອນຄ່ຳວັນທີ 22 ເດືອນສິງຫາ, ຊາວເມືອງເຫ້ວ ຈະຈູດທູບທຽນ, ເປີດໄຟ, ເອົາແກ້ວນ້ຳ, ໝາກໄມ້, ຈອກເຫຼົ້າອະງຸ່ນ, ໝາກໄມ້, ເງິນເຈ້ຍ, ໃບຄຳໄຫວ້ອາໄລຂຶ້ນເທິງແທ່ນບູຊາ, ເວລາປະມານ 11 ໂມງ ປະຊາຊົນຈະເອົາຮູບປັ້ນໂຕກວາງເກົ່າລົງຈາກແທ່ນບູຊາ, ເອົາໄປວາງໄວ້ເທິງກຳແພງຫຼືຕີນສາມຫຼ່ຽມ. ໄດ້ກັບຄືນສູ່ສະຫວັນແລະທົດແທນມັນດ້ວຍຮູບປັ້ນໃຫມ່, " ນັກຄົ້ນຄວ້າອະທິບາຍ.
ທ່ານຮ່ວາຮວາກ່າວວ່າ, ຄອບຄົວຊາວເຫ້ວບໍ່ໄດ້ຈັດງານລ້ຽງສົ່ງທ້າຍປີ, ມີແຕ່ນັກທຸລະກິດ, ຊາວຄ້າຂາຍ, ສະມາຄົມຄົນງານເທົ່ານັ້ນ.
ໃນຕອນບ່າຍວັນທີ 30 ເດືອນຕຸລາ, ບັນດາຄອບຄົວຊາວເຫ້ວ ໄດ້ກະກຽມຖາດອາຫານ, ເອີ້ນເຄື່ອງບູຊາເພື່ອຕ້ອນຮັບບັນພະບຸລຸດ. “ຊາວເຫ້ວພາກັນເຮັດພິທີບູຊາບັນພະບຸລຸດແລະບັນພະບຸລຸດ, ດັ່ງນັ້ນພາຍຫຼັງພິທີຕ້ອນຮັບ, ຄົນທັງຫຼາຍຖືວ່າ ບັນພະບຸລຸດຢູ່ເທິງແທ່ນບູຊາ, ຕ້ອງຈູດໂຄມໄຟຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ, ວາງເຂົ້າໜົມເຄັກ, ຂະໜົມເຄັກ, ດອງ, ອາຫານເຊົ້າ, ທ່ຽງ ແລະ ຄ່ຳ 3 ຄາບ.
ຕາມທ່ານແລ້ວ, ເຄື່ອງບູຊາໃນພິທີຕ້ອນຮັບ ແລະ ພິທີອາໄລຫາແມ່ນເກືອບຄືກັນ, ດ້ວຍບັນດາເຍື່ອງອາຫານທຳມະດາຂອງຊາວເຫ້ວ, ແຕ່ກໍ່ບໍ່ໃຫຍ່ເກີນໄປ, ເພາະບໍ່ໄດ້ເຊີນແຂກ, ມີພຽງຄົນໃນຄອບຄົວ.
ກ່ຽວກັບບຸນປີໃໝ່ປະຈຳຊາດ, ທ່ານ ຮ່ວາງຈູງຫາຍ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ, ຊາວເຫ້ວມັກເຮັດບຸນກຸດຈີນໃນເວລາ 11 ໂມງຂອງວັນກ່ອນນີ້ເຖິງ 1 ໂມງຂອງມື້ຕໍ່ມາ), ແມ່ນເວລາປ່ຽນແປງລະຫວ່າງປີເກົ່າຮອດປີໃໝ່. ຄອບຄົວຊາວເຫ້ວ ຈະຈັດພິທີບູຊາ, ໃນນັ້ນມີໝາກໄມ້, ໂຄມໄຟ, ນ້ຳສະອາດ, ໝາກຖົ່ວເຫຼືອງ, ໝາກເຜັດ, ເຫຼົ້າແວງ, ແລະໃຊ້ຖ້ວຍເຂົ້າໜົມຫຼືດິນຊາຍເປັນເຄື່ອງບູຊາ. ຄອບຄົວທີ່ເຮັດຢ່າງຟົດຟື້ນຍິ່ງຈະມີເຂົ້າໜຽວ, ແກງຫວານ, ເງິນແລະເຈ້ຍໄຫວ້ຈຳນວນໜຶ່ງ.
ບໍ່ຄືກັບພາກເໜືອ, ຢູ່ເມືອງເຫ້ວບໍ່ມີຮີດຄອງປະເພນີເກັບໜໍ່ຕົ້ນຂອງປີ, ດັ່ງນັ້ນຊາວເຫ້ວຈຶ່ງບໍ່ໜີອອກຈາກບ້ານກ່ອນແລະຫຼັງບຸນປີໃໝ່. ຕາມປົກກະຕິແລ້ວ, ຊາວເຫ້ວ ໄດ້ພາກັນໄປຢາມຫລຸມຝັງສົບບັນພະບຸລຸດ, ໄປຢາມພໍ່ເຖົ້າ, ພໍ່ແມ່, ອວຍພອນປີໃໝ່ໃຫ້ຄູອາຈານ... ແຕ່ມື້ຕໍ່ມາຈຶ່ງຄິດເຖິງເພື່ອນຮ່ວມງານ ແລະ ໝູ່ເພື່ອນ.
ປົກກະຕິແລ້ວ ຊາວເມືອງ ເຫ້ວ ບໍ່ໄດ້ກະກຽມອາຫານຫຼາຍເກີນໄປໃນເຮືອນຂອງເຂົາເຈົ້າ (ພາບ: Vi Thao).
ຕາມທ່ານ ຫງວຽນຊວນຮ່ວາແລ້ວ, ແຕ່ວັນທີ 1 ເຖິງວັນທີ 7 ເດືອນ 7, ຊາວເຫ້ວ ແມ່ນງົດການກະທຳທີ່ມີຜົນສະທ້ອນຢ່າງແຮງ, ຫຼີກເວັ້ນການສຳຜັດກັບສິ່ງທີ່ຖືວ່າເປັນສິ່ງສັກສິດຂອງສະຫວັນ ແລະ ແຜ່ນດິນໂລກ. ໃນເມື່ອກ່ອນ, ຖ້າຜູ້ໃດເສຍຊີວິດໃນໄລຍະນີ້, ຊາວເຫ້ວຕ້ອງລໍຖ້າຮອດວັນທີ 7 ຈຶ່ງຈະຝັງສົບ.
“ປະຈຸບັນ, ເຖິງວ່າໄດ້ມີການປ່ຽນແປງຫລາຍຢ່າງ, ພິເສດແມ່ນໃນບັນດາຊາວໜຸ່ມ, ບັນດາຄອບຄົວຊາວເຫ້ວ ຍັງຄົງຮັກສາຄວາມງາມທີ່ເປັນມູນເຊື້ອຂອງຕົນ,”, ນັກຄົ້ນຄ້ວາ Nguyen Xuan Hoa ຢືນຢັນວ່າ.
Dantri.com.vn
(0)